大家想多了解史明歐吉桑，一定要來史明文物館。 今天我來到歐吉桑在新北市新莊的故居，見證史明文物館 的開幕。 這裡把歐吉桑的一輩子重新整理出來，走在這個空間，看到手稿、著作等等的文物，不論有形無形，歐吉桑留給台灣的遺產實在太多太多了。 歐吉桑的一生，不曾停止撰寫和宣講。想到過去每次跟他見面，讓我很感動的是，年事已高的他，說話比較吃力，依然努力一字一句，跟我談了好多事。 從這些談話裡，我感受到，他對我的期待，還有他對台灣的樂觀和熱情，就算到了一百歲，也一點都沒有減少。 非常感謝在許多人的努力下，讓更多台灣人，能夠藉由這個認識史明的空間，一起來思考台灣、觀照世界，凝聚台灣人主體意識。 在這個大時代，台灣面臨各種變化和挑戰，我們也一定要像歐吉桑一樣，勇敢、奮鬥，走到底。

【回到開始的地方——我們這樣紀念原住民族日】 我們不知道原運前輩怎麼想的，不過每年原住民族日我們並沒有快樂，未竟之路諸多險阻，每一次隱微的歧視都預告著落石的發生，體制砸向你的多數時候你都安然無恙，直到某天你發現原來那些存活的小幸運不過是因為體制轟然斷了你的退路。這一天大家紀念原住民族正名的歷史總是面向未來，文化部辦了一個特展在國父紀念館，請明察我接下來並不打算說在中華民國國族認同的核心場域辦特展是一種原民主體意識的實踐、我也沒有那麼明察秋毫去議論前輩與藝術家們在特展裡表達的意念，我只是必須說出這一句：孫中山與我何干。在他們準備拿「中華民國對原住民多好多好」來反駁之前，抱歉了各位如果部落主權尚未實踐、原住民族土地尚未歸還，在這個想要好好稱呼自己還要附和中(華民)國語言與用語習慣的當下，我們為何要與殖民者一同紀念我們的血淚？孫中山與他的紀念館有什麼資格，坐落在原住民族正名權利的中心，成為展示原住民族人奮鬥史的場域？ 請不要拿你的文明來說服我。你不能否認策展本身就是一種權力的建構，在虛幻的主權面前，倡言重視原住民族文化都是一種對現實的藐視。原住民族正名運動本來是對中華民國權力的挑戰，現在成了文化部長口中的「定義台灣文化不可或缺的一環」。盲目的多元文化主義造成主權論述的斷裂，當你聽到部長說「尤其看到原住民族在運動、音樂、藝術等方面的卓越成就」荒謬地抽取文化的外觀，任憑建構所需的國族面孔；你明白在殖民者的殿堂上，真就沒有人去問部長與國家，為何自以為可以辨認我們的臉孔。 我們看過太多表面功夫，像前些日子鄉公所狐假虎威地請原本就擁有土地的族人前來排排站，一個個頒發土地權狀好像頒獎，鄉長在台上侃侃而談啊這是落實轉型正義，布條掛好官派做足，完全忘記身為中華民國地方政府的權力延伸來「授證」，本身就極其可笑。大概鄉公所公務員與族人熟識，大概族人們也不會意識到問題所在，多美好啊中華民國體系選出的部落族人，與此同時部落法與民族自決的，真正與主權相關的法治，都淹沒在殖民者的法制洪流裡。你以為這只是細膩的國族政治，其實這關乎一個相當基本的問題，你拿了別人的東西，怎麼會叫人家來「被還」呢，轉型正義不是號稱滾動式檢討嗎，或者被滾動到塵埃裡的只有原住民族人的尊嚴。原住民族日過後世界還是在前進，真正重要的不只是引起討論，意識到壓迫是如何成為生活中的一部分，應該也是重要的。創傷發作尤其是日常。你不會有時間去找台灣的不義遺址，或者花時間去問促轉會，明明正名運動被否決的時間也在白色恐怖時期，為什麼總統府跟內政部算不上不義遺址呢，原來不是沒有不義，只是尚未成為遺址。如果文化部都把原住民族日紀念特展辦在國父紀念館了，是時候該醒醒吧，對我們這樣的原住民來說，正義是否亦將成為遺址。 我們縱然有一百個前仆後繼的理由，殖民者的肯認絕對不是其中一種。要從殖民的狀態解放出來，需要社會全體開始對原住民族主體性的承認與反省，需要將反壓迫視為一種長期的事業——原住民族日要紀念的，是未曾被我們紀念的，每一個因為殖民壓迫而失去語言、禁錮文化或迷失認同的族人們；是要紀念未曾有機會選擇認同自我的族人們，和每一個勇敢站出來反對中華民國壓迫的族人們。我們不會有更好的前途，除非我們願意開始行動、組織和倡議；我們不會有更好的歷史，除非我們開始記得被主流社會遺忘的抗爭史。鑿山造路，背起行囊，回到出發的地方。 行動與批判，我們這樣紀念原住民族日。 文化部長說法： https://udn.com/news/story/6898/5640496 來義鄉公所授證儀式： https://reurl.cc/5rylGG #回到開始的地方 #我們這樣紀念原住民族日

#文末有抽獎 【#劉維瑛：第一位登上奧運會場的臺灣選手，他看到了什麼？田徑健將張星賢的書寫與飛奔】 張星賢，1910年生，就讀公學校時開始燃起對運動的興趣，在就讀臺中商業學校期間，他的跳遠、馬拉松競賽成績，早在他的自我練習下，已顯不凡。 那時，殖民體制下前往日本的留學者俱增，他受到早稻田大學日籍校友南部忠平和笠原寬推薦，以及臺北友人橄欖球員柯子彰的激勵，1931 年負笈日本，接受專業訓練。 然而，因為他跳遠成績無法突出，不得不轉換跑道，改練跑中長距離。 但是，靠著他持續不懈的練習，加上奧運田徑名將織田幹雄與南部忠平兩位學長的相助與提攜，他的成績得以更上層樓。 「我們運動選手在比賽時，已經是使出了全力，腦中深處想的總是如何以最佳的狀態，堂堂正正而戰。所以我們只要能跑出最佳的狀態便已足夠。」 「因為以往太過於在意勝負，總是在重要比賽時跌倒或落敗下來，滿腦子都在煩惱第十屆國際奧運大會與奧運的事，這樣是不正確的。」 為了勝利，為了突破自己的成績，他在日記裡寫下自我效能的評估，並隨時留意自己身體的狀況，為出賽前的暖身預備，伸展體操、跑步、練習倒立或踢足球，注意睡眠、留意營養，抵抗懶散的慾望，調校出適當姿勢。 練習再練習，感受感受，這般自律的能力，無非是「全力以赴，做到最好」的專業表現。 日記裡曾見到他想放棄跑四百公尺，或是因應國際賽事規則的經驗不足、語言溝通能力有待加強等反省。 這般隱密的慚愧，透過書寫，他或許能緩解緊張的情緒，我們也得以理解運動選手在征戰各處時，腦袋裡翻轉過的無數念頭，理性的、情緒的與其它的，面對過犯，挑戰自己、記憶自己。 1932 年，第十屆國際奧林匹克運動大會在洛杉磯的紀念體育場舉行，張星賢飄洋過海，遠渡重洋，並在此成為臺灣參與奧運的第一人： 「全世界的代表選手都聚集在此，我只要想到他們都是強者中的強者，不禁感嘆我竟然能來到這裡。」 在熱鬧開幕的奧運開幕典禮上，莊嚴的音樂響起，22 歲的張星賢，忘記與出賽的緊張、疲勞計較，望著眼前萬頭鑽動的景象，掌聲如雷，感到無限希望。他在日記裡寫下這段出場的過程： 「在開始進場時，莊嚴的喇叭聲，樂隊所奏出的每一個聲音，都深深地迴盪在心。」 「在經過隧道從觀眾看臺下面走出來時的心情，不知該如何表達，很可惜我無法用語言和筆來形容。」 「在進到會場的那一瞬間，那傾瀉而下如雷的掌聲，讓人無法相信是鼓掌的聲音，到現在仍然一直迴盪在我的耳邊。」 「我應該一輩子也無法忘記當時的感受吧。」 這些來自 1930 年代青年張星賢的書寫與身影，不單是運動員出賽、日常個人生活的顯現，更是從他田徑場上的經驗和海外遊歷，看到日治時期殖民統治下，自我主體意識的鮮明，以及獲得啟迪的心靈。 那是他參與各大賽事想得到優異成績的熱望，以及中日對峙的歷史脈絡下，蘊生的國族意識；當他前往日本、歐美各國與滿洲國等地居留時，作為日本時代智識分子，他也寫下當下的心情，絮絮叨叨，不斷不斷地勾勒臺灣運動選手內心小劇場。 我們得以從中窺見一位年輕人，在征戰各地賽事的旅途中，看見世界的各種形貌，本身就具有多種意義的近代性。 📖《觀．臺灣》第49期抽獎活動 1.追蹤故事 @gushi.tw 和臺史博 @tw_pocket_museum 2.按本貼文愛心＋留言寫下「對參賽選手的鼓勵」 🤺活動期間：即日起至7/30中午十二點，並在當天於留言處公布中獎名單，共5名。 #奧運 #張星賢 #田徑 #選手 #日記 #練習 #台中 #歷史 #老照片 #運動精神 #練習