#國民黨政府線民深入校園長老教會

#名單遮蔽名字但會議資料連結在內文

#來看看線民的說詞有多麼類似
#政府只是來諮詢我 #我也是被關切的對象

星期二促轉會舉辦「探求歷史真相與責任的開始：壓迫體制及其圖像」發表會。

會議手冊裡面附的「#校園安定系統之佈建運用情形」這幾天引起不少公共討論。

稍早促轉會已將會議手冊全文上傳至該會網路，可以下載了：

👉 https://www.tjc.gov.tw/news/252

這次整個發表會，重點在於完整描繪威權戒嚴時期的 #壓迫體制圖像。裡面有許多調查成果，都相當讓人震驚，包括：

#對長老教會佈建高達1169人實施監控

調查顯示，1977年長老教會發表「人權宣言」後，威權政府隨即成立「八一九專案」。

佈建高達1169人在長老教會實施監控，密度達到每個教會至少佈建一人。

當牧師在台上佈道、教友在台下禱告，身旁就會坐著一位線民！

國家並嘗試控制長老教會的國際組織活動，影響教會內的選舉。

#國民黨如何滲透國家組織

以蔣介石的《總裁批簽》為檔案基礎，報告描繪國民黨如何全面藉由黨組織滲透國家機器。

以黨領政、讓軍隊國家化、干涉包含監察權的憲政機關，也控制民間的產職業團體、鎮壓政治事件、鎮壓後再強化控制。

#佈建綿密網絡控制校園

從手冊中「1. 某一年份的校園佈建工作檢討報告」來看：

那一年國民黨政府在校園中有「一般佈建3450人」、「重點佈建685人」、「支津佈建142人」。

換言之，可能同時超過四千人在監控校園！監控者除了師生，包含校園大大小小的行政人員，甚至舍監、工友、花匠、教師休息室工友。

#線民的說詞或辯解

促轉會依照檔案名冊，訪談了當年曾擔任調查局線民的人。有些人選擇裝瘋賣傻，當促轉會問起當年線民曾監控過的知名人士，例如李文忠、林佳龍、劉一德，他們假裝毫無印象。

有趣的是，有些當年的線民面對訪談時，都採取了類似的說詞或辯解：

#政府來找我是來諮詢我
#聊聊沒關係
#也是被關切對象
#絕對沒有拿錢

促轉會的報告整體顯示，我們對於威權政府壓迫體制的圖像，已經慢慢掌握輪廓。

我認為，台灣的轉型正義工程，應該邁入下一階段： #檔案公開應用與 #人事清查處置。

#檔案公開應用

目前有越來越多政治檔案被徵集、移轉至檔案管理局，逐步在進行整理與數位化。

但涉及監控的政治檔案，涉及線民的真實身分、被監控者的個人隱私、檔案相關人等名譽。

未來要全面公開，雖然已有《政治檔案條例》作為基礎，但可能還需要很多配套工作。

譬如比較德國🇩🇪的做法，是否只有檔案當事人能閱覽完整的檔案？

學術研究者、政府機關、媒體記者或一般社會大眾，閱覽檔案的規定各自為何？除了被監控者，監控者有沒有 #意見註記附卷澄清 的權利。

通常而言，不論是監控者或被監控者，若曾經或現在擔任越重要的政府公職，檔案的公共價值、歷史意義越重要，個人的隱私權會受到較多的限制，檔案更應該公開應用。

#邁向除垢與人事處置

看各國轉型正義過程的模式，當檔案逐步公開應用、真相逐漸明朗，也應啟動威權時間加害者的人事清查處置。從既有研究來看，大概有幾種模式：

✒排他型（exclusive）：禁止與過去政權有一定關聯之人，擔任政府特定職務；

✒融入型（inclusive）：賦予與過去政權有一定關聯者「第二次機會」，只要主動揭露過去所涉情節即可；

✒和解型（reconciliatory）：當事人主動揭露與過去政權之關係後，再進行相關的比對查證，以驗示其陳述聲明之正確性；

✒混合型（mixed）：組合前述三種類型之不同要素。

真相是邁向和解的基礎，不論後續如何明定制度化做法，現在各機關儘速徵集移轉檔案，補足歷史拼圖，是完整真相的第一步。

可惜目前大量的情治細胞，都還隱身在檔案中。應該盡速公開，才能尋求歷史真相。

邀請大家一同閱讀相關會議手冊與研究報告，我會在立院持續努力監督。

#實質監督
#提出解方

2012年，44歲，3個孩子的爸爸，負擔全家經濟重擔及貸款的中年失業丈夫，一個拿著中山大學碩士班入學通知的老學生，在茫然低谷中，做出念書的決定。

2014年8月，在現任教育部次長蔡清華教授的指導下，他取得教育碩士學位。也就是在此時，我第一次認識他。

由於我的好朋友政大Ping Nga Ong王雅萍教授，知道我們103年8月揭牌的原住民族課程發展中心，需要聘用一名行政，她特別推薦高徒「#林振華」，說是政大民族研究所很優秀的學生，同時也是中山大學碩士。

我電話打去，邀請他來我的學校泰武國小做文化增能講習（其實這也是測試他能耐的意圖）。

當我開口問：是否願意擔任課程中心行政人員？他回答「我要去玉山神學院讀道學碩士」；我心裡想，這個人怎麼那麼愛讀書？！

（我後來聽說，他曾經考上師專，卻因為色盲無法入學，去讀了台東高中。 又隱約得知因為家境的關係，畢業後做過許多辛苦的工作。）

當我再見到他，是在臉書，他已成為崇蘭教會的傳道師，每週都會將禮拜做現場直播，同時也會在一些活動看見他擔綱主持工作。

直到我在2019年八月接受徵召宣布參選，九月初的某一天，他提著一台筆電到我縣政府原民處的辦公室，打開筆電畫面，秀出一個設計好的布條，上面斗大的「月亮那麼圓—伍麗華讓原住民的夢更圓」標題吸引我的目光。

他說「送給妳！」。中秋節快到了，要我做成布條去掛，讓全國的人認識。

Wow～在我還不知道到底該如何面對「選舉」的時候，彷彿上帝差派一位天使來到我的身邊。

他私下跑去採訪我的娘家、婆家，我的故鄉、學校，幫我做形象、宣傳影片，然後為我建了一個臉書做大外宣......

我從來沒有問過牧師為何來幫助我，我選上之後，也忘了問。

直到去年2020年3月4日，我參加了他的「封立牧師」授職禮拜，看到手冊上牧師的「就任詞」，我才恍然大悟，明白林振華牧師是如此特別！

他說到自己經歷無數的人情冷暖，對於那些雪中送炭的愛是刻骨銘心的，也是令自己想要用心去回報的。對於自己四年的聘期，他在就任詞的最後一句特別寫下「四年後教會需要吸收不同的養分，也需要不同牧者的牧養，讓教會邁向成熟長大並獨立自主。」我恍然大悟，他的愛是大江大海的「大愛」！

2021年4月7日，在林振華封立牧師的一週年，他睡夢中未再醒來。

當天，曾智勇主任通知我，告訴我，他哭了，我說，我也是。我們二個人邊哭邊笑，納悶為何想哭？

我隔天去慰喪，看見師母，親自告訴師母：「牧師一定是每天為我們禱告是不是，否則我不會如此不住流淚？！」

師母回：是的。

敬愛的林振華牧師，此時此刻，我如此確認您是屬靈的、是不凡的，也許正是如此，在這準備起飛的時刻，您蒙主寵召，我們不捨，但，那又如何，這屬世的一切不過如塵土。謝謝您教會我們許多事！

明天，您的告別盡程禮拜，麗華不克出席，我在這裡向您請假。我知道您不會介意，因為您就是希望我好好的做好「立法委員」。先讓您知道：等我不當立委了，再告訴您我有多感激您，好嗎？

小孩子的問題—信仰討論（家庭祭壇剪影）

一個早上，我正看著教會擘餅聚會直播，二哥突然大聲問：媽媽你又煲劇呀？
我不禁滴汗：你看清楚，哪裡是劇集？螢幕裡的地方是教會來的，你認得裡面的人麼？
大哥問：他們在做什麼？
媽媽心想：我已看連續數星期週日看直播，你們現在才發現麼？（滴汗X2）
這是擘餅聚會啊！我回答。
大哥追問：什麼是擘餅聚會？為什麼要有擘餅聚會？為什麼受浸肢體才參加？什麼叫受浸？
擘餅聚會是⋯⋯（下刪千文解釋）

大哥裝著敷衍地聽，突然又冒出一個問題：做基督徒有什麼好處？
媽媽：為什麼要說好處呢？做基督徒不是為了好處？做基督徒很簡單，單純因為相信天父，因為天父愛我們⋯⋯
大哥插嘴：做基督徒好麻煩，又要祈禱，又要返教會（一臉不耐煩很討厭的樣子，我都不知第幾次聽到他這樣說，又見到他這個樣子）⋯⋯
媽媽：不如這樣說，基督徒不是「必須」要祈禱返教會，這不是做基督徒的條件/義務，只是因信天父而自然想做的事。做一個基督徒只有三個條件：
1）承認你是一個犯錯的罪人
2）相信耶穌是神的兒子，並因愛我們而釘十架，洗淨我們的罪。
3）相信耶穌復活升天，為我們得永生入天家有了盼望的依據。
從前的你，兩歲的你，在老師、爸媽多次談道中，你已決志信主，我還有你決志的認信卡作證，你已經是基督徒。

大哥像忘記了昔日的認信經歷，還想爭論自己的不信時，被爸爸羅列昔日的種種而閉口不語。連二哥也忍不住說：對啊！雖然那時我很小，但我都記得爸媽會跟我們每晚與天父聊天祈禱。

我們聊了良久，只想讓孩子明白：認信是他自己作的決定，爸媽老師都沒有強迫。他今日想不認信，作爸媽的不能勉強；不想返教會祈禱，我們也不能勉強。

信仰有時是需要經歷和體會。從前的你，只是單純在知識上認識神，只是以小孩的心，想親近溫柔又厲害的神；現在長大了，會思考了，對諸多信仰問題有不解而對神有抗拒心，這是人之常情。當你真知道祈禱、返教會的意義，你才會有動力參與其中。作父母的，我只能默默守候，在你有需要時，為你解惑。

我知道你心裡仍有神的，因為你有需要時，總會想起祂，也會願意親近祂。記得有一次契媽身體不適入醫院，大哥是第一個願意為她禱告的。兩兄弟轉校之後，受學校信仰氛圍影響，在家會拿著《小羊手冊》念念有詞的背金句。因此，我對兄弟倆仍有信心啊！

聊著聊著，二哥突然又問：世界上沒有一個人不犯錯，沒有罪；但耶穌變成人，又有沒有罪？

媽媽說：這又要說耶穌接受試探的故事了！撒旦與耶穌對戰的故事，聽過沒有？

二哥搖搖頭，大哥則表示聽過了，又問：為何又是這些故事？每逢聖誕節總是說耶穌降生的故事？這些故事重重複複，很悶啊！

媽媽說：其實聖經提及耶穌出生的經過還有很多細節，只是你們年紀小，主日學老師才沒提及太多，你又知不知東方三博士遠道而來朝拜耶穌很不容易？耶穌降生時也很凶險呢？

兩兄弟搖搖頭，接著我們又要查經了—家庭祭壇又築起來了。

後記：在一個主日的下午，聽麥張偉芬師母的「家庭祭壇」網上講座，其中有幾點幾深刻—

1. 「家庭祭壇」即是家庭中要親力親為的屬靈牧養功夫（親職牧養）。今日的基督教教育要回歸家庭，不能只倚賴教會或基督教學校的牧養，兒女是神所賜的寶貴產業，這是基督徒父母的信念。

2. 現代科技迅速發展，它對我們家庭產生了甚麼影響？會否減少了家人間的溝通嗎？會否減少了兒女與神的聯繫嗎？我們毋忘要作孩子們的心靈同伴，甚至要醒覺在生活中為家庭建立這個三角關係：父母、神、兒女。

3. 透過家庭祭壇，在主內與孩子建立靈裏關係，容易窺探到孩子靈裏的掙扎和困難，從而及時跟進，以免他們易被世界奪去；同時容易經歷神的同在，為未來被神使用。

4. 昔日祭壇的建造，是非常簡便的，例如：約書亞建壇於以巴路山(書八30、31) ；基甸建壇於俄弗拉(士六24) ，而且是人人隨時隨地可設立的。今日的「家庭祭壇」可不必拘泥於特定的時間，只要選擇全家人較能聚在一起的時間，就可實行；若家中只有兩位成員信主，或其中一位未信主的，只要願意，也可設立祭壇。但是築壇的目的，就是獻祭和禱告，換言之，我們不可長期使「家庭祭壇」荒涼，要常常抓着機會，例如最少一星期一次，每次半小時或以上，帶領家人與上帝溝通，不過要記住「小孩愈矮，時間就愈短。」

5. 信徒父母在「家庭祭壇」中的職份有如祭司一樣，負責安排和樹立良好的榜樣，並且持守有恆與虔敬。所以父母自己也要有良好的靈命，方能作孩子成長的動力和牽頭。

6. 「家庭祭壇」具體的操作可參考麥師母的《家庭祭壇：聖壇搬到家中實戰完全手冊》，其26個實戰建議很有趣，讓「江郎才盡」的我又多了新點子繼續試行家庭祭壇了👏🏻

7. 每個家庭情況不同，家庭祭壇的方式也沒有固定，不用勉強和比較。只要找到舒服的方式慢慢開始就好了。孩子漸漸長大，家庭祭壇形式也可以因時制宜作調適。