#新竹好活動分享

在談論「#地方創生」時，「#鼓勵企業投資故鄉」是一項重大任務，但在台灣還少有討論。很幸運地，在行政院推出地方創生政策前，新竹早有許多單位，在傲視全球的科技業資金支持之下，默默地串聯不同社群，發展出在地的共好生態網絡。同時，台灣也有許多先行者，或利用自身獨特觀點，或引入創新經營模式，持續與土地共好。

這個月，我們也參與規劃 將軍村 開放圖書資訊園區 的 「共生學」分享會，和策展人龔書章老師一同規劃講題。第一場「與社群共生、與土地共好：新竹經驗」分享會邀請新竹在地的團隊們，包含 春池玻璃 Spring Pool Glass 、 台積電文教基金會 與 預見科技桃花源 團隊前來交流在地經營成果；第二場「與社群共生、與土地共好：農村新想像」則邀請曾於宜蘭南澳社區、香山等場域深耕在地、建立社群的民間團隊，包含 茶籽堂、 竹魚水產 與 宇瀚泉規劃設計有限公司，分享其走入土地、深度與社區居民互動的經驗及多元的可能性。

系列座談DAY 1 - 與社群共生、與土地共好：新竹經驗
主講者｜
🔸預見科技桃花源 計畫主持人 / 王俊程
🔸春池玻璃 副總經理 / 吳庭安
🔸台積電文教基金會 執行長 / 許峻郎

系列座談DAY 2 - 與社群共生、與土地共好：農村新想像
主講者｜
🔸茶籽堂品牌創辦人暨總經理 / 趙文豪
🔸中華大學建築與都市計畫學系副教授、宇瀚泉規畫設計有限公司執行長 / 侯順耀
🔸竹魚水產經理 / 許志豪

活動時間｜2020-01-18（六）14:00～17:00
活動地點｜將軍村園區 生活里院大廳（新竹市東區金城一路69號）

報名網址👉🏻
https://pse.is/NVU53

「城市再生與創新」新竹講座

6月6日應中華大學及新竹市不動產開發商業同業公會邀請，在中華大學創新廳進行「城市再生與創新」講座。會場上有多位新竹的業界代表、中華大學建築與設計學院各系所主任與教授們，交大林健正教授、新竹市李妍慧市議員、新竹縣文化局周秋堯副局長、古宜靈理事長(都市計畫技師公會)、朱彥龍常務理事(新竹市不動產開發商業同業公會)等人士、以及年輕學子，共聚一堂。

演講會上我表示，台灣的城鄉因為面對全球產業變動與地方治理空間再結構的演變，以及社經條件的變遷，每一階段都面臨有其當代都市發展的新挑戰。每一城市都需要衡酌時勢，以及因著城市發展本身長年所累積的困境，需要有能力掌握都市發展課題與設定議程，傾力逐步加以突破；以期發展未來。台灣城鄉發展的下一步，其關鍵轉型的驅動力，主要有兩項要素，即為「再生」與「創新」(regeneration and innovation)。台北如此，新竹也會是如此。

這場新竹講座承蒙中華大學解鴻年副校長開場、台大張學孔教授主持講演後與談會、以及郭嘉昌理事長、于俊明秘書長、賴以軒教授等之評論與回饋；我受益良多。會後應讀者要求的簽書會，隊伍排得好長。一位一位的年輕學子帶著我的新書，等著作者的簽名與合影。同時在簽書會上，出現一位讀者－我於新竹市政府都市發展局長任內(19年前)的老同事何致遠先生(現為寰宇廣播電台的節目主持人)，也在簽書會上相見，很感動！

【舊城區美學再造地景展】

來到護城河畔的228公園，走進用米粉打造的「告白」屋裡，寫下不敢說的祕密或祝福，或者跨越河面的塑膠繩織網，體驗象徵穿越過去與現在的「錯節」；還有代表母親擁抱孩子、洋溢溫暖親情的「星空」，年輕朋友對我們舊城區的想像，真的非常有意思！

這是我們「舊城區再生運動」繼公共展演空間改造、種籽講堂後的第三場活動，謝謝中華大學建築與景觀系的同學，用心舉辦「舊城區美學再造地景展」，不論是人文歷史的反思，舊場景、老建築的新想像，「用自己的手，再造舊城區」，為城市美學帶來不同的創意。

新竹市一平方公里的舊城區內，擁有28處古蹟及歷史建築，全國密度最高，這些透過時間累積的珍貴資產，是花再多錢都無法換來的建設。未來，我們不但要打造城市的文化、古蹟品牌，5月也將啟動的大同路都市更新再生基地，和相關系所及單位合作，推動舊城區活化，讓年輕學子和市民朋友一起和城市發展對話。

「舊城區美學再造地景展」時間及相關資訊：http://goo.gl/nrNWjx

#舊城區美學再造地景展 #中華大學 #舊城區再生運動

終於又跟媽媽出遊了～這次來到台東三天兩夜
東台灣怎麼那麼美啦, 根本自帶濾鏡, 每一次來都被這天然的飽和色嚇到一次.
要不是要坐車坐到屁股爛掉, 真希望能常常來放空啊～
加路蘭是我第二次到訪, 還是非常喜歡這個景點, 很像大型的美術館, 林立了數個藝術裝置, 還有天然的畫布, 台東人好幸福啊～

這次的新收穫是東大的綠建築圖書館, 我沒聽過也是第一次來, 五層樓高的金字塔造型建築, 2015年獲中華民國圖書館學會網路票選為『台灣十大非去不可圖書館』, 也被architizer.com國際建築師網站評選為全球八座獨特圖書館之一. 環保的設計更榮獲『鑽石級綠建築標章』的殊榮. 背山望海, 每天吸收這些日月精華, 東大學生的身心靈應該都被淨化到無瑕了吧XD

Anyway, 這次跟著媽媽吃香喝辣的很開心～台東, 我們下次見！

#加路蘭 #東大圖書館 #伯朗大道

雖然知道鹽水中華聖母教堂比較奇妙，但因為行程的限制，我們還是先來台南市中心的「#中華聖母主教座堂」觀析。這間教堂英文稱Our Lady Queen of China Cathedral，是台南教區的主教所在，位在延平郡王祠的斜對面。
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■ #中華聖母的起源
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「中華聖母」起源於聖母瑪麗亞，是聖母的形象變形之一。 我之所以對這座教堂感興趣，是自於現代中國風格教堂建築（雖然這種「華」還蠻常見）。但是這「聖母」反倒成為我首先關注的部分，因為她竟是羅馬教廷認證的聖母形象。
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如果你仔細觀看影片中祭壇上的那幅「聖母像」，可以見到她的形象還蠻奇特。其擺坐的姿態，服裝的樣式，寬大的袖子，衣領的結構，有沒有覺得有點熟悉？
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■ #以慈禧太后為原型的聖母
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中華聖母的原始形象乃參照清末 #慈禧太后 的服裝，大致上奠定在1908年，是P. Flament神父為了使傳教能夠不被義和團的反外氣氛影響（有看黃飛鴻吧…），而打造出「中華聖母」畫像。
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今天台南市的「中華聖母」其實便是源自河北省東閭聖母堂的聖母像。不過，面部還是一位西方白人。但教堂外「#慈母園」裡的中華聖母，就完全是一位東方人了，像是華人信仰中女神的慈愛形象。她是1976年，成功大學馬電飛教授的雕塑作品。
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■ #折衷式的建築
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主教堂本身的建築風格，是現代中國式的鋼筋混凝土結構，滿滿的六角形平面的中國宮殿風格，大量使用瓦片屋頂。 建築上的六角塔帶給祭壇清晰的光線。教堂內外無論在結構或裝飾上，帶有混合滿州國、中國、西洋的建築風格。
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■ #教堂用可以上香哦
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也因為傳教的需求，天主教折衷在地的家庭宗教習慣。你可以在主教堂裡見到「香爐」，也的確可以燒香祈願。祭壇的一旁還有一個台式的「罈」，應該是放聖水用途（？）。
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這裡真的蠻奇妙，希望下次可以去鹽水天主教堂拜訪。

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🕍 #台南中華聖母教堂地址：
https://maps.app.goo.gl/tyNCumgZz26xYssB8

#歡迎光臨臺灣吧 #孫中山 #國父 #中華民國
為什麼每次升旗或重大場合，
都要向國父遺像行三鞠躬禮呢？
　
除此之外，我們的日常生活中也是滿滿的
中山路、中山站，各種以中山為名的學校及建築
還有占地三萬五千坪的 國父紀念館
但是，我們真的了解中華民國國父孫中山嗎 😳
　
像是國父的概念從哪裡來？
是不是每個國家都必須得有個 #國父？
　　
國父的概念，又對臺灣造成什麼影響呢？

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📚 參考資料與延伸閱讀
▎書籍：
橫山宏章著，李雨青譯，《素顏的孫文：遊走東亞的獨裁者與職業革命家》，臺北：八旗文化，2016。
黃宇和，《歷史偵探：從鴉片戰爭到孫中山》，香港：中華書局，2016。
白吉爾（Marie-Claire Bergere）著，溫洽溢譯，《孫逸仙》，臺北：時報出版，2010。
陳蘊茜，《崇拜與記憶︰孫中山符號的建構與傳播》，南京：南京大學出版社，2009。
潘光哲，《華盛頓在中國：製作「國父」》，臺北：三民，2006。
▎論文：
馬克鋒，〈先生、總理與國父－孫中山尊稱的歷史考察〉，《華南師範大學學報（社會科學版）》，2016年第5期（廣州，2016），頁11-21。
王爾敏，〈國父名號之認識基礎〉，收錄於氏著，《思想創造時代：孫中山與中華民國》（臺北：秀威資訊，2011），頁279-283。
李恭忠，〈孫中山崇拜與民國政治文化〉，《二十一世紀》網絡版，73（香港，2008），無頁碼。
潘光哲，〈「國父」形象的歷史形成〉，收錄於國立國父紀念館編，《第六屆孫中山與現代中國學術研討會論文集》（臺北：國立國父紀念館，2003），頁183-200。
王明珂，〈臺灣青少年的社會歷史記憶〉，《國立臺灣師範大學歷史學報》，25（臺北，1997），頁149-182。

🎼 版權音樂：
Bumbly March
Sneaky Snitch
Fluffing a Duck
Happy Boy End Theme
Guess Who
Monkeys Spinning Monkeys
Hidden Agenda