[Modi-ctionary] 法僧Masa與他的中庸之道改車哲學

#阿B博:
每個愛車人士都有一套適合自己的改車哲學，有的人專注於性能的輸出，有的人則是專注於整輛車的平衡性，就如同這位法僧Masa，對於法僧來說，中庸之道貫徹了人生的道理，因此在面對任何事情都應該要取得一個平衡點，過多過少都是不好的，例如文章中所提到他這輛Cooper S的由來，初始是因為一位朋友基於玩樂的心態而買了這輛MINI，但實際上卻沒有時間駕駛它，這就形成了一種浪費，與其將它擺放在車庫之中，倒不如交付給同樣身為愛車人士且有需要的Masa，而這之間也取得了一種平衡。在改裝上面也是如此，對於Masa來說，不做過度的改裝就是他的原則，所以這輛Cooper S從動力、制動、懸吊到內裝的配件都是經過縝密的思考去改裝而來，Masa說道:"擁有1000匹馬力實在是太極端了。但是，沒有動力會很無聊。因此，現在的設定是正確的。我真的不明白為什麼如今的每個人都想要強大的力量。”

#中庸之道的改車哲學
#你身邊也有車太多而造成浪費的朋友嗎

原文出處：http://www.speedhunters.com/2021/01/life-lessons-from-a-monk-and-his-tuned-mini-cooper-s/

弧菱壺

非方非圓，亦方亦圓，在紫砂經典器型中獨樹一幟，具有很高的辨識度。其古樸內秀、方中寓圓的造型，配上靈動的字畫，既是實用器，又可作為雅致的擺件。

弧菱又叫（觚菱）壺，仿古代觚菱設計。弧菱有兩種器物，一是古代建築上的名稱，一般指宮闕上轉角處的瓦脊。東漢史學家、文學家班固在其《西都賦》中，以「設璧門之鳳闕，上觚稜而棲金爵」描寫長安。王觀國《學林·觚角》中「所謂觚稜者，屋角瓦脊成角稜瓣之形」。故謂觚稜。

弧菱壺看似巧妙，但也蘊含深意。從弧菱出發，引伸出處世哲學、做人道理。用一句話形容：「得其精意遺其粗」。其表面意思是弧菱看著為圓，實則有可摸，做工精細，不粗糙。深層含義是教會人做人之道。做人不要鋒芒畢露，但也要求同存異，和而不同。做人也不要過於中庸，要有自己的主見！

經過歷代名家的傳承與演變，弧菱壺成為經典的壺型之一，美國芝加哥藝術館便藏有一把曼生觚菱壺。

弧菱壺方圓之間展現無窮的魅力，有的制壺者側重方，則整把壺的筋骨感強，多一份傲然與挺峻，如曼生弧菱壺；有的制壺者側重圓，則整把壺圓融感強，多一份圓通之意，如黃玉麟弧菱。

弧菱壺可以說是黃玉麟製作的壺中最具有代表性的。黃玉麟制弧稜壺精選段泥所作，泥質細膩溫潤。方形壺體四角圓潤，藏鋒不露。四底足與壺身渾然一體，堅挺平穩，富有力度。此壺無處不方，無處不圓，弧圓合度，稜角分明。故宮博物院與宜興紫砂工藝廠均藏有黃玉麟所制弧菱壺！

1/6電視政見發表內容

文中的政見訴求是打造一個國際化、多元開放、包容的文化與社會
政見有三大方向：I. 復興中華文化 II. 吸引國際人才III. 促進產業升級與多元化

文中代表中華文化復興在理黨（簡稱在理黨），來參選立委。從政的核心價值是「文化傳承，中華復興」，如同文中的名字一樣，文就是文化傳承，中就是中華復興。我的父親是中華民國第五位國家文學博士，專長是易經，我的名字就是父親取的，出處是易經坤卦六五爻「黃裳元吉，文在中也」，中就是中庸之道，什麼是中庸之道？那就是傳承五千多年的中華文化，也就是儒釋道的文化。那麼儒釋道又是什麼？儒就是如何與他人相處，釋就是如何與自己相處，道就是如何與天地萬物相處！這三者都要平衡，過與不及，身心靈就會失衡，一旦失衡人就會生病。現在有太多的人不快樂，正是因為不知道怎麼跟他人相處、跟自己相處、跟天地萬物相處，小則個人生病，大則社會生病，這也是為什麼現在社會的亂象層出不窮的原因！

我是五年級生（所謂的X世代），那個年代物資缺乏但人情味濃厚，我的媽媽是客家人，客家人雖然勤儉持家，但媽媽做的包子饅頭永遠超過一家人需要的份量，因為要送到鄰居眾多媽媽家等等，永遠都不夠分！如果家裡的小屁孩在外面做錯事，不需要監視器！這些媽媽的「人眼監視」迅速又確實，才犯下錯，回家鞭條就立馬下來了，想想還蠻懷念當時的敦親睦鄰、守望相助！現在人情淡泊，價值觀混淆，無論是後來的Y世代、Z世化，還是N世代，開句玩笑話，都是迷失的世代⋯⋯用三個字來形容迷失的世代最為貼切，那就是忙、茫、盲。身體忙碌不堪，心理茫然不定，靈性盲目不明。

為什麼會迷失？因為我們的社會已經失去了核心的價值⋯那麼如何把核心價值找回來？那就是復興中華文化！例如五倫五常，五倫中君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友都要有該有的應對進退的分寸，學生對老師也要能夠尊師重道，這樣社會才能維持良好的秩序；五常的仁義禮智信，更是善良風俗的精神，現在的社會氛圍，網路假消息混崤視聽，民眾被誤導的情形比比皆是，這就嚴重違背了「信」這種精神，一旦百姓不信任、彼此猜忌，社會又如何祥和呢？

在這要問大家一個問題，無論是在座各位或是電視機前面的朋友們，有沒有想過百年之後各位要留給子孫什麼？是錢？還是房子⋯⋯說句實在話，人會死亡，錢會花光，只有文化不會凋亡！而教育才能讓文化世世代代傳承下去！父親十五年前過世，過世前對子女唯一交待的遺言就是「復興中華文化」，他對我們説「爸爸沒有什麼錢可以留給你們⋯⋯唯一能留給你們的只有教育了」。這句話到現在仍然讓我很感動！感恩爸爸傳承給我們子女的文化薪火，謝謝他留給我們的，是超越任何金錢的精神文化，是無價之寶，是紮實的根，是不朽的靈魂！

此次文中代表在理黨出來競選立委，在理黨的宗旨是北宋理學家張載的名言「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絶學，為萬世開太平」，簡單的四句話涵蓋了中華文化仁民愛物，世界大同的深切意涵。雖然深切，但是又夠接地氣，百姓想要的就是安居樂業，而為政者要思考的就是如何創造讓老百姓能夠安居樂業的環境，不是選邊站的分裂，也不是鎖國排他，而是海納百川，包容尊重的文化～ 那就是中華文化推倡的己立立人，己達達人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的大同理想！

中華文化需要透過教育去推動，而推動教育就要從孩子做起！

II. 吸引國際人才
我們要加強國際移民、海外投資人士、國外在台工作人士來台的配套政策與措施，為了吸引國際優秀人才來台，我們要先強化社會及生活環境的建設，發展具有多元開放包容的社會文化。針對國際人才，應提出不同類型的政策，針對高新技術人才、投資或創業、以及一般勞動人力應該有不同的條件及誘因。具體作法包括加強海外的政策宣傳、提供更健全的生活保障及社會支持網絡。桃園市是台灣與國際接軌的最重要橋樑，應優先發展桃園成為有利於國際人士安居樂業的地方。為建設桃園具備國際化的生活環境，我也主張推廣國際語言教育，除了主流的中英雙語之外，也應該多推廣新住民的語言教育。

III. 促進產業升級與多元發展

文中畢業於美國康乃迪克大學，並取得化工博士學位，回台後廿多年從事科技產業，並擔任高階經理人的角色。身為一位科技人，文中將把多年的專業轉化為可行的法案帶到立法院。台灣的科技產業在半導體的帶動下享有多年的繁榮，然而隨著新興科技的發展，台灣也面臨激烈的競爭，未來如何讓產業升級並支持多元發展，在生物科技、AI人工智慧、5G及綠色科技等方面皆能迎頭趕上國際，是文中要努力的方向。其中綠色科技也是循環經濟重要的項目，桃園市在2019 年「工廠營業收入」、「研究發展經費投入」及「就業人數」三項指標均居全台之冠，工業區開發面積也已位居國內第三，因此包括土地、水、廢棄物的再生利用對於桃園市之重要性不在話下，因此推動循環經濟要從桃園做起，讓桃園成為與先進國家齊頭並進的國際城市！

最後我想說～
台灣是一塊美麗的寶島，它蘊養著多元族群的生命力，也帶來了多元角度的聲音。
台灣需要強化正面的能量- 台灣最美麗的風景是人文，台灣最感動的精神是良善。我們要傳承中華文化的美德、智慧，並且融合與時俱進的世界觀與文明，讓我們一同努力建立一個多元、共好，並且充滿真善美德愛的新台灣！謝謝大家的聆聽！

成為這個頻道的會員：
https://www.youtube.com/channel/UC0b3OFZOXHEHDfL7kONoH4g/join

希臘神話之一，
皮格馬利翁王的故事中登場的人物。

塞浦路斯島的王，同時也是雕刻家的皮格馬利翁，
對現實中的女性感到失望並貫徹獨身，
然而某時，他用白色象牙雕刻出了「理想的女性」。
他對自己建造的那座雕像陷入了熱戀，
贈與其衣物、寶石等物，如同戀人般與其說話、
擁抱、接吻。
他從心底希望這座雕像能夠成為活著的女性。
目睹此景，或說是接收到了祈願的女神阿佛洛狄忒
接受了皮格馬利翁的願望，
賦予了雕像生命。
據說化作人類的雕像成為了皮格馬利翁的妻子，
此後還有了子嗣——

身高／體重：160cm·??kg
出處：希臘神話
地域：希臘·塞浦路斯島
屬性：混沌·中庸　　性別：女性
由於具有雕像的性質，體重比人類略重一些。
本人實際上很在意這點，因此不會站上體重秤。

○喜歡的事物
　皮格馬利翁王
　喜愛無機物的人
　雕刻、藝術

○討厭的事物
　地震（因為是雕像的大敵）
　塵土
　粗暴對待物品的人

她無疑是從皮格馬利翁王的人偶愛中誕生的。
這甚至能夠將願望傳達給神明的愛，
或許已經與瘋狂無異。
因王的過於熱烈的愛（瘋狂）而誕生，與皮格馬利翁共度人生的伽拉忒亞，理所應當同樣懷有這樣的愛（瘋狂）。

因此作為從者的伽拉忒亞會以Berserker職階被召喚。

「我是因皮格馬利翁王的愛而生，並傳達這份愛的人。對於各位，是不會有真正的愛的……」

○皮格馬利翁之愛：EX
表現她由接受塞浦路斯島之王皮格馬利翁純粹的愛而誕生之事實的技能。
作為根本存在理由的那份愛，在她的心中溫暖地紮根，絕不可能會忘記。
同時這個技能也與她和皮格馬利翁王的幸福生活中獲得的技術、家務能力以及從王那裡習得的雕刻技術的使用等有關。

○雕像少女：A
表現她是由象牙製成的雕像中誕生的存在之事實的技能。
作為從者的她的靈體同時具有作為無機物的性質。
這是由於刻於人類史上的逸聞中的神秘部分是「曾為雕像」的緣故。
也就是說，她基本上處於「既是人也是雕像」的概念上的重疊狀態。
如果身體破損，粘合一下也就能立刻恢復原狀。在戰鬥過程中，興奮時也可以變得比其他從者更加堅硬。
「人」和「雕像」的比例可以由她任意控制。
100%的人或100%的雕像狀態也是可行的。

『雕刻理想的王之鑿』
階級：B　種類：對物寶具
有效範圍：1～30　最大捕捉：-

Pygmalion Chisel Out。
稀世的雕刻家，皮格馬利翁王所使用的
神技之鑿的具現化。
從者伽拉忒亞是由那鑿而誕生、存在，以至於成為他的妻子的人，因此持有這個寶具。

最初他用象牙雕刻出的是作為作品的栩栩如生的少女。
無論是誰看上去都像活著一般的、使雕刻者本人陷入愛戀的、甚至連神都認為可以賦予其生命的、超出人類認知範疇的雕像，打造出如此作品的神技之鑿。
這個寶具由於蘊含阿佛洛狄忒的祝福，
雕刻出的事物會如皮格馬利翁傳說的重現一般，擁有生命並開始活動。

雕刻出的小鳥能在空中振翅，蛇能夠吐舌爬行，玫瑰能在棘刺中綻放花朵。那些是與伽拉忒亞相同的「雖為雕像卻擁有生命之物」（對於色彩和質感而言）。
但是它們並不能永遠活下去。如果伽拉忒亞的魔力耗盡，它們就會變回單純的精巧雕像。
以及，無論雕刻得如何精緻都不會使「人類」獲得生命。

這是因為伽拉忒亞本人認為「難道以自己為對象的愛還不足夠嗎」，而且相反地懷有「皮格馬利翁王果然好厲害」這樣的崇高敬意。

賦予雕像伽拉忒亞以生命，
使之成為人類的是女神阿佛洛狄忒。
那麼所賦予的「生命」是從何而來的呢？

……實際上，歸根結底是「阿佛洛狄忒本身」。
當然，不是神的本體，只是切離本體的一部分獨立出去，作為構成材料的核心罷了。
即便如此，神畢竟是神。
站在神明的層次上仔細審視的話，不難明白伽拉忒亞這一存在的根基無論如何都必須是阿佛洛狄忒。
雖然在戰鬥中使用的力量來源於阿佛洛狄忒的神性，但伽拉忒亞自身並不知道自己是阿佛洛狄忒的系譜，只是將其認知為「阿佛洛狄忒大人現在賜予了我佑護」。
伽拉忒亞將阿佛洛狄忒視為對自己有厚恩的、直到如今仍然賜予自己佑護的高尚美好的愛之神明。

至於生活於不羈的愛之中的阿佛洛狄忒為何要這樣做，雖然這樣說未必正確……
阿佛洛狄忒被認為具有兩面性，即為司掌死亡的攻擊性「潘得摩斯」與司掌純粹之愛的「烏剌尼亞」，可以推測出正是後者對皮格馬利翁王的「愛」產生了某種共鳴。

#FGO #伽拉忒亞

身為法師陰陽師的兵法家。
被傳頌為西國最古老劍術流派"京八流"開山祖師的存在。
對年幼的牛肉丸傳授戰鬥術，將兵法精髓的『六韜』『三略』給授予……雖然沒有這份
念頭，不過對於欺騙了親女兒將其盜出偷看的牛若丸大發雷霆，亦曾經追殺過她，令人
聞風喪膽的大師父。

名為，鬼一法眼。
其真實身分則是────？

身高/體重：171cm‧57kg
出處：『義經記』、御伽草紙，鞍馬天狗傳說等等
地區：日本
屬性：混沌‧中庸
性別：－(目前的肉體為女性)
有關於它的肉體，不論體格、性格，都是隨心所欲的。
雖然目前大多採用這份樣貌，不過據說另外還有著最具威嚴感的樣貌，如此一說。

〇天下萬世之劍：Ａ＋
鬼一法眼被傳頌為，古流劍術"京八流"開山祖師的傳說。
所謂的"京八流"，是在西國被視為劍術源流的八個流派，據說是鬼一傳授給八名高徒的
戰鬥術。
此外，據說八名高徒的其中一人就是源義經(牛若丸)。

〇陰陽道(法)：Ａ
鬼一法眼，乃是身為在平安時代末期極具權勢的法師陰陽師。

〇六韜兵法：ＥＸ
密藏於天下的兵法頂點。
與『三略』並稱的傳說兵法書，據說在中國則被視為武經七書之一。
鬼一法眼既是書籍的保管者，也是其守護者。

豪放磊落。
對於獨自享樂一事不甚在意而一笑置之。

乍看之下是個富有包容力，富有人情味，言行舉動令人信賴的好人───
然而，實際上則是有著和人類大相逕庭的感性，如果長時間的與它對話，一同生活之後，
就能理解到「它從本質上就與人類有所偏離」一事了吧。

只因它，並非人類。

據傳鬼一法眼這樣超人般的存在，時常與作為鞍馬天狗的大天狗‧僧正坊被視為是同一
存在。
在江戶時期的淨琉璃『鬼一法眼三略卷』中，鬼一法眼的真實身分被紀錄為鞍馬山天狗
‧僧正坊。

即便到了本作當中……
鬼一法眼並非人類，而是大天狗

屬於山、空、風、火等等自然範疇的精靈種，雖然與所謂的神靈有所差異，不過比起人類
還更為接近於那一面的存在。

原本是不會與人類有所來往的存在，如同牛若丸以及京八流的例子一般，視情況不同而會
與人類有所接觸，並給予些什麼東西。
它所給予之物會是知識或者技術，秘術或者奧義……
如此，並無限制。
倘若一旦招惹了它，便會如同字面意思，被送到地獄裡頭去吧。
若是成為了鞍馬山僧正坊那樣的大天狗，就連開啟地獄之門也是不費吹灰之力的事。

『六韜三略‧魔王尊大羽扇』

等級：Ａ
種類：對城寶具
範圍：1～50
最大捕捉：500人

Rikutousanryaku‧Maousondaiusen
所謂的羽扇，泛指使用鷹或鷲的羽毛所製成的扇子。
雖然是用於指揮軍隊時的道具，另一方面，也是仙人或天狗所使用的神祕寶具───
以藏有龐大神通力的道具而在傳說或者圖畫當中出現。

即是所謂的「天狗羽扇」。
Assassin鬼一法眼將其當成寶具所使用的，就是這把羽扇(羽團扇)。

破壞力只有極大一詞。
並非是身為陰陽師與兵法家的鬼一法眼，而是將身為鞍馬天狗的大天狗‧鞍馬山僧之性質
給強烈顯現而出的寶具，伴隨真名解放所釋放出的風已然是暴風，足以粉碎山脈撼動大地
一般的天地異象之領域。

此刻告別鎌倉～小小大天狗～通關&絆5開放：
有關於人類種的行為，它並未知曉的很清楚。

雖然沒有那種念頭，不過一旦心血來潮，就會傾聽弱小之人的呼喚，或是培育像是牛若丸
這樣隱藏著才能的人物。
雖然不是很能理解人類的事，不過它「並不討厭」人類。
此外，對於動物或者昆蟲也是同樣程度的『並不討厭』。

很喜歡宴會。
口頭禪是「喀拉、喀拉、喀拉！」

#FGO #鬼一法眼

伊勢國桑名的刀匠。
於文龜時代的稱呼為右衛門尉。
在戰國時期，被視為能打造出最為鋒利刀刃的刀匠一族之初代人物。
(雖然也有將貞治所鑄的村正刀視為初代，傳承三代至應永年間的江戶時期資料，不過
能夠確認到，由村正一族所打造的最早作品是文龜元年之物。
因此，本作將文龜元年的村正給視為初代)

應永時代約為西元1394～1428年左右

在『英靈劍豪七番勝負』中做為抑止力所派遣的英靈，在白紙化的地球中則作為受到
『異星神』召喚的英靈登場。
有關其內在，真相究竟是──

「啊啊？
才沒有什麼謎團還是不可思議的啦！
我只要能接到令我滿意的工作這樣就夠了！」

身高/體重：167cm‧58kg
出處：史實
地區：日本
屬性：混沌‧中庸
性別：男性
「把一個臨死前的老爺子內心，放在一副可以放肆胡鬧的身體裡頭。
這就是人家說的返老還童嗎？」

〇性格
為了鑄刀而奉獻生涯的老人。
雖然在現世時的外觀是名精壯青年，不過精神面反而趨近於晚年狀態。
充滿活力，毫無迷惘，不會耿耿於懷的性格。
說話毫不留情，就連客套話也算不上好聽。
雖然乍看之下會令人覺得是個冷淡之人，一旦試著與他來往過後則是很會照顧他人。
有著助人為樂的個性。

雖然這算是村正本人的性格沒錯，不過也算是所依附的肉體的性格。
……又或者說，成為他所依附的這副身軀的少年能夠安然邁入老年期的話，就會形成了
這麼樣的人格吧，這麼一回事。

不論對象是誰，不論內容為何，一旦收到工作委託的話，就會抱有著將其『完成到』
能令自己感到滿意般自豪的(熱愛)工作之人。
雖然為了工作，有時也會用上冷酷‧無情的手段。
不過唯獨不會接下骯髒工作的樣子。

在鍛造了為數眾多的刀劍的戰國時代，於日本各地的無數刀匠建起了工房。
有時，他們也會一同親赴戰場，在戰場中修理毀損的刀劍。
據說其中又以身為伊勢國桑名刀工的千子村正身為名匠而為人所知，尤其是三河的武士們
會特地尋求他的刀劍。

村正一派的刀劍有著傳說。
是作為妖刀，為德川將軍家帶來禍害之物。
用於斬殺家康的祖父‧松平清康所用之刀，
斬殺其父‧廣忠所用之刀，
為長男‧松平信康斬首時所用之刀，
並且割傷了家康本人之刀……
據說不論哪一把刀，上頭都有著「村正」的刀銘。

作為名刀，殺害德川的妖刀。
為人所懼的村正。
在眾多的歌舞伎，故事流傳中，『村正』都作為嗜血妖刀出現。
也有出自於德川敵對者的傳言。
據說西元1651年，企圖顛覆幕府的由井正雪便是村正的持有者，而在『名將言行錄』中
真田幸村也是其持有者。

在幕末時期則是由西鄉隆盛為首，倒幕派的志士們都在追求著村正刀。
據說於戌辰戰爭時，東征大將軍‧有栖川宮熾仁親王則佩帶著『村正』刀。

○陣地作成：Ａ
千子村正將自身的工房──
鍛造場作為據點進行活動。
當然這與魔術師們的工房有所差異，不過據他的說法則是作為從者現世時而被賦予了
Caster的職階技能。
作為工匠們的領袖而言，具備著極為罕見的陣地作成技能。

○刀劍審美：Ａ
與藝術審美似是而非的技能。
針對武裝的理解。
並非寶具，而是只要對一般的武器瞧上一眼，便能理解應該要以什麼方式用於戰鬥。
在Ａ級以上的情況下，就連刀劍以外的武裝也能進行掌握。
對我方而言能夠給予準確的提議而發揮作用，對敵方而言則是能夠看穿其弱點。

〇當代不吉：Ｂ
圍繞著擁有村正刀銘的刀劍之傳說，也就是『妖刀村正』此一傳說由來的技能。
據說經由千子村正與其一派之手所打造的刀，會對身為支配者的德川家帶來災禍。
在FGO中則是作為『針對執政者‧王的特攻』而發揮作用。

〇樣物：Ｂ＋
試用品。
也可說是試砍，試劍術。
用於測試刀劍鋒利度，性能的技法。
千子村正能夠隨心所欲的，引發出被他握在手中的武器所具備的威力。
只要他有心的話，甚至能夠僅憑一次揮舞就使出足以令武器自毀般程度的最大威力。

〇宿業之眼：Ａ
肉體所具備的潛在能力。
技能‧千里眼的亞種。
令靜止視力‧動態視力一同提升。
只針對戰鬥行為所特化的能力。
這副身軀本應……是無法像千里眼那般看穿命運的，然而基於村正窮極一生於火焰當中
凝視著『宿業』的價值觀之故，鷹眼並非只是緊盯獵物，而是連位於其前方的因果亦能
將之貫穿。

〇焰：ＥＸ
賭上所有身心靈，足以將自身燃燒殆盡般的鑄造鍛鍊。

「一切的收斂，一切的宿願，一切所不屬前世之業因──
悉數只為，達至如今的一刀」

『無元劍製』

等級：Ａ＋
種類：對人寶具
範圍：1～10
最大捕捉：10人

Tsumukarimuramasa。
創造出究極一刀的寶具。
藉由展開特殊的固有結界
(據說與英靈Emiya所具有的『無限劍製(Unlimited‧Bladeworks)』相似)
變為無數的劍之荒野後，擊碎所有的劍令其如雪花般飄散，在千子村正的手中僅剩下唯一
的一把刀。
將時間與空間，連同因果斬斷的一刀。
刀銘為「都牟刈村正(Tsumukarimuramasa)」。
都牟刈所指的便是都牟刈之太刀(都牟羽之太刀)。
也即是從素盞鳴尊所殺掉的八岐大蛇，有著八頭八尾的紅眼妖怪──有著橫跨了八座山谷
與山峰般巨大，日本最大的災害龍尾部所現身的神器‧天叢雲劍／草薙劍一事。

#FGO #千子村正