＜生命中的陽光＞
在經歷了人生的許多輝煌跟高潮迭起後，他更說，他現在的座右銘也是人生追求－「追求健康的身體、和樂的家庭、追求新生命」！

【樂觀豁達的實踐家─張法鶴先生】（下篇）
受訪者：張法鶴先生／中華民國法學研究會榮譽理事長

貴人相助 享譽國際

　　張法鶴說婚後一直感到對太太很抱歉，她在銀行上班，可是家裡和孩子的照顧全要偏勞她。因為中影的工作相當忙碌，幾乎沒日沒夜，籌拍一部電影大大小小的事非常繁複，企劃完有時還要執行。他話鋒一轉，例如拍《八百壯士》時要呈現戰爭場景，為了爭取軍方的大力支持，還到三軍軍官俱樂部向國防部做簡報，當場主持會議的參謀總長宋長志上將的一句話「這是我學生！」，引得國防部總政治作戰部主任王昇、王多年上將等在座將軍們一致的支持，也由於國防部的全力支援拍攝，才讓電影中的戰爭畫面真實呈現。

　　後來，他更策劃拍攝了同時也是他法律系後期學生鄭豐喜《汪洋中的一條船》作者的故事，也是好事多磨！開拍前劇本因為版權問題由他多次婉轉協調，最後徵得鄭豐喜遺孀吳繼釗女士同意後正式簽訂電影版權。最終，中影開拍《汪洋中的一條船》由張永祥編劇、李行導演的真實故事感人熱淚，上映後造成前所未有的大轟動，戲院前滿滿的排隊人潮，成為家喻戶曉叫好又叫座的電影。舉凡自他擔任中央電影公司副總經理兼製片企劃部經理任內，為中影策劃拍攝了無數膾炙人口的好電影：《英烈千秋》、《八百壯士》、《筧橋英烈傳》、《梅花》、《黃埔軍魂》、《蒂蒂日記》、《汪洋中的一條船》等四十餘部著名電影，曾獲金馬獎、亞太影展、哥倫比亞影展、巴拿馬影展等多個國際影展獎項。

人生閱歷豐富 活出新生命

　　在電影界十三年的忙碌時光，很快地又為他迎來人生另一個階段，擔任中國文化大學新聞系副教授、世新副教授兼電影科主任。張法鶴猶然記得，世新創辦人成舍我老先生，派人三顧茅廬邀請他的情形，他也對這份垂愛賞識銘感於心、認真教學。後來他又進企業界擔任台灣潘氏關係企業總裁，資歷相當豐富完整。並曾擔任中國電視公司副總經理、國家文藝基金會審議委員、中華文化復興運動總會中華戲劇延推委員會委員、臺北市中華戲劇延推協會常務理事、中華民國法學研究會理事長、財團法人何孝元法學基金會董事、師大附中校友會監事主席、台北河北同鄉會常務理事、中加文經協會副理事長、東方高爾夫國際集團總顧問。

　　高齡已逾八十五歲的張法鶴豐富的經歷讓訪談從白天一直進行到晚上，他表示到這把年齡要「知老、認老、安老」。最後他也殷切的貢獻了人生珍貴的心得，作為送給年輕朋友們的贈言！他說：「境由心造，萬事存乎一心」，星雲大師也曾說：管理自己的心最難！他說：「一個人對未來有很多憧憬，但要立志確定方向，凡事先決定目標，然後要永往直前，即使遇到無路處也能另闢蹊徑達到目的！」。

　　在經歷了人生的許多輝煌跟高潮迭起後，他更說，他現在的座右銘也是人生追求－「追求健康的身體、和樂的家庭、追求新生命」，這也無疑是現階段張法鶴心境的最佳寫照，也正是我們要效法的「生命中的陽光」！

（全篇完。上篇分享於8/25）

#生命中的陽光
#張法鶴先生

詳全文：
https://new.lilac.org.tw/2021/08/25/樂觀豁達的實踐家－張法鶴先生/

更多生命中陽光的故事：
https://new.lilac.org.tw/category/生命中的陽光/

💡你知道最近常見的「同島一命」標語，源自於馬祖列島的防衛嗎？

這個激勵人心的標語，如何自1976年起在戰地政務時期的馬祖出現，可以參考這篇文章➡️
　
　
🌊🌊🌊【同島一命：冷戰馬祖記憶，與疫情下的「文化逆輸入」】
　
※ 文：劉亦，台大社會系畢業，現就讀台大台灣文學研究所，母系家族來自西莒島田沃村。
https://opinion.udn.com/opinion/story/10124/5475658
　
最近疫情緊繃，政府與媒體不斷高呼「同島一命」，團結抗疫。也許有些人能從字句的壯懷激烈中嗅出它的戰爭氣息，也許有些人受到電視劇《國際橋牌社》觸及，隱隱約約記得有「同島一命，死裡求生」的關鍵句。那你知道這個標語的出處嗎？你知道這個「島」，原本是指馬祖列島嗎？

身處軍事前線的馬祖

正如《國際橋牌社》第二季的時間背景座落在1996年，台澎金馬首次總統直選，引發中國強烈不滿。所謂文攻武嚇所言不虛，解放軍朝台灣外海發射了數枚飛彈，並進行兩棲登陸演習，威嚇意味濃厚，一時間台海戰雲密布。

當時謠言頻頻，聲稱中國即將佔領台灣離島，其中又以馬祖的東西兩莒為最。該劇場景之一的高登島也隸屬馬祖，面積更小，距離中國更近，可謂前線的前線，至今仍是軍事管制區，一般人很難進入。在飛彈危機期間，才剛剛在1992年解除戰地政務的這幾座島，又重新被武裝起來，回到隨時迎接戰爭的準備。

回顧歷史，「同島一命」這個詞在1976年首度見於報端。馬祖因身處兩岸的軍事前線，籠罩在嚴苛的戰地政務體制之下，島上所有居民都被捲進戰備狀態中，例如燈火管制，全境宵禁，入夜禁止跨村移動；和台灣的貨幣流通與人員進出也受管制，儼然另一國度。此外，全島不分男女，一律編進民防組織，負有軍事支援的義務。

據《馬祖日報》載，1976年5月27日，在南竿的津沙村進行了由民眾組織成的自衛戰鬥演習，演習結束後，司令官兼主任委員——也就是軍政一元體系下馬祖的最高決策者——梁鳳彩將軍強調「軍民同島一命」的意義：「老弱婦孺必須熟悉疏散與掩蔽，年青人就必須熟練戰鬥技能。」

在那左右，「同島一命」的標語就如雨後春筍，在馬祖列島的四鄉五島冒出。至今都還能看到的包括：

🔺東莒猛沃港：軍令如山、軍紀似鐵、同島一命

🔺西莒菜浦澳：同島一命、奮戰到底

🔺南竿津沙軍事訓練基地旁：軍民一家、同島一命

從標語見歷史

同樣是標語，內容也是大有學問。若你乘風破浪，搭船來到馬祖，首先映入眼簾的就是南竿福澳港上方的「枕戈待旦」，意指以武器當枕，兢兢業業，等待天明。於1958年蔣介石巡視馬祖時親筆題下，嘉勉「雄峙臺海」的戰地英雄。

剛開始退守台灣的中華民國政府以「反共」為職志，認為中共是蘇聯的鷹犬，因此殺氣騰騰，一起算帳，要「殺朱拔毛」「反共抗俄」。到1960年代末期中蘇交惡，兩國在邊界發生武裝衝突「珍寶島事件」，此後反共與抗俄脫鉤，口號與標語漸漸只剩反共。

1966年文化大革命開始，中華民國展開「中華文化復興運動」反制，你革除、我就要復興，藉此分庭抗禮，標語也從善如流，「復興中華文化」。

1971年，原本稱作「東犬」「西犬」的兩座島，為了昭示「毋忘在莒」的精神，改名為莒光鄉，成為今天的「東莒」「西莒」。毋忘在莒是春秋戰國的典故，齊國受燕國連攻重挫，最後只剩下兩座城池，遂以莒城為反攻基地，五年艱苦卓絕後終於逆轉勝，收復了失土。

最著名的「毋忘在莒」當然在金門的太武山。但在馬祖東引島的二重山，面海的峭壁上也被發現有毋忘在莒四個大字，東西兩犬也用改名鐫刻了歷史，戰地島嶼處處是「反攻與收復」的象徵。

整個1970年代，中華民國的國際地位搖搖欲墜，歷經退出聯合國、雪崩式斷交，最後於1979年「中」美斷交達到巔峰。國際局勢不利，一連串的外交挫敗，讓「莊敬自強，處變不驚」成了外在環境驚滔駭浪，自我鼓舞的信心口號。

為標語鑄造新的意義

「同島一命」號召的是不分身分（軍民）、不分地域（同島）一體對抗外敵。時移世易，不僅電視劇重新召喚它進入大眾視野，當下大疫蔓延的艱難處境，確實讓人想起那段風雨飄搖，眾志成城的日子。

爬梳過往，可以說這句擲地有聲的標語，是道地的馬祖產物。馬祖作為離島，向來只有文化輸入的份，這次能夠「文化逆輸入」，從海陬一隅傳播到我國全境，讓冷戰時代的肅殺標語重新復甦，並且鑄造新的意義，召喚國人萬眾一心，馬祖人也感到與有榮焉。

🌊🌊🌊

【延伸閱讀】
壓浪：同島一命（黃開洋）
https://kaiyang.info/a-laung/tongdaoyiming/

良室商行來講古：

今天要來介紹台灣一家出版商：臺灣商務印書館-王雲五先生
民國十年先生經其中國公學學生胡適之推薦出任『商務印書館編譯所所長』自是與商務結不解緣。
—摘自王雲五先生哀思錄

臺灣商務印書館，簡稱臺灣商務或商務印書，是一家臺灣的出版零售業者，其前身是1947年10月在臺灣臺北市設立的「商務印書館臺灣分館」。1964年，原商務印書館總經理王雲五出任臺灣商務印書館董事長，並訂定新出版藍圖，重視巨部古籍叢書的印行、重版書籍以及新舊書籍參錯的《人人文庫》。古籍印行無著作權限制，可免去許多成本，同時呼應中華文化復興運動，故成為當時出版主流。

王雲五先生的一生最為人所稱道者，有下列幾方面：



一.雲五先生幾乎未受過正規學校教育，他的國民身分證學歷欄記錄的是「識字」，他全憑自修而成為學問淵博的學者，他在國立政治大學任教，指導許多博士論文，當時被人們尊稱為「博士之父」。所以雲五先生可說是苦學自修成功的榜樣。



二.雲五先生主持商務印書館達四十年之久，商務印書館是現代中國出版界的先鋒和重鎮，商務印書館能居於現代中國出版界的領導地位，雲五先生實功不可沒，所以雲五先生可算是中國出版界的拓墾英雄。



三.四角號碼檢字法為雲五先生揚名中外的發明，在電腦尚未出現以前，四角號碼乃是中文檢索最方便而有效的方法，不僅許多字典使用，國家檔案亦多採用四角號碼來檢索。



四.雲五先生創作了「中外圖書統一分類法」，又致力推動圖書館事業，晚年並創設「雲五圖書館」，故可知雲五先生對中國的圖書館事業貢獻卓著。



五.雲五先生是臺灣率先推動文化基金會的開路先鋒，今日在臺灣的文化基金會甚多，實不應忘記雲五先生開啟風氣的功勞。


（資料取自王雲五先生紀念館）

看這早期的貼字排版，想著在電腦普及之前，真是太不可思議！我們收藏了一些照片及文字資料，也收藏了這個歷史故事！歡迎有興趣來訪交流～

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#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史
　
一說到 #五四運動 你可能會想到
#白話文運動 #德先生 #賽先生
但其實 #打破家庭的制度
追求個人自由才是最重要的事情！！
　
許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀
也紛紛抨擊傳統家庭制度
將孝道視為垃圾 #好叛逆啊
＿
　
但另一方面當時中國的國際局勢
也讓知識分子們有著滿滿的 #亡國感 😟
希望透過 #革命
改變國家民族的問題
追求自由的聲音愈來愈薄弱
　
甚至出現 #革命優先於戀愛❣️
「做愛無罪，戀愛去死🚫」這樣的想法
#這樣我要怎麼教小孩💢💢💢
＿
　
但是標榜著 #主義至上
追求真理的 #中心思想
真的能解決所有的問題嗎？🤔
　
#酒保堅持半糖主義 （這樣是不是不小心暴露年紀）
#當一隻無知的豬真的比較開心嗎🐷
#這集又有新角色🐣
#動畫世界史中國篇 #完成一半啦
＿
　
#2021 黑啤好粒曆
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＿
　
📚參考資料與延伸閱讀
▎王汎森，〈「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起〉，收錄於氏著，《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》（臺北：聯經，2017），頁113-164。
▎王汎森，〈「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展〉，收錄於氏著，《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》，頁165-250。
▎呂芳上，《從學生運動到運動學生（民國八年至十八年）》，臺北：中央研究院近代史研究所，1994，第2章第3節，〈學界的新舊衝突：浙江一師風潮〉，頁112-154。
▎呂芳上，〈從「救救孩子」到「救救老人」：「五四」百年來家庭制度的變遷〉，《近代中國婦女史研究》，34（臺北，2019），頁197-217。
▎呂芳上，〈革命與戀愛——一九二０年代中國知識分子情愛問題的抉擇與討論〉，收錄於氏著，《民國史論》（臺北：臺灣商務印書館，2013），冊上，頁396-435。
▎趙妍杰，〈為了人生幸福：五四時期家庭革命的個體訴求〉，《華中師範大學學報（人文社會科學版）》，58：1（武漢，2019），頁128-141。
▎柯惠鈴，〈五四後中國「家庭」變遷的思考──從施存統的「非孝」 談起〉，收錄於黃克武主編，《重估傳統‧再造文明：知識分子與五四新文化運動》，臺北，秀威資訊，2019，頁325-357。
▎楊華麗，〈「五四」新文化思潮中的《非孝》事件考論〉，《中國現代文學論叢》，13：2（南京，2018），頁116-129。
▎馬楠，〈「道學學生」一變而為「新青年」？——「五四」時期單不庵門生施存統的精神世界與《非孝》的製造〉，《思想與文化》，2016年第1期（上海，2016），頁208-230。
▎林明德，〈「三一運動」與「五四運動」的關連〉，收錄於中華文化復興運動推行委員會主編，《中國近代現代史論集》，冊22（臺北：臺灣商務印書館，1986），頁441-457。


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