數學如何融入性別平等教育？或性別平等教育如何融入數學？

看晏向田老師分享，從能力指標轉化、教材檢視到教學資源……有滿滿的可相互融入的方式。其實一點都不難

《校園需要性別平等教育的100個理由》014

〈我是數學老師，我教性平〉
文/晏向田（ 高雄市立前峰國中專任數學教師）

可能很多人心裡O.S.「怎麼數學老師也可以教性別平等教育（以下簡稱性平）？」、「國中不是專長授課教學嗎？」、「性平不是議題嗎？」、「沒有專設的性平領域或學科吧？」

的確，我是國中數學老師，也真的在公立國中教數學，但仍然可以在我的數學教學中「融入」性平的概念。

國中數學屬於國中教育會考考科之一，承受來自學校行政端、同儕、導師、甚至家長、學生的要求與壓力，所以在不得不兼顧教學進度與內容的狀況下，可行的具體實踐方式包括適切的能力指標轉化（例如計算同志大遊行某張空拍照片中參與遊行的人數，練習概算）、校園廁所空間性別相關比例調查（使用時間、次數、等待時間等），這些都是數學領域能力指標中最容易、最適合與性平能力指標作轉化式融入的單元。

除此之外，在教育部性別平等教育資源網、國家教育研究院、國教社群網、教育部性別平等教育議題輔導群、各縣市國教輔導團性平小組的網頁資源都找得到相關的教案或影音資料，可以結合時事新聞進行教育。譬如近幾年快速成長的手機遊戲（簡稱手遊），為了吸引玩家，多數手遊廣告都是再製性別刻板印象，甚至性別歧視、物化女性的言語或影像；或是某大學學生疑似遭性侵的案件，各方爭論的戰火從社群軟體延伸到電子新聞，所引發的疑似違反性平法的事件；甚至電視常幫放的廚房用品、汽車等商品廣告，都可以用來檢視學生生活經驗，提醒學生對於媒體所傳遞的訊息進行解讀、分析、批判，勿全面接收。

除此之外，課堂教學之性平融入尚有教材檢視（刪除、添加、貢獻等取向，如圖一即為貢獻取向：同樣為測量金字塔高度，有女性數學家的情況下，就適切舉例說明）的方法可參考。
試想，若教師所使用的教材內容再製了性別刻板印象，而施教者全然不自知的「照本宣科」，受教者在未受性別意識啟蒙的情況下，也只能全盤接受，豈非大開性平倒車。舉例來說，過去教材插圖，多有再製性別刻板印象之虞的圖片，如圖三，具專業能力的畫家即是生理男性，而只須站在原地一動不動，「顏值」頗高的模特兒則是生理女性；又如圖四，是否顯示運動場域是男人的天下？利用刪除取向講解此圖時，可同時講述歷史故事--馬拉松界的英雄Kathrine Switzer為如何改變馬拉松界曾不准女性參加的真實歷史（如圖五）

過去幾年我都在校兼任行政職務，所以只有上一個班級的數學，為求影響層面最大化，在負責九年級段考命題時，嘗試在試題中融入性平相關的題型，企圖讓全年級的學生、甚或全校的教師都能透過「考試引導教學」重視性平教育。從2009年第一次命題之後，連續數年都是如此，曾耳聞其他同校教九年級數學的同事，提醒其任課班級：「這次是晏主任出題，要多注意性平的部分…」，令人不禁莞爾一笑。

印象最深的是有一次出了圖六關於性教育的題目，在命題巡堂詢問各班學生對於試卷題目是否需要說明時，一位女同學舉手發問：「老師，我看不懂題目？」我回：「哪個部分呢？」女同學遲疑了一下說：「體外射精是安全性行為的一種嗎？」我回：「這也是測驗的其中一個部分，況且健教老師應該有教過吧？」事後才知道，這個學生還是全校成績最好的學生之一！有些監考老師看到此類題型，也試著做答，卻連甚麼是安全性行為的認知也是錯誤的，到底是誰說性教育不用太早教？

另外一個例子如圖七，引用了中央研究院社會學研究所一份調查報告，關於性傾向的調查結果，其數據是否能推論出台灣非異性戀組群的正確比例，尚有討論的空間，但重點在讓作答的學生、甚至是監考的老師瞭解，的確有這樣的族群存在，在子題題幹中更引用了世界精神醫學會的聲明，目的即在傳達正確的觀念，甚至讓校內非異性戀族群的師生知道他/她們並不孤單，及性傾向是人固有的特質，沒有正常不正常的區別。

可以瞭解的是，許多學校或是老師在面對依法（性平法）實施的性教育或是同志教育時，還是擔心引來不必要的困擾，但至少在我實施命題融入的這幾年，沒有接過一通「關切」的電話，或是要求我不要再這樣命題。教師依法、依教育專業來執行教育事務，不該受到非專業的意見干擾或影響，這樣才能讓教師在教學現場確實落實性平法的立法精神。

當然，「見縫插針」怎能放棄「境教」，當我輪值布置數學領域牆時，回想過去看到的領域牆常常是拿一些數學定理或是數學小遊戲來做文章，尤其是講解數學定理，多半又會提到男性的數學家。為了讓對數學有興趣的女性獲得鼓勵，運用貢獻取向，選列了古今中外三位女性數學家製作海報（圖八），讓看到的師生都能了解，「數學」、「理工」領域不是男性專屬的天下，女性也可以出人頭地，貢獻取向在所有領域/學科都是可以運用融入的一種方式。


「數學融入性平」喔不！是「性平融入數學」多年後，在某次國教輔導團研習的場合，同桌一起吃飯聊天提及大家的工作背景時，一位夥伴問我是哪個「領域」的輔導員，我回答說是性平議題，接著她就問我在學校教甚麼科目，當我一回答是數學，她的反應令我印象非常深刻，她說：「性平怎麼可能融入數學？」還附帶了拉長的尾音拉長。我回：「怎麼不行？我都做好幾年了！」話題沒有再繼續，但我知道在她心中應該點下了漣漪。


眼見12年國教領綱即將在107學年度正式上路，而性平能力指標也將在數年後走入歷史，取而代之的是12年國教總綱所揭示的「課程設計應適切融入性別平等…等議題」，未來的性平融入何去何從，尚不可知，可以確定的是，坐等政策落實，不如起而行動，就在自己的場域，為了性別弱勢的學生，盡自己一份心力，小小漣漪說不定會變大大海嘯呢！

#校園需要性別平等教育的100個理由
=================================

台灣性別平等教育協會在臉書粉絲頁發起
《校園需要性別平等教育的100個理由》分享接力
邀請基層教師分享在第一線的觀察與實踐，
告訴大家性別平等教育到底在教些什麼！
❤邀請台灣各地基層教師分享你的觀察與性別教育實踐
主題：校園需要性別平等教育的100個理由
一、為什麼校園需要性平教育？
二、我（教育工作者）怎麼做？
字數不限，希望大家不要有壓力
以網路的閱讀習慣，600–800字已經很多。
但是願意多分享也很好。
署名請說明：任教縣市、學校，教授科目
不願意用本名的人可以用姓氏或是綽號，還是希望可以說明任教縣市，哪一個階段的學校，任教科目
如果匿名，請盡量清楚描述困境和學生處境的艱難或教育現場的情況。
若妳/你手邊正好有與妳/你分享內容相符的課本，也歡迎一併寄給我們當作配圖。
請把分享寄到 write1717@gmail.com
我們會簡單編輯，陸續刊登。

[認真科學] 王道還的20本書：科學寫作講座雜記

.
前幾天偽小編跑去參加一個什麼「科學寫作工作坊」，主要在鼓勵科學研究者透過大眾能知的語言文字，來傳遞、分享研究成果，讓科學研究與社會產生更多的連結。覺得有趣又受用，做個筆記分享給大家。主講者之一，中央研究院歷史語言所的王道還教授，以「科學寫作經驗談」為題，為整個系列講座拉開序幕。在這場慷慨激昂的科普講演中，提到了20本書，這20本書散布於王道還的話語梗概內，如同其思想系統中的論述裝置，揮舞著他科學寫作經驗中的三大批判：文字、科學與思想。我們窮盡不了王道還數載寒暑的知識底蘊，或許，就將這20本書當作秘笈，偷點功夫吧！

.
寫作就是實踐

開宗明義，科學寫作就是一種「寫作」，王道還直接破題，他問道：「何謂寫作？」並給了個答案：寫作就是實踐。所謂「實踐」(praxis)，是指在一個具體的時空中所進行的活動；對於王道還而言，寫作實踐，即妥善地運用文字，其途徑唯有不斷地寫作。王道還舉馬克吐溫作為例證(Mark Twain)，在出版《湯姆歷險記》之前，馬克吐溫可是下足了寫作的功夫，他做記者，也做編輯，持續書寫，最後才成為「作家」。「寫作」並非一蹴可成。

.
回顧中國的文學史，也可見得寫作的重要性。南朝蕭統以《昭明文選》為寫作奠定了地位，將之與經、史、子區隔開來，王道還以《昭明文選》中〈序〉的說明為證，論道：「事出於沉思，義歸乎瀚藻」，即認為寫作的標準即「深刻的思想與優美的文字」。先不論「思想」，王道還直批當代中文寫作早已不符文字優美暢達的要求，隨處可見錯別字、標點符號、語句段落等寫作問題，尤其在「西化的文字」一窠臼上，還推薦了余光中的《西與中》作為案頭書，可以時常透過此小書來檢視自己的文風。

.
而寫作，更是一種沉思，是人類智識工作的具體運作。從科學哲學家Karl Popper的批判理性主義來看，寫作具有「反思性」(reflexivity)，其過程就是一種理性的自我批判；寫下文字使人得以從事延續性、組構性、系統性的複雜思考。王道還認為，寫作便是文明的來源，中國人常說的「敬字惜紙」還真是富含智慧，透徹了文化的奧義。

.
非但是文學作家如此，科學家亦然，科學家們也寫作。對於科學家而言，他們的文字工作便是科學寫作，或是科普寫作。歐基里德(Euclid)寫下《幾何原本》組織了嚴密的理性世界觀；更是不能不提到伽利略(Galileo)，他有二本對話錄，一是1632年出版的《關於托勒密和哥白尼兩天世界體系的對話》，二是在1638年出版的《關於力學和局部運動的兩門新科學的對話和數學證明》，是西方科學史中最早的科普作品。一直到現在，西方的科學寫作依然穩定發展於教科書與大眾讀物範疇中，這與西方的科學文化息息相關。

.
王道還想說的是，寫作不只是社會與人文科學知識份子的職責，科學研究者們同樣也需要寫作，其關乎科學如何生產、傳播、積累與分配，如何與社會大眾產生關係，乃至於如何釐清自我的思考脈絡。在思考邏輯獨特的科學領域裡，寫作著實扮演著至關重要的角色，但科學家究竟要如何看待寫作？

.
寫作就是表演

科學是一個十分奇特的思想領域，王道還引用物理學家克羅默(A. Cromer)在《非常識》(Uncommon Sense) 一書中的說法，他認為客觀的科學思維方式對人類而言，是非常「不自然」的腦力活動，如果沒有經過特別的科學啟蒙與方法訓練，一般人是無法擁有此思維方式，而科學就是產生「嶄新認識」的途徑。科學家透過科學研究的過程，展現出新穎的、異端的、不常見的觀點。像是演化生物學家金道斯(Clinton Richard Dawkins)在《自利基因》(The Selfish Gene)提出的有趣觀點：母雞是一枚雞蛋製造另一枚雞蛋的工具，他將一切生物類比為基因的生存機器便是鮮明的例子，科學證實或製造了一些相當奇特的觀點。

.
王道還舉了幾個科學獨特思維的例子後，話鋒一轉，直言「寫作就是表演，寫作就是思考」，他從《學術寫作之道》(Finding Your Way In Academic Writing)裡聚焦出此研究者寫作的核心。就算是科學寫作，文字語言的使用依然帶有書寫技藝的本質，其源自模仿與再現的樂趣，並且顯示為一種表現，一種表演。該書作者海寧(Elizabeth Henning)在導論中便說，學術寫作就像是知識的表演，如同研究者向讀者社群進行一場精彩的演出，企圖與讀者溝通，嘗試透過寫作與讀者建立起緊密的社會關係。科學家辛苦鑽研的成果，若不用妥善的方式分享給社會大眾，豈不可惜。

.
另一本書《成功的科學寫作》(Successful Scientific Writing)則直接提供科學研究者一些書寫技巧。該書作者馬修等(Janice Matthews and Robert Matthews)建議每一次動筆前，能夠先問下面四個問題：傳送甚麼訊息？誰會對訊息有興趣？適合那一種書寫形式？在何處出版？再針對引言、故事、寫作風格、詞彙、口頭報告等細節一一探討，作者認為，如果你在寫作工作中能夠找到樂趣與慧詰幽默，那麼讀者同樣也能感受到這篇文章是成功的。

.
寫作無疑是科學工作的一部分，無論是學術報告，抑或科普書籍，又或者根本沒有「學術」與「通俗」的區別；好的科學寫作，將會使科學的意義得以延伸，蘊育出科學文化。王道還加重了講演的語氣，踱步到投影片的正前方，古生物學家古爾德(Stephen J. Gould)影像打印在他的身上。王道還緩慢且堅定地說：「科學是屬於人民的」。

.
屬於人民的科學

古爾德是王道還最喜愛的科普作家，他一口氣介紹了《自達爾文以來》(Ever since Darwin)、《個體發生與系統發生》(Ontogeny and Phylogeny)、《我著陸了》(I Have Landed)、《進化論的結構》（The Structure of Evolutionary Theory）、《雷龍面臨的危險》(Bully for Brontosaurus)五本科普書籍。古爾德專長於古生物學、演化生物學，但他最為人所津津樂道的，乃是他的作家身分，古爾德的科學書籍產量豐富，科普類型占了大多數。王道還說，美國社會大眾近三十年的生物演化概念，幾乎是依靠古爾德來奠定的。

.
古爾德為甚麼會如此重視科普呢？因為他受到社會學家米爾斯(C. Wright Mills)於1956年出版的《權力菁英》(The power elite)一書影響。米爾斯的《權力菁英》描繪了50年代美國上層菁英生活的鉅細靡遺，菁英的權力來源在於對制度的主宰，當然包含各種教育與研究體系。古爾德高呼「人民科學」(science for the people)，試圖打破科學知識所設下的籓籬，如法國思想家傅科(Michel Foucault)提示：知識即權力(savoir/pouvoir)，古爾德以科普寫作來實現其科學領域中的政治理想，將知道的權力獻給人民。作為知識生產者的科學家是否本應該肩負此任務？

.
王道還細數「人民科學」的歷史脈絡。1917年，蘇聯在科學技術發展取得輝煌成就之時，同時也非常注重科學與技術的宣傳，當時，蘇聯的科普活動是近代最大規模科普實踐。可以再往歐洲文明史中回顧，在1793年法國大革命期間，革命政府決定，解散法國國家科學院，取而代之的是全新的人民科學機構：自然史博物館(Muséum national d'Histoire naturelle)，該館設置12位教授，義務公開授課。這就是為人民所創設的科學，王道還指出，當現代科學家運用了龐大的公共資源來執行自己的研究興趣時，應該負起相應的社會責任，最直接的手段就是「科學寫作」。他又信手捻來幾本科學寫作書籍，像是平克爾的(Steven Pinker)《科學與自然寫作》(Science And Nature Writing) 、葛文德(Atul Gawande)的《美國科寫作選集》(The Best American Science Writing)與《一個外科醫生的修練》，這些科學家與科學寫作，將科學引入大眾，當科學家開始寫作，科學文化便從此展開。

.
左派的科學

無疑的，王道還的講演帶著左派科學的神采，兩小時的課程時間，鏗鏘有力地批判了現代科學家及其科學活動，旁徵博引這20本書，激勵著在場的研究者們重新思考寫作與自己的關係，並且開始動筆。

.
在課堂的尾聲，我想起王道還開場時的那個問題：「何謂寫作？」這讓我聯想到法國存在主義者沙特(Jean-Paul Sartre)的小書《何謂文學？》(Qu'est-ce que la littérature ?)。在此書中，沙特強調，寫作是一種行動與宣示，並且堅持作家的責任在於「介入」(engagement)社會，寫作就是作家參與社會的具體實踐。對科學家而言，何嘗不是同樣的道理。

王道還做了三個總結，即科學社群的社會義務究竟是甚麼？首先是扛起科學教育的功能，其為科學社群的社會再生產之機制，有好的科學教育，才能有好的科學研究者來構成社群續存；其次，以明白暢曉的中文字，來請求研究經費、說明報告內容、報告研究成果，如此可保證科學活動的完整與透明；最後，科學家必須表現自身存在的價值，展現理性的光輝，豐富人文世界。而從事科普的科學家，則另具有批判性地思考科學價值的任務，就如同古爾德或王道還自己的誠懇建言。

但我想王道還最想說的是：「廢話少說，你寫就是了！」