重返大正浪漫—1920台中文化城的年代 ◐ 大正浪漫走讀文化城 是什麼力量，帶往了台中走向文化城的今日？ 20世紀初的台灣有那一群人，有著傳統鄉紳與知識份子的複合身份，他們發起文化協會，參與對日本人非武裝的政治文化反抗，同時他們也是漢詩的創作者，這是台中「文化協會的年代」。讓我們重返這些文化協會成員，生活過的歷史場域，走訪歷史事件發生的地點，想像日本時代的人們是如何在大正浪漫的思潮洗禮，台中之所以成為文化城的今日。 我們路線將行走前、後車站各個重要的場景。如林子瑾的瑾園、吳子瑜怡園及天外天、臺中火車站、醉月樓、中央書局、聚英樓梁啟超訪台等重要歷史事件回顧。 # 出發：新台中車站大廳（生命之樹） # 結束：第二市場（請自行安排前往及回程之交通方式） ＊我們將會發送通知信告知詳細地點＊ 領路人：廖振富老師（前國立台灣文學館館長、中興大學台文所特聘教授） 台中霧峰農家子弟出身，致力臺灣文學研究、史料建構，為詩社櫟社之研究權威。著有《臺中文學史》、《以文學發聲：走過時代轉折的臺灣前輩文人》、《臺中學叢書—追尋時代：領航者林獻堂》、《老派文青的文學浪漫》等。 ◒ 費用 每人新台幣500元，含講師費及博物館級導覽器使用。（建議可自備耳機） ◑場次資訊 ① 5/30 (日) 09:30-11:30 ② 6/6 (日) 09:30-11:30 ◓主辦資訊 台中文史復興組合 深度走讀每場名額20位，每場會有10名候補名額，額滿為止。 ☞ 即刻報名：https://forms.gle/GYm6YkBJW97TeJPh8

#Forthcoming 想像南洋，南洋圖像；極目南方，向南遠眺；從島至島，詩文生情。 19世紀的新加坡，使節詩裡的南洋圖像 新馬華文文學之父左秉隆，一生足跡遍及南洋及歐美日等國 失去家國的領事，新馬離散文學的起點 王德威（中央研究院院士）、杜南發（新加坡著名詩人和文史研究者）、柯木林（新加坡著名歷史學者）、高嘉謙（台灣大學中文系副教授）、陳益源（成功大學中文系特聘教授）、廖肇亨（中央研究院中國文哲研究所研究員）、鄭毓瑜（中央研究院院士）、謝裕民（新加坡著名小說家）一致推薦（姓氏排列按筆畫順序） #浮羅人文 書系 島嶼，相對於大陸是邊緣或邊陲，這是地理學視野下的認知。但從人文地理和地緣政治而言，島嶼自然可以是中心，一個帶有意義的「地方」（place），或現象學意義上的「場所」（site），展示其存在位置及主體性。從島嶼往外跨足，由近海到遠洋，面向淺灘、海灣、海峽，或礁島、群島、半島，點與點的鏈接，帶我們跨入廣袤和不同的海陸區域、季風地帶。而回看島嶼方位，我們試著探問一種攸關存在、感知、生活的立足點和視點，一種從島嶼外延的追尋。 臺灣孤懸中國大陸南方海角一隅，北邊有琉球、日本，南方則是菲律賓群島。臺灣有漢人與漢文化的播遷、繼承與新創，然而同時作為南島文化圈的一環，臺灣可辨識存在過的南島語就有二十八種之多，在語言學和人類學家眼中，臺灣甚至是南島語族的原鄉。這說明自古早時期，臺灣島的外延意義，不始於大航海時代荷蘭和西班牙的短暫佔領，以及明鄭時期接軌日本、中國和東南亞的海上貿易圈，而有更早南島語族的跨海遷徙。這是一種移動的世界觀，在模糊的疆界和邊域裡遷徙、游移。檢視歷史的縱深，自我觀照，探索外邊的文化與知識創造，形塑了值得我們重新省思的島嶼精神。 在南島語系裡，馬來─玻里尼西亞語族（Proto-Malayo-Polynesian）稱呼島嶼有一組相近的名稱。馬來語稱pulau，印尼爪哇的巽他族（Sundanese）稱pulo，菲律賓呂宋島使用的他加祿語（Tagalog）也稱pulo，菲律賓的伊洛卡諾語（Ilocano）則稱puro。這些詞彙都可以音譯為中文的「浮羅」一詞。換言之，浮羅人文，等同於島嶼人文，補上了一個南島視點。 以浮羅人文為書系命名，其實另有島鏈，或島線的涵義。在冷戰期間的島鏈（island chain）有其戰略意義，目的在於圍堵或防衛，封鎖社會主義政治和思潮的擴張。諸如屬於第一島鏈的台灣，就在冷戰氛圍裡接受了美援文化。但從文化意義而言，島鏈作為一種跨海域的島嶼連結，也啟動了地緣知識、區域研究、地方風土的知識體系的建構。在這層意義上，浮羅人文的積極意義，正是從島嶼走向他方，展開知識的連結與播遷。 本書系強調知識的起點應具有海洋視角，從陸地往離岸的遠海，在海洋之間尋找支點，接連另一片陸地，重新扎根再遷徙，走出一個文化與文明世界。這類似早期南島文化的播遷，從島嶼出發，沿航路移動，文化循線交融與生根，視野超越陸地疆界，跨海和越境締造知識的新視野。／高嘉謙（台灣大學中文系副教授）

South書房系列，No. 1，2019年3月上市，2019年3月誠品選書 ＃誠品獨家精裝版 ＃博客來獨家作者簽名版 這個國度，種族多元，馬來人、華人、印度人、原住民、新移民……在此交會。 印度教文化、伊斯蘭教文化、佛教文化、儒家文化、基督教文化、外來西方殖民文化……在此交融。 馬來西亞的歷史，多面向、不單一！震撼的各種聲音和語言，充斥我們的周圍！ 還原被消失的昨日 一部馬來西亞人寫給世界的馬來西亞史 廖文輝編著，《馬來西亞：多元共生的赤道國度》！ 專文導讀 張正（燦爛時光東南亞主題書店負責人）：馬來西亞的歷史不只是馬來西亞的……而是每一個讀者都可以用來認識世界的切入點，讓你在時間軸上向過往回溯、向未來追問，在地圖版面上向內探索、向外開展。 專文推薦 阿潑（轉角國際專欄作家）：我們現在閱讀的「馬來西亞」其實並不是一個有著具體輪廓與形狀的國家，應該是由這個國家為開始，引領我們去認識過去歷史的浩瀚、相互影響與往來的文化族群，在偌大的尺度中定位自己。 廖雲章（獨立評論@天下主編）：在台灣，說起東南亞，最常被想起的國家，肯定不是馬來西亞。台灣人對馬來西亞其實並不陌生，但對於馬來西亞的歷史卻所知甚少，這個多元族群融合的國家，很少成為被關注的焦點……《馬來西亞》將是一切的解答。 國內學者專家一致熱烈好評 宋鎮照／成功大學政治系暨政經所特聘教授、東南亞研究中心主任 李美賢／暨南國際大學東南亞學系教授兼系主任、東南亞研究中心主任 高嘉謙／台灣大學中文系副教授 張蘊之／東南亞文化資產講師 楊昊／政治大學東南亞研究中心執行長 廖雲章／獨立評論@天下主編 蔡增家／政治大學國際關係研究中心教授 蕭新煌／中央研究院社會所特聘研究員 （姓氏排列以筆畫順序） 編輯前言 South—南方視點的跨國人文書房／高嘉謙（台灣大學中文系副教授） 文化傳釋，涵涉思想、著作、現象、語言等文化內涵，如何在台灣與東南亞各國間的傳播，締造知識的連結與文化的交織。我們強調傳釋或轉譯，著眼這些思想、現象、語言、文化等如何在台灣與東南亞各地（國）與地方知識互動。經由出版，我們藉助兩地能動者（agent）的理解與詮釋，在華語世界建立新的知識平台，打開台灣認識南方的門戶，這是轉化後的南方知識，或可名之為「在地化的南洋論述」。 因此，我們所強調的「跨國人文書房」既是展示各種文化、社會歷史思潮的對話和交流形式，又是彼此碰撞火花，交融辯證、相互理解的公共領域。書的編輯與出版，帶動的是學術思潮的傳播和撞擊、文化人與知識人的合作、文學與文化作品的翻譯，以及南方知識的系統引介和編纂。在此基礎上，我們著眼的「新南向」，箇中的「新」，是轉向南方，謀求在地知識。South，是南方、南向、南望、南遷，面向南方的知識起點。我們播撒知識、文化與文學的種子，尋找沃土，在台灣和華語世界謀求文化扎根的最大可能。