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在 中華郵政工會統編產品中有7篇Facebook貼文,粉絲數超過5,685的網紅張珈源 用心竹北.守護家園,也在其Facebook貼文中提到, #振興五倍券拍板定案 政府規劃推出的五倍券將在9月下旬開放登記預約,預計登記官網會是https://5000.gov.tw/ (未開放),10月上旬即可領取使用,紙本券部分一套10張共5000元,內含3張1000元、2張500元、5張200元。 #五倍券怎麼領、#如何登記? 分別有紙本領取以及數位...
中華郵政工會統編 在 張珈源 用心竹北.守護家園 Facebook 的精選貼文
#振興五倍券拍板定案
政府規劃推出的五倍券將在9月下旬開放登記預約,預計登記官網會是https://5000.gov.tw/ (未開放),10月上旬即可領取使用,紙本券部分一套10張共5000元,內含3張1000元、2張500元、5張200元。
#五倍券怎麼領、#如何登記?
分別有紙本領取以及數位綁定兩種方式,管道如下:
📌紙本預訂:至五倍券官方網站或超商Kiosk,插入健保卡認證資格檢核。
📌紙本預約:至中華郵政預約網站,輸入身分證字號及手機號碼進行身分認證及資格檢核。
📌數位個人綁定:至數位支付、業者網頁或APP綁定。
數位共同綁定:至五倍券官方網站或超商Kiosk,插入健保卡認證資格檢核。
💰五倍券店家如何兌領?
有統一編號之商家:至指定銀行、郵局、農漁會信用部等金融機構兌領。
💰無統一編號(如夜市、攤販等):委託商圈組織、夜市管委會、市場自治會等,向金融機構兌領,再轉發給店家,免收跨行手續費。
💰無統一編號(自營作業者):在職業工會加保者,至八大公股銀行兌領。
五倍券抽籤加碼
可至共通平台參加抽籤,享受更多優惠,合計超過1,300萬份,包括藝fun券、好食券、農遊券、國旅券、動滋券、地方創生券、客庄券、台灣Pay合作店家、i原券等。
#振興經濟全民參與 #防疫不鬆懈
#用心竹北守護家園
中華郵政工會統編 在 3Q 陳柏惟 Facebook 的最讚貼文
【五倍券是這樣是那樣 】
👛 #誰可以領?
一、2022.04.30(含)前出生的我國國民
(🎁 附註:去年三倍券也有類似福利,在日期前出生的新生兒完成報戶口,父母即可憑資料領取,給新手父母的福利)
二、外籍配偶
三、永久居留證者
四、外交官員證者
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👛 #面額有哪幾種?
➡ 200元五張、 500元兩張、1000元三張
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👛 #五倍券需要花錢買嗎?
➡ 不用花錢喔,免付費即可領取。
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👛 #哪些消費可使用五倍券?
⭕ 可以:餐飲、夜市、市場、繳學費、補習費、百貨公司、書店、演唱會、體育賽事、旅遊住宿、國內電商網購或外送平台(國內電商與外送平台需有條件:挺在地商家、小農,要在首頁設專區,免上架費、降低抽成等等)。
❌ 不可以:買股票、繳稅、繳罰單、行政規費、禮卷、儲值、國民年金、購買菸品、保單、繳信用卡費。
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👛 #能不能找零?
➡ 店家可自行決定要否找零。
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👛 #何時預定、#何時可以花?
一、信用卡、電子票券、行動支付:9/22開始綁定、10/08開始消費
二、超商預定實體票券:9/25開始預訂、10/08開始領取
三、郵局預定實體票券:10/04網站或電話預約、10/12開始領取
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👛 #數位跟實體怎麼預定?
一、數位綁定:可使用數位支付、業者網頁、業者APP等。
二、數位共同綁定(家人共同領取):五倍券官方網站或是超商,透過健保卡認證檢核。
三、 紙本預訂:五倍券官方網站或是超商,以健保卡認證檢核。
四、 紙本預約:中華郵政預約網站,輸入身分證字號、手機號碼,通過身分認證與資格檢核。
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👛 #我反悔了不想跟家人一起領
➡ 保有一週思考期,共同成員可在一週內退出更換領取方式。
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👛 #我反悔了想從數位綁定變成紙本
➡ 這次數位綁定後不能再更換成紙本喔,下好離手!
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👛 #五倍券平台?
➡ 5000.gov.tw (即將上線)
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👛 #商家怎麼兌領?
💰 有統一編號的:
➡可在指定銀行、郵局、農漁會信用部等金融機構兌領。
💰 無統一編號的:
➡ 夜市攤販等,可透過商圈組織、夜市管委會、市場自治會,在金融機構兌領後,再轉給店家(免跨行手續費)。
➡ 職業工會加保的自營業者,至八大公股銀行兌領。
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👛 #消費者五倍券使用期限
➡ 消費者民眾使用期限為明年 4 月底截止。
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👛 #商家五倍券兌領期限
➡ 商家兌領期限為明年 6 月底截止。
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📌 其餘數位綁定細節及其它加碼的優惠券,比如好食券、藝fun券、動滋券,將會在後續另行補充說明。
中華郵政工會統編 在 黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 的最佳貼文
20200421 黃偉民易經講堂
武漢病毒叫停了全世界,習近平病毒一邊在踐踏《基本法》,一邊吞噬香港。
中聯辦一個聲明,說自己不受《基本法》廿二條的約束,警方跟著就大搜捕民主派的頭頭。
武漢病毒,令美國死傷枕籍,特朗普誓不罷休,這時警方拉了美帝的香港代理人,港共一直說李柱銘、黎智英是美帝的人,在搞亂香港,今次就試試那條剛成立的《香港人權及民主法案》,究竟是紙老虎,還是有多大殺傷力!
新上任的中聯辦那位鄉下佬,對香港人揚刀立威,他用行動告訴我們,沒有23條,他們一樣可以命令警察拉人封艇。所以,九月的立法會選舉,香港市民要小心投票,如果泛民贏過半數,他說,即是攬炒,暗示會解散立法會。
如果建制贏過半數,立即通過23條。
他們不受基本法廿二條限制,代表中央在香港行使監督權。
鄉下佬不尊重《基本法》。
《基本法》是香港的小憲法。
但當《基本法》的條文,和香港法庭運作的普通法有所牴觸時,應由終審庭法官提出請求,由香港特首呈請中央,再由中央交給人大常委作最後解釋。
三大程序,以體事大,表示對《基本法》的尊重。
董建華開始了和濫用了這個非常程序,跟著就常常出現了釋法的事件,跳過了應有的程序,人大常委愛怎樣講就怎樣講,他們有最後的法律解釋權。也就是林鄭說的「一錘定音」。
從此香港的法庭面臨衝擊,法治岌岌可危。
沒有了終審庭法官的請求,再經特首向中央的呈請,人大常委中意什麼時候解釋,就隨時按心意隨便解釋。
香港今日亂局,就是基於人大831的選舉框架而來,他們不理《基本法》條文,隨便僭建了831的幾重直選框架,侮辱了《基本法》。
今日,更進一步,便宜行事,中聯辦,跳過了終審法庭的請求,特首的角色,中央交人大的程序,常委會解釋《基本法》的權力,自己釋法,說自己不受基本法約束!
中聯辦在九七前,叫新華社香港分社,用媒體的身分,在殖民地進行地下活動。
收編地下黨員,背後組織工會、同鄉會,分配資源,做情報工作。
中共的觀念中,沒有新聞工作。他們的記者,就是做間諜工作。所以,他們到現在,都視外國的記者為間諜,因為他們自己一直如此。
九七後,這類地下統籌工作已經不再需要,回歸前北京有討論這個機構的存廢。留港會形成兩個權力中心。
香港特區對上有港澳辦,屬國務院管轄,再有政治局的港澳小組專責。新華社香港分社這種地下活動組織不應存在,免得破壞一國兩制的執行。
但幾十年的地方勢力盤根錯節,最後得以用聯絡辦的身分留下,協調特區政府和北京的聯絡小作。今日,突然升格,取代了人大常委的角色,兼任釋法工作,說自己凌駕《基本法》,可見,習班子方寸已亂。
武漢肺炎,無論有意還是意外,正在造成全球災難。調查成因,追討責任,賠償損失,各國聲音此起彼落,災難令大家清醒,全球一體化的生產鏈,根本不可行。
西方社會的醫療菁英,因為缺乏口罩,防護衣,手套,這些基本的醫療物資,而一一在醫院手術室倒下,這些基本簡易的工業產品,不能再倚賴一個沒有道德的無賴政權。
中國病毒令全球停產,今日全世界搶口罩,明日便開始糧食荒了。
這時候,北京開了另一條戰線。
他們在湄公河的上游,建了十一座水壩,從上游水源截流河水自用,造成下游地區乾旱,水平線已屆五十年最低。
湄公河有東南亞生命線之稱,源頭從青康藏高原,流經雲南、緬甸?老撾、泰國、東埔寨和越南。
這些東南亞國家,不是什麼世界G7工業強國,都是農業小國,一再要求北京開會商討湄公河的狀況,但中共不理。
眼見世界大蕭條來臨,全球糧食開始亮起紅燈,泰國、越南宣布,停止稻米出口。這時候,中共在湄公河上游的水壩,亦開始限制水流。
一年前,沒有人猜到,世界那些工業大國,美國、英國、德國、法國、西班牙、意大利、日本……會為一個口罩而奔波,而且生死攸關。香港人醒目,什麼都有,也要為這個口罩寢食難安。
瘟疫下的基本防疫用品,和經濟下滑時的糧食、清水一樣,原來都這麼重要,不能或缺。
水,一直是生命的起源,世界各大文化的源頭。
中華文化,對水,有很深刻的理解和發揮。
過去一年的逆權運動,香港的年輕人,用水的特性,be water,作為鬥爭的總策略。
《論語.子罕篇》第十六章:
子在川上,曰:
逝者如斯夫!不舍晝夜。
有日,孔子帶著學生,經過一條河的上游,看著河水滔滔,就說:
人生就像下面的流水一樣,不理白天黑夜,一直在奔流。
他望著河水,希望學生明白宇宙在動,從不歇息。人生也一樣,是動態的,就如乾卦的《大象傳》說:天行健,君子以自強不息。
我們做人,逝者如斯夫,要效法水不斷的前進。
也就是《大學》說:
苟日新,日日新,又日新。
孔子希望學生明白,人生的思想、觀念,都要不斷進步。當你滿足於今日的成就,就是落伍了。
孔子喜歡水,從中悟到很多人生的道理,連孟子的學生,都覺得奇怪。
《孟子.離婁章句下》,十八章:
徐子曰:仲尼亟稱於水曰:水哉,水哉,何取於水也?
孟子曰:
原泉混混,不捨晝夜;盈科而後進,放乎四海。
有本者如是,是之取爾。
苟為無本;七八月之間雨集,溝澮皆盈其涸也,可立而待也。故聲聞過情,君子恥之。
孟子的一個學生徐子,有一次問孟子,孔夫子經常讚嘆水,水呀,水呀的,究竟水有什麼了不起?點解他這麼喜歡水?
其實,不止孔子喜歡水,老子、莊子也喜歡水,中國哲人,從水裡面看出了很多學問。
學生這樣問,孟子嘗試替孔子解釋:
水從源頭,不絕的滾滾而流,日又流,夜又流,永遠在流。
流到一個低窪地,填滿它,成潭,成澤,成湖,流滿了才再向下沖過去。
盈科而後進,放乎四海。
香港的「電訊盈科」公司,就是根據這章《孟子》的用意而命名的吧!
就正如人之求學,從經典開始,慢慢的學,印證人生。在學的階段,不要急於表現,急於鋒頭,學問滿到一個標準,自然衍生了自己的得著睇法,自然的對人生疑惑,一沖就過了,孔子就愛這點水的哲理吧。
沖出去之後,放之四海,成為浩瀚的局面,源遠而流長。所以,人要效法水的特性,有所本,有根源,才能源遠流長,永遠用不完,取不盡,用不竭,此所以孔子盛讚水的原因吧。
人如無本,就好似夏天七八月的時候,一陣大雨,來得急,大小溝渠都滿瀉了,但一陣間,又乾涸了。
所以,一個人,如果沒有根基學問,一時虛名,時來運到,名大於實,這些別人恭維出來的虛名是假的,你一旦失意,這些恭維的人,面口就立即改了,所以,孟子說:君子恥之。
佛教行人,修行目標都是要渡過輪迴苦海,到達彼岸。所以,有六波羅蜜之說,六種過渡的方法,小乘自渡,大乘渡人。
流水滔滔,助船載客,灌溉農田,不居功,不求報,這便是布施波羅蜜。
流水不腐,任何雜物落水,即浮上水面,不接受同流合污,這是持戒波羅蜜。
巨石橫江,不能斷流,水自會拐彎而過,任何橫逆,不能阻水東流,水亦不會生氣報復,這便是忍辱波羅蜜。
水向前流,不舍晝夜,從不停息,這不就是精進波羅蜜。
流水成潭成湖,清流見底,此之謂禪定波羅蜜。
汪洋大海,細溪小流,浪浪不同,不斷不常,就是般若波羅蜜。
佛家六波羅蜜,從水性中見到,中華文化,孔孟欣賞流水,便理所當然了。
孔子愛水,老子也愛水。
老子《道德經》第八章:
上善若水。
水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
老子說,最好的狀態,便是像水一樣的狀態。最好的品德,便是像水一樣的品德。
水能滋養萬物,但從沒有爭取自身的利益。它又不拒絕停居在大家厭惡的卑下之處,具備這些特性,所以水的性質,很接近大道了。
水總是處在最適宜的地方,很懂得定位;心胸寬大,博施而不望報;說話真誠,水聲到處水流到處,從無誇妄,不欺世盜名;水能滿足乾渴,滿足群眾需要,以此為政,政策穩定而持續;水能浮載、洗滌、灌溉、沖流,做事能有好效果;不會輕舉妄動,也不會麻木不仁。順應時機,該進就進,該止則止。
關鍵是,水給自己定位從低,不愛競爭,由於不爭,所以,與人相處,永無過失,沒有怨尤。
武漢病毒瘟疫仍在高峰,香港一日零確診或單位數,並不表示我們危機已過。日本全國緊急,新加坡大爆發,廣州人心惶惶,美國每日萬宗確診,英國仍水深火熱,歐洲已死十萬人……香港不是孤島,我們仍在危機中。
Be water, 我們向流水的智慧學習。
https://youtu.be/OVEhDBIEzl8