建築除了基本的堅固、實用、美觀,做為一種生活的容器外,她往往也反映出了統治者企圖塑造的民族意識,做為中央主導而建設的案例,更能在其「屋頂」中得到充分體現。
*
隨著移墾文化傳入的建築技術,漢人傳統民居與廟宇屋瓦上的燕尾起翹、串角草花,時而佐以螭吻與剪黏交趾陶,便是我們對於傳統形式屋頂的意象語彙,到了...
建築除了基本的堅固、實用、美觀,做為一種生活的容器外,她往往也反映出了統治者企圖塑造的民族意識,做為中央主導而建設的案例,更能在其「屋頂」中得到充分體現。
*
隨著移墾文化傳入的建築技術,漢人傳統民居與廟宇屋瓦上的燕尾起翹、串角草花,時而佐以螭吻與剪黏交趾陶,便是我們對於傳統形式屋頂的意象語彙,到了日治時期隨之傳入的現代化技術與品味,也時常在屋脊或建築立面上增添馬約利卡磁磚 (Majolica)與番仔花,或是古典式樣的裝飾語彙等新潮手法,官派建築主導的歷史、折衷主義風格,也影響了傳統民居與廟宇,在既有不變的格局下產生了融入西式風格的屋頂樣式與建築主體造型。
*
然而對於西方國家凝視臨摹後的幾年來,中國與日本等亞洲國家開始思考,在現代主義的浪潮下,以民族精神為前提該如何與這股潮流抗衡?日本建築史學家伊東忠太早於1908年發表的<從建築進化之原則來看我國建築之前途>,便開始探討日本固有之建築型態,如何在現代主義下展現民族性。
*
隨著「興亞論」與「大東亞共榮圈」的崛起,1919年東京帝國議會的競圖中,由下田菊太郎提出的設計方案可以說是最早的「帝冠式」建築雛形,日人在鋼筋混凝土等現代化技術純熟之時,便在這些建築量體上扣上和式風格的屋頂,還有混凝土化的木鼻、懸魚、唐破風等傳統建築語彙,這種在1930年代開始成為官派建築代表的設計手法,除了彰顯民族精神外,更成為了殖民侵略下的統治語言 (如高雄市役所、香港總督府、滿洲國司法部、首爾特別市政廳等),與此同時,我大中華民國憲法指定首都南京也不謀而合,正大刀闊斧的推行首都計畫,並以「中國固有之形式」為圭臬,以西方都市計畫邏輯,操作著「北方宮殿式建築」為原則的中國式新古典主義。
*
論這種中西合璧的手法最初是為了「傳教」而出現,民國初年,梵諦岡首任駐華專使剛恆毅便提出:「建築技術對我們傳教的人不只是美術問題,而實是吾人傳教的一種方法。」,1920年代,為了使中國人更能廣為接受基督教系統與融入中國社會,便展開了「本色教會運動」,頂著琉璃屋瓦、燕尾起翹的西式教堂油然而生 (如磨西天主堂1921、上海鴻德堂1928、廣州錫安堂1936),起初以梁思成為首的建築學者們認為中國建築之美乃是傳統木構形式,而屋頂的式樣與木構架更是渾然一體,強加於西方現代建築框架是非常生硬與多此一舉的。
*
但隨著50年代赤匪政權與蘇聯城市規劃、建築技術上的交流,蘇聯方面的專家提出了民族形式乃是社會主義建築在現代化下的對抗之道,並將國際樣式視為西方國家走資派的語言,使得梁思成等人當起了尚書大人真機靈,再度的把赤匪稱為的「大屋頂」風格建築整個吹爆。本色教會運動基於傳教之利;南京首都計畫則是基於民族主義,隨著戰後中華民國流亡政權輾轉來台,如此的脈絡也在台灣落地生根,而和式帝冠式建築隨著日人引揚後並未在台灣持續發展,相繼而來的是「祖國」式帝冠式建築。
*
檢視台灣漢人建築發展脈絡,北方宮殿式建築在戰前從未出現過,在台灣最早的案例可能為鄭定邦建築師設計之台灣銀行嘉義分行 (1948),還有光華建築師事務所設計之台灣銀行高雄分行 (1949),但相較於後段將提及的「中華文化復興運動」所延伸的道統問題來說,高雄分行更像是臨摹著愛河對岸的高雄市役所,並以漢人傳統建築元素進行轉化,賦予了琉璃屋瓦與走獸、RC造的仿木構、和璽彩畫風格的橫飾帶,進而宣告偉大的祖國已透過建築形式降臨,企圖由常民生活與所見建築深化台灣人的民族認同。
*
1966年,對岸赤匪政權展開了前無古人後無來者的文化大革命,我大中華民國為了宣揚「正統中國」維繫中華文化與革命精神,便與對岸非法政權分庭抗禮,於同年11月展開了一系列的「中華文化復興運動」,由孫科等人發起,上至倫理道德民主自由,下至食衣住行育樂,以現代化口號為包裝,從教育思想至實質生活徹底貫徹台灣人身為正統「中國人」之驕傲,延續至今的「中國北方宮殿式建築」也成為了台灣官派建築的準則。
*
早先的南海學園 (陳濯、李寶鐸、盧毓駿、沈學優、張亦煌、任偉恩等)、故宮博物館 (黃寶瑜),可以說是具有強烈民族意識形態建築的開端,而到了中華文化復興運動期間,1966年由修澤蘭操刀的陽明山中山樓落成後,相繼展開了一卡車勞民傷財,浮誇又極具自慰功能的作品,盧毓駿的中國文化大學、姚元中的圓山忠烈祠、楊卓成的中正廟以及本圖的圓山大飯店,還有各城市的孔廟建設與梵二會議而後隨之而來的教堂本土化,高級外省人們用著對於台灣人來說,相對陌生的橘色琉璃瓦歇山頂,營造出了血統純正卻又權威的形象,強迫著戰後身分認同迷失的人們景仰著好似相關卻又極度陌生的存在。
*
到了近代本土意識的抬頭,身為台灣人的驕傲遠比回到首都南京,保有我大華夏民族5000年的寶血來的受到認同,但在「建築」上的本土定位就跟我們是什麼「人」一樣來的複雜與各自論述,就個人認為,觀察台灣城市至今的有機發展,人民對於屋頂層二次加工的熱愛程度可能全球之冠,現今解殖的時代建築屋頂不再象徵著威權,反而呈現了對於生活需求的常民性體現,小至住宅大至工廠辦公大樓,「鴿舍基地台米克斯浪板加蓋」是代表著我們台灣人的屋頂,我想是個堅持各種認同立場的人們都能接受的共同答案。
中正首賦格局 在 跟著凱南瘋旅遊 Facebook 的最佳解答
台北設計案開箱【久竹室內空間設計】色淺質輕 廊道分隔 #鋼刷梧桐木背牆設計 #打造現代簡約居家風格
★完整介紹:http://blog.udn.com/ssss01298/125192655
這次設計案是位於台北市昌吉街上,空間坪數28坪,格局為3房2廳,主色以白、藍雙色調搭配,淺色系的木皮巧妙襯托,營造現代簡約風格,運用色階變化呈現俐落清爽的視覺感,小細節的設計手法賦予不單調的層次感,工程期間應屋主需求,另於餐廚區特別規劃出一個適合工作看書的小空間,仿清水模特殊塗料、廊道分隔、鋼刷梧桐木背牆...等等,皆能感受設計師的用心。
《 久竹室內空間設計/舊屋翻新/商業空間規劃/裝潢工程》
🏠地址|台北市中正區漢口街一段110號9樓-13
💻官網|http://jioujhudesign.com.tw/
😚FB粉絲團|https://www.facebook.com/jioujhu/
🤗Line@生活圈|https://line.me/R/ti/p/%40pxf6112f
😁LINE@客服| @pxf6112f
📞免費諮詢專線|02-2285-1323
📲專人手機|0980-851-374
📭聯絡信箱|et15963@gmail.com
PS:更多服務內容和作品展示可至line@首頁或官網閱讀了解喔!
部落格/粉絲團搜尋: 跟著凱南瘋旅遊
歡迎大家追蹤按讚留言分享合作邀約唷!
😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘
【歡迎與《跟著凱南瘋旅遊》部落格 #合作邀約】
✨報名方式:填寫Google表單→https://goo.gl/forms/Zd3vfl8yiUfSVCJ23
大家好!我是凱南Kenan,屏東市人,喜歡用文字和照片記錄生活中的幸福大小事。經營【跟著凱南瘋旅遊】美食旅遊部落格超過五年時間,從事旅遊、美食、觀光活動推廣等題材寫作,亦有撰寫多篇商品體驗稿案經驗。部落格累積總流量達一千多萬人,平均每日約5000~10000點閱人氣。FB臉書粉絲團達6000多名粉絲數,共經營UDN、痞客邦、GOOGLE三個主要部落格,另外有ZiMedia字媒體網站、GOOGLE粉絲專頁、愛評網、窩客島、愛食記及十來個臉書部落客社團...等等多個知名網路平台可同步曝光。
★相關經歷
1、個人部落格
2、個人粉絲團經營
3、網路社群行銷與經營實務
4、旅遊網特約記者
5、廠商FB粉絲團代管小編
★提供各類文字相關撰寫服務
1、部落格、FB臉書粉絲頁經營管理
2、商品開箱體驗文/美食、旅遊文案體驗
3、觀光活動、藝文活動推廣
4、出版、演講
旅遊、美食、住宿、活動、出版、代PO文,商品體驗,相關合作歡迎主動提案邀約,Google表單報名完可來信凱南Kenan再次確認:ssss01298@gmail.com
合作內容:讓千萬人氣部落客協助曝光、幫衝知名度(申請通過會經二次篩選)
發文身分:《跟著凱南瘋旅遊》部落客-凱南Kenan
✨主部落格:http://blog.udn.com/ssss01298/article
✨粉絲專頁:https://www.facebook.com/asd631374/
體驗類型:觀光旅遊、美食試吃、活動推廣、合作出版、代PO文、廠商介紹、商品開箱
體驗地點:全台皆可
單篇稿酬:入選後詳談
匯款日期:發文後1~2星期內(確定合作可再談😚😚)
錄取通知:申請後可來信確認,錄取者會主動聯繫
發文時間:體驗後7天內完成初稿,審核無誤即PO文上線
發文平台:UDN部落格、痞客邦部落格、Google部落格、愛評網、窩客島、愛食記、Google社團、FB臉書部落客社團
撰文重點:產品介紹、體驗心得、經營理念
審文次數:基本1~2次,依廠商需求可調整
審文重點:資訊、錯別字、撰文重點是否明確,以不影響凱南Kenan的寫作風格為主
✨報名合作邀約方式:#填寫Google表單→https://goo.gl/forms/Zd3vfl8yiUfSVCJ23
其他說明:
一、發文以部落客凱南Kenan自然角度推薦分享。
二、會使用相機( Fujifilm X10 )拍攝
三、文章完成後會鎖文,待審稿確認資訊內容無誤才發文
四、稿費請於發文後1~2星期內匯款完成,請勿遲付或拒付
五、凱南Kenan的各式合作邀約體驗專區:http://blog.udn.com/ssss01298/article...
如有合作需求者歡迎主動聯繫,萬分感謝!
中正首賦格局 在 你(妳)好,我是莎拉。 Facebook 的精選貼文
[2018有讀有回](下)
〈小說〉:
* 別讓我走
* 一九八四
* 流
* 長日將盡
* 人浮於愛
* 複眼人
* 山茶花文具店
* 荒人手記
* 我想吃掉你的胰臟
* 死了一個研究生以後
* 被遺忘的新娘
* 言葉之庭
* 人間失格
* 毒木聖經
〈小說〉總結:
我其實沒有料到自己讀了這麼多小說,是我2018年度所看的類別最多的一種。基於對知識與議題的追求,我有意識地盡量使自己不要太多地閱讀小說。畢竟小說基本還是娛樂人類的產物,若是我看書都看得很開心、沒有一點思考與學習的成分,好像與自己「有意識地閱讀」背道而馳。
但厲害的小說還是有能讓人十足十的燒腦功效。光是鑽研字裡行間的言下之意、試圖想像文字的畫面韻味、體會小說主人公的心理活動,不啻是一種人情義理的邏輯訓練。
上乘的小說除了故事情節扣人心弦、文字精美之外,通常還涵蓋著某個作者關懷的人生哲理,進而導引現實中的我們一同關注與理解其中心思想。這麼說來若要從漫無目地的閱讀方式轉向有意識的閱讀目標,基於某種理念虛構而出的小說的指引就相當重要。舉例來說,寫作《別讓我走》、《長日將盡》的日裔英國作家石黑一雄,身為移民的身份卻能寫出英倫風味十足的故事。據說其英文原版的詞彙華美、用字嚴謹,文字應用功力完全不輸道地英國人。身為諾貝爾文學獎得主的石黑一雄,看似沒有因為自己的移民身份特意關注移民議題,其實有他期望世界民族以「世界人」自居的野心。
身為一個國際身份尷尬的台灣人,且沒有第二本護照,民族認同與自我根本追尋這種事,就會如鬼魂般或多或少附著在身上。我選書時喜歡看作者介紹。會被石黑一雄的書所吸引,我想除了因為他得了諾貝爾文學獎而被書店當作賣點大肆宣傳其作品之外,發覺他日裔英國人的身份,也是促使我想看這個人的書的原因。日本作為亞洲社會首屈一指的現代化國家,其國民對其文化的驕傲與排他性是眾所週知的事;而作為近代歷史領頭羊的英國,在西方列強間不僅是現代化國家的表率,更有深刻的文化歷史淵源。
「日本製造、英國加工」兩種強勁的文化同時在身上融合的過程促成了怎樣的石黑一雄的小說,是我亟欲暸解與參考的。這樣的心情也可以衍生到我之所以看東山彰良的《流》。
東山彰良本名王震緒,是一位擁有台灣及日本雙重國籍的旅日台人。這樣的他將自己追根溯本的證據完成了一部虛構的小說《流》。以日文寫作一位追查自己爺爺死亡真相的台灣少年的故事,其背景還設定在蔣中正死去的一九七五年。主人公的爺爺是一九四九年隨蔣來台的老兵。
而我看日本小說特別多的原因,除了因為日本小說寫作的語法不知為何相當簡潔清爽,非常容易閱讀以外,也因為我曾經學過日文,對日文的語法與背景有一定程度的了解,可以更容易上手。日本小說常常是我在看一部燒腦作品的同時,能夠令腦子休息一下的好去處。但《人間失格》或許因為其成書年代較早的緣故(一九四八年),也或許由於作者太宰治超乎常人的複雜心思,即便篇幅不長,還是令我看得頗有壓力。
其他日本小說《山茶花文具店》、《我想吃掉你的胰臟》、《被遺忘的新娘》、《言葉之庭》,就真真是清爽好讀的小說了。即便書本厚度是《人間失格》的二至三倍,都可以讀得比《人間失格》要快速。在這之中我特別想提出一本小說:《言葉之庭》。是因動畫電影《你的名字》大紅的日本導演新海誠,以自己創作的同名動畫《言葉之庭》為本寫出的小說版本。中文版後記有作者述說的關於自己創作同一個故事的動畫與小說的差別與難易之間。我認為是同時喜歡電影與文字的人相當值得一看的有趣段落。
〈小說〉如果只能讀一本的話:
我想將此名額留給吳明益的《複眼人》。
我感覺對中文世界的讀者而言,從小接觸的小說無非是翻譯小說或是武俠、言情、網路小說。除此之外的中文文學作品,不是過於古樸艱深,就是流於簡單通俗。難有介於兩者之間。介於兩者之間的佳作大多以散文方式呈現。能夠成功融入現代調性,開創出一個時代的清新風氣,又節奏嚴謹、格局大氣,兼之融合大量科普知識與人文關懷的中文作家,就我淺薄的眼界而言,非吳明益的作品不可了。
同年度閱讀的《毒木聖經》也有同樣相似的閱讀效果,亦是一部佳作。但翻譯作品多少會有一些晦澀語意流失於語言轉換之間。對中文世界的我們來說,在過多的註釋之下,也難以酣暢淋漓。
能夠暢快閱讀、暢快思考的中文小說非吳明益的小說不可了。其所關注的背景議題,也有不輸外國小說的巨大野心。是我認為代表這個世代台灣寫作的國際面貌。
(二)散文:
* 孤獨六講
* 天地有大美
* 感覺宋詞
〈散文〉總結:
恰巧三本都是蔣勳的作品。如果能在閱讀之前先行於網路上看過蔣勳的影片,在閱讀時於腦中融入他磁性沈穩的嗓音當作旁白。會是非常舒服的享受。
在心神不寧的時候我尤其喜歡看蔣勳的書,似是一個對生活有歷練的智者在淘洗心靈的過程。蔣勳的文字像是一名心細溫柔的牙醫,在病人巨大的驚懼之下,依舊自若,細細淘洗牙間縫隙。生活中總有污穢不如意,有時能黑暗的不只是深不見底,而是坦然地令人噁心。蔣勳的文字即便優雅細膩,卻不會予人強顏歡笑、自以為是的做作之感。你能明白我們都是從泥淖裡走出來的人,漿洗之後,還能有風霜的色彩與愈發的柔軟。
我相信絕對的狼狽才能成就絕對的不狼狽。唯有如此才能看重生命的創口、才有結痂成自然的能力。
蔣勳的作品並不艱澀,卻能看到行到水窮處的泰然。那或許要更難。
〈散文〉如果只能讀一本的話:
我想選擇《孤獨六講》。或許是因為我曾經感覺非常的孤獨,敝帚自珍的心態作祟下,我特別珍惜那樣的歷程與感覺。
我的絕對孤獨感大抵是來自愛情的面相。長大成人的我也目光如豆地以為,孤獨一定是來自丟失的另一半。但《孤獨六講》卻點出了許多我不曾感知到孤獨感,讓我的眼界擴大,知道自己需要珍惜與重視的還有許多層面,生命才有趨向完整的可能。
在科技尚未發展到可以仔細描繪出人類的夢境以前,我們對於心理活動的琢磨,只能來自體驗,與體會過後的哲學式思考。開放式的問答令人迷茫,卻也令各種情境變得有無限可能。我們藉由偷看蔣勳的答案進而去思考自己的,然後才能感到慶幸,孤獨是眾人的共業。如果這世上只有一個人,就不會感到孤獨。
(三)心理勵志:
* 正是時候讀莊子
* 我喜歡這個功利的世界
* 斜槓青年
* 海角天涯,轉身就是家
* 有些情傷過不了,是因為你還不夠懂自己:照見真實自我的43道愛的練習題
* 別讓世界的單薄,奪去你生命的厚度
* 言語之碗——改變不當說話習慣 真正解決溝通困境
* 婚內失戀
* 史丹佛大學心理學講義 人生順利的簡單法則
〈心理勵志〉總結:
我一直以為我的心靈很強大了,沒想到還是讀了這麼多心理勵志的書籍。不過我感覺人進步的曲線,是像海浪一樣會來來回回。有所進步之後再退回來,尤其會令人感到氣餒。我想那是我居然還是讀了這麼多心理勵志的書的原因。因此我不想因為這個數量而否定自己。
所謂心理勵志無非是換個思考方式、相信自己的力量。如果中心思想只是這樣,為何要一直看別人的樣貌?說到底,人類還是需要合作與分享才有前進的可能。我們閱讀是一種合作、他們書寫是一種分享。
我想我可能不會有所謂真正心靈強大的一天,必須謙虛地一直學習,才能盡可能不落入一個程度之外。
〈心理勵志〉如果只能讀一本的話:
《史丹佛大學心理學講義 人生順利的簡單法則》絕對是言簡意賅地將現代生活的煩惱條列式的破題解開。融入精彩的腦科學知識,更具信服力。不過有時過於簡單的解法反而會令人不夠深刻而輕易拋在腦後,畢竟要是人生這麼簡單,我們怎麼還會這樣煩惱至極?要是都照書上做了人生就會好轉,自己還會懷疑這是不是某種異端邪說。
關於「心理」這件事,我特別想提出來的一點是「形式」與「本質」。書上寫的那些解法是形式,能不能參透並融進自己的思想是本質。必須要內在改變了,顯現出來的形式才具有意義,不然都是徒具外表的空泛。
這也是為什麼我非常討厭「語錄」、討厭為什麼簡短的一句話就能把人釘死在十字架上。什麼「認真就輸了」⋯⋯,要是不認真,究竟還有什麼事情有意義?純粹是受不了自己的心理拉扯才嗔怪是因為自己太認真,而且還要假鬼假怪地用「認真」這樣高尚的詞語定義自己的軟弱。恕我感覺這樣的行為噁心。
語錄的生產,是一個人經歷了許多事情所榨取出的精華,的確是最值得摘取的部分沒錯,卻不能不去重視其背後的生產歷程。這就像是一個有錢人吃了別人說的最頂級的魚子醬,但他僅是吃了,無法真正獲取感動,因為他不理解其頂級的原委何在。那不如一個很愛滷肉飯的人,吃遍全台的滷肉飯後扎扎實實的評鑑出他心中的第一名,因為那是他花費時間精力的心理獲得。
希望大家不要只是囫圇吞棗地把書上寫的這些複製貼上在自己的社交軟體上。先能硬生生地、機器人式地去做做看。我們畢竟不是太強大的動物,很多事情還是需要經由外在的改變來催化內在的質變。在實踐的過程中所獲得的豁然、快樂、痛苦、挫折,就能逐漸地把別人的轉化成為自己的,然後就再也不是活在Hashtag加粗字體下的人。
人生不需要強調什麼,因為每一步都至關重要。請認真地活著。
(四)科普:
* 知性對話必備!讀懂世界的生存之書
* 在進入潛意識夢境前,請問佛洛伊德。讀懂佛洛伊德與《夢的解析》
* 在地球瀕臨滅絕時,還原達爾文。讀懂達爾文與《物種起源》
* 在資本主義帶來浩劫時,聆聽馬克思。讀懂馬克思與《資本論》
* 樂園的復歸——遠古時代的性 如何影響今日的我們
〈科普〉總結:
去年讀的這五本科普書籍,我只能說每一本都很精彩,都令我在最廣泛的面相裡面參透了這個世界的面貌一點點,不僅僅是一個饞食著生活的人。然後我在航行於人生之際,面對著世界所引起的浪潮,儘管我不是美國總統那樣站在世界權力核心的人,世界的浪潮打來我身上的時候已經是小的不能再小的漣漪狀態,我還能有點拍自己馬屁似的為自己與世界的距離提出一些見解。
不全然的盲目,甚至還能稍稍改變步伐,去令自己五十步笑百步的再近一點。
這一點感覺自己與他人不同、感覺自己與世界息息相關的自覺我想稱之為「公民意識」。這樣公民意識的開啟很有助於成為設定個人目標的原則,也能有助於錨定自己在世界的位置,不至於感覺自己非常非常孤單,畢竟我們不論如何也還無法飛起來生存在另一顆星球之上。
回頭來看,我也感覺自己有幸是以上述的順序閱讀這幾本科普書籍。韓國作家蔡社長所撰寫的《知性對話必備!讀懂世界的生存之書》不旦淺顯易懂,也像建中班長般將千年來文明世界形成的脈絡,做了非常簡潔有力的筆記整理,就是認真讀完至少可以考六十的感覺。
接下來再看台灣作家楊照用思想史的方式,去解構十九世紀以降影響現代社會形成的三本重要著作:佛洛伊德的《夢的解析》、達爾文的《物種起源》、馬克思的《資本論》。如果說《知性對話必備!讀懂世界的生存之書》是一本編年史,一步步告訴你這個世界在什麼時候發生了什麼事,那麼楊照的三本著作就有點像是傳記般,幫助我們轉身繞到那個時代的背後,去看看為什麼會產生這樣的結果。可以說是這三位大師的個人智慧,也能歸納到是時代的堆疊。旁徵博引地去了解他們思想的起源,而不是艱深地困在他們已然織就的網絡。反而有種柯南般解謎的有趣,也令自己以比較輕鬆童趣的方式去理解重要的一點什麼。
最後看的《樂園的復歸——遠古時代的性 如何影響今日的我們》,則是大大顛覆了我對人類性愛與忠貞機制的傳統想像。我許多對自己都難以啟齒的動物本性,都在這本書中的論述得到寬慰。這本書是一面巨大的照妖鏡,照見我們無法掩蓋的真實本能。殘酷、殘忍,卻也耐人尋味,為什麼我們要把自己變成這個樣子。
我必須說,因著這本書,我開始變得不是一生一世摯愛的信仰者,我希望能更多地回歸自然,尋找屬於我最好的愛的方式。走出瓊瑤後,屬於新時代的新經典是什麼,這就是我現在企圖追究的事物。我逐漸不害怕當個離經叛道的人,只怕自己常存抱柱信,卻在陰間怨嘆自己幹麼要死的這麼不明不白。
〈科普〉如果只能讀一本的話:
我覺得所有不知道這個世界在幹麼,活得非常茫然的人都該先去看看《知性對話必備!讀懂世界的生存之書》,很有助於找到自己的起點。至少知道了裡頭的一些內容,也能幫忙自己變得說話假掰一點,可以用比較宏觀的角度看待事情,不只是小市民的日常哀屈,只能感嘆別人家的孩子死不完,可悲的是我們就是別人家的孩子。
如果基本上我們都已經是這世上最了解自己的人了(很遺憾的好像也不是這麼回事),去了解這個世界的使用說明,至少不會令我們產生那麼多時不我予的挫敗感,因為我們本來就還不熟稔現在這首曲子該怎麼跳,被舞伴踩到腳也只是剛好而已。
世界非常大,值得懂得的事物有很多很多,這本書至少能畫出一個目錄,讓你明白可以繼續鑽研的是世界的哪一個部分。
(五)報導文學:
* 長樂路——上海一條馬路上的中國夢
* 錫安主義——從猶太家園到猶太民族主義
* 龍應台的香港筆記
* 最低的水果摘完之後
* 做工的人
* 幹嘛羨慕新加坡
* 表裏柯P
〈報導文學〉總結:
這大概是我看得最辛苦的一個文類,畢竟若是報導,就不免要揭露一些令人不忍卒睹的真實。這跟看恐怖片是不一樣的,恐怖片的殺戮、血腥,可以安全地理解為是人為設計、是令人血脈噴張的假象。但若在抬眼安逸的地方,VR般感知到另一個世界的存在,而且所言不假,同樣是人為設計、是充滿血腥與殺戮的真相,我們心裡會矛盾地同時產生對同類的不捨與厭惡。如果心有所感,會惶惶然找不到安身之處。
不過若是不想絕望的認定自己就是出生成分不佳、是鬼島島民、只想掌握一些人人蜂擁的小確幸,很殘酷地割開自己的心再去感受一些更悲慘的事物,其實是一帖立竿見影的做法。能夠有效收束我們停止哀怨,至少能有一時的功效。
可以說,我是為了令自己變得更加柔軟,才要這樣讓自己痛苦。不過看書也已經是看恐怖片般的坐上觀了,我實在沒資格再哀嘆自己的人生什麼。
人類天生就是一個喜愛不停比較的動物,適時的「比上不足、比下有餘」,有助於我們在心裡將自己固定在較高的位階;再更進步一點,還能多付出寬容予他人。
不期待自己能夠拯救世界,至少要令自己的方圓一寸之地問心無愧。我盡力維持這樣小小一片和善的防護罩,希望自己能是有能力一直面對真實的人。
〈報導文學〉如果只能讀一本的話:
《做工的人》大概是我所閱讀的書中最悲傷的一本,也因此我最推薦它。這本易讀的小品能夠令人真實感受社會底層人民的喜怒哀樂。有心酸、也會有身為既得利益者的不解。
人究竟是怎麼樣從一個樣子轉變為另一個樣子的呢?為什麼有人會願意讓自己停留在同樣的地方停滯不前,是老天對他們太不公平、還是他們自己太過懶散?在思考這樣問題的同時,也能照見自己的無力感。真正積極的人會在這個時候奮力扭一扭身,試圖甩開所謂的命定。當然這個功效的時間長短不定,端看個人意志力如何。
不過,我們在崇拜高大上的同時,一定至少要試圖看看腳下。像「千里之行始於足下」,所有的一切都是從下面開始的。俗鄙往往是根基的力量,要想茁壯就不能一味地只看著上面。我們和下面的距離,或許才關鍵。
(六)回憶錄:
* 擊壤歌(經典版)
* 老公的陰莖插不進來
* 不再是我——同性戀兒子與心碎母親的歸家之路
* 往事並不如煙
* 你的孩子不是你的孩子
〈回憶錄〉總結:
這是對我來說很難歸類的文類。要說上述這些是小說的話其實也可以,但這些小說寫的又是作者自身的真實經歷,因此我只好將它歸類為回憶錄了。
能夠寫下回憶錄的人通常都有超凡於常人的經驗,才有值得書寫的價值。像是《老公的陰莖插不進來》、《不再是我——同性戀兒子與心碎母親的歸家之路》、《往事並不如煙》都有這樣的特性。《老公的陰莖插不進來》光看書名就相當驚悚了,這樣的男女要怎麼做成夫妻完全充滿獵奇的風采;《不再是我——同性戀兒子與心碎母親的歸家之路》亦是有這樣怪奇認證的經歷,再加上宗教的加持,更讓人非常想要一探究竟;《往事並不如煙》書寫的則是作者成長於文化大革命的少女時代。
上述三部作品的議題都是我想要了解的(夫妻之間的性關係、基督教如何解讀同性戀、文化大革命),能夠擁有這樣願意書寫的親身經歷,我相信對作者本人來說亦是一種解脫、對讀者來說更是跨越議題的橋樑。
《擊壤歌》及《你的孩子不是你的孩子》就多點小清新的感覺。即便《你的孩子不是你的孩子》探討的亦是親子在面對教育這件事情的各說各話,但或許是因為我是一個自己就這樣隨便長大的人(我認為我的母親不能算有怎麼樣教育過我),我反而會想安慰自己般的想,反正長大之後就是兒孫自有兒孫福,所以這個議題我反而沒有那麼重視。
人若想要擺脫自母胎脫出以來的孤獨感,就自然會去尋找與他人的經驗共鳴。像我們戀愛時總愛先將對方的祖宗十八代倒背如流一遍,並極力找出我與他的共同點,用星座血型算命證明我倆是天生一對。
閱讀回憶錄一類的書籍亦是一種擴大自己生活經驗共鳴的方式。我們即便無法愛上作者,但願意去傾聽一個人所解釋出的歷史,正是尊重人人所思所想的不同的開端。
時代僅是時代,經由生活其中的人的解釋,才能顯出精彩。
〈回憶錄〉如果只能讀一本的話:
《往事並不如煙》(有一版本亦名此書為《最後的貴族》)在格局、文筆⋯⋯各個方面都是我所閱讀的這幾本書中的上乘之作。雖然好像點不公平的是,此書作者章詒和女士所經歷的一切的確更較其他人的經歷要深沉許多,被環境所逼使出的思想本就理應更高竿,但想想在那之中撐不過去的更是多如牛毛,也會為她能倖存下來這件事情更加感動。
(七)旅遊文學:
* 你說,寮國到底有什麼
* 聖地之旅
* 因為尋找,所以看見 The Road To Santiago
〈旅遊文學〉總結:
其實村上春樹的《你說,寮國到底有什麼》及謝哲青的《因為尋找,所以看見 The Road To Santiago》若要歸成散文也是可以的,我其實是為了《聖地之旅》這本書才有些硬是劃了個旅遊文學的文類。
但旅遊文學之所以一直可以是一個會被放出來的主題,大概也是因為不論是誰,問他的夢想是什麼,定會有「環遊世界」這一項之故。由此可見,我們不單渴求安定,亦渴求未知的變動。這種矛盾並不奇怪,不然要是人生在世只像石頭一樣定住不動,哪還有什麼意思呢。
旅遊時寫下的文字,說是記錄從未見過的風景,不如說是記錄自己的心內活動。因為心裡感覺乾涸了,沒有活水注入而沒有感動,才需要一再一再地向外去追尋什麼。
我說過,人不是什麼高竿的動物,所以大部分只能應用外在的改變來引發心內的質變。闖入他人的日常亦是一種外在變形的方式,其實真正期待的該要是小宇宙的爆炸,而不是背板的多樣化。從前人沒有相機,無可奈何之下只能寫下《馬可波羅遊記》;現代人隨時隨地都有上百張底片可以應用,好像外在環境的改變能引發的心理變化也少了。所以我更敬佩也欽慕這些能夠真正去「旅行」的人。
必須無地自容地承認,曾經我害怕一個人去旅行,其實是因為害怕沒有人幫自己拍照而已。
與其害怕沒有人拍照,不如留下一本傳世的著作。我如此這般安慰自己。加油。
〈旅遊文學〉如果只能讀一本的話:
村上大師的《你說,寮國到底有什麼》當然是不戰而降地贏了其他兩部作品。
慕村上春樹之名而來卻又害怕被艱深字句轟炸到放棄的假文青們,非常建議從村上大師的散文、隨筆開始閱讀。我是一個連《挪威的森林》都看不完的女子,可是我依舊可以大言不慚地說我喜歡村上春樹。可以把平鋪直敘的扯淡寫得精彩,而不像是為賦新詞的慘綠少年,大師有他的天份也有他的歷練。
不敢真正去壯闊旅行的人,這或許是一種截彎取直的方式。
中正首賦格局 在 Anu-阿努 Facebook 的精選貼文
忽然很想唱一首歌XDDD
總而言之
#請來球場親眼見證
《中職史上首見 悍將以史詩格局創十年計劃》
富邦集團取得新北市新莊棒球場未來10年經營權,悍將團隊自今年1月中正式進駐球場,「悍將王國」就此誕生。領隊蔡承儒今(31)日在媒體茶敘中宣布,將用騎士精神打造球隊品牌故事及球場佈置,以「Guardians of the North.北方王者」為「悍將王國」開啟第1個10年計劃,在結合固定主場和王國概念的元素下,悍將在未來10年將成為北部屬地球隊,自此展開如史詩長篇小說的征戰,富邦悍將亦成為中華職棒史上首支以長年計劃來創造球隊風格的隊伍。
● 以新莊球場為城堡 領隊蔡承儒:「悍將與球迷一起捍衛家園!」
新莊棒球場自今年起成為富邦悍將棒球隊的主場,悍將終於擁有自己的「家」,「悍將王國」也就此誕生,領隊蔡承儒表示:「我們將以騎士精神打造屬於悍將的風格和故事,並以史詩書冊的形式呈現,概念設定上將以『Guardians of the North.北方王者』為貫穿悍將第1個10年的書名。新莊球場就是悍將城堡、球隊即是王國、球員是戰士、球迷都是我們的家人,悍將將秉持著團隊精神,與球迷們一起捍衛家園守護勝利!」悍將球員在春訓時已透過品牌課程得知此理念,除了認同自我角色對球隊更具向心力外,亦有奪下2018年度總冠軍的共同目標。
● 「Guardians of the North: Rising North」 成十年史詩巨作首集
富邦悍將今年年度口號為「Rising North.雄踞北方」,在王國故事的架構下,「Guardians of the North:Rising North」將成為10年長篇小說的第1集,顯示悍將從本季起將全力投入主場屬地主義經營的決心;本季主題日亦成為第1集「Rising North」中的13個章節(Chapter)。在悍將本季擁有固定主場後,3月27日(二)將是球隊首度舉行主場開幕戰的日子,當周主題定名為「Chapter 1:Battlefield(第1章.全富武莊)」,未來主題日名稱將與球場氛圍調性一致,期待成為悍將家人的球迷們㩦手進入城堡,為自家戰士加油。
● 創建會員家族賦予神聖家徽 共同打造王者天下
富邦悍將去年成軍後亦召募球迷成為會員,今年將以「家族」概念創建新的會員制度,讓球迷以家人身份成為球隊一份子。過去的「榮耀悍將」將改為「亞瑟王家族」,並以噴火龍為家徽,成員僅限定1,088人;「英勇悍將」則成為「藍斯洛騎士家族」,以獅鷲為家徽;而「小領袖悍將」則以親子會員卡概念重新推出,變更為「梅林魔法師家族」,家徽為具有靈性的獨角獸。悍將力邀三大家族共同到新莊捍衛家邦、傳承榮譽,打造王者天下!
● 初步公告轉播暨售票資訊 陸續將發布更多細節
本季富邦悍將主場賽事將由WIN TV轉播,球迷可透過IPTV(MOD/SMOD)、Cable、OTT(網路和行動裝置)觀賞比賽。悍將更期待如家人般的球迷熱情進場相挺,平日內野全票350元,並保留開賽一小時後進場,可享半票價格優惠之「夜衝票」;另由於熱區座椅及球場設備更新之故,假日熱區票價調整為500元;非熱區假日內野全票則為450元;為深耕主場回饋鄉親,將提供新莊球場周邊鄰里里民平日賽事優惠票,票價為內野全票8折;本季悍將已著手規劃特殊席位及季票提供球迷選擇,詳細售票資訊將擇日公布。
💙 Rising North