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在 中國近代史讀後感產品中有121篇Facebook貼文，粉絲數超過28萬的網紅知史，也在其Facebook貼文中提到， #鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿 ·日期：1839年6月29日 · #知史討論 「和同時代人相比，林則徐對禁煙認識最深刻態度最認真，成果最輝煌。他在青年時 代，曾在煙毒氾濫最早的廈門做過刀筆小吏，親眼目睹了鴉片的毒害，自然早有感觸。1823年，林則徐出任江蘇按察使，就把嚴拿奸民、取締煙館作為一項...
同時也有5部Youtube影片，追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道，也在其Youtube影片中提到，本集主題：「跟史家一起創作：近代史學的閱讀方法與寫作技藝」介紹 訪問作者：皮國立 內容簡介： 如何寫歷史？最強的實作力！ 第一本以臺灣及華文視角， 談論史學閱讀、寫作與教學的整合性專書， 文史學生和人文愛好者的必備工具。 以嶄新的視角重新認識史家的閱讀與寫作， ...
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中國近代史讀後感 在 閱讀筆記 ｜Shoé reads Instagram 的最佳解答
2021-08-02 18:23:30
：《朱鷺號三部曲之三：烽火劫》| 艾米塔．葛旭 《朱鷺號三部曲》看完已經是一月的事，記得那時候翻開這系列最後一集有點意外，上一集正好在情勢一觸即發的狀態下結束，沒想到這一集還有新角色出場，戰爭也在故事後半才真正開打。回頭看了書名，好像也不該驚訝。鴉片戰爭雖然牽動了整個近代史，但《朱鷺號》並不聚焦...
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2021-03-30 14:08:58
【 @girlstyle.mag 】歷史女老師撞臉Lisa？ . 以往上課時覺得歷史科有點沈悶想睡覺？如果是一位酷似韓團BLACKPINK成員Lisa的女老師教你，又會燃起你對學習的熱誠嗎？一位於重慶移通學院的歷史女老師被網友說撞臉Lisa引起熱話，還紛紛說要轉學上美女老師的課！ . 最近網上流傳一...
中國近代史讀後感 在 DaisyWong王迪詩 Instagram 的最佳解答
2021-03-14 07:58:54
梅根事件，事頭婆的回應盡顯王者風範，係由 British Empire 幾個世紀累積而來的。#維多利亞港 這名字來自一位重要的英女皇，她其中五個孫女、這五位公主命運迴異──一個全家被謀殺、兩個流亡、一個鬱鬱而終、一個心滿意足。這個世界沒有童話。其中一位就係事頭婆的姑婆 慕德公主（Princess M...
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中國近代史讀後感 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
2020-10-15 00:42:02本集主題：「跟史家一起創作：近代史學的閱讀方法與寫作技藝」介紹
訪問作者：皮國立
內容簡介：
如何寫歷史？最強的實作力！
第一本以臺灣及華文視角，
談論史學閱讀、寫作與教學的整合性專書，
文史學生和人文愛好者的必備工具。
以嶄新的視角重新認識史家的閱讀與寫作，
用通俗筆調詮釋高深的史學方法，
將人文素養轉化成執行實務的基本功。
讓史家的技藝，貼近真實生活，
兼具深度與廣度的實作和訓練，
應用於文史系所、中學新課綱，
甚至職場、學術江湖、生命態度，
一般人都能受用的實務史學方法。
非虛構的閱讀與寫作，有核心，有步驟，
解決問題，提升思考力，
改變看世界的眼光。
史家的閱讀與寫作不只是技巧與方法，更是一種真切的日常態度與精神！
本書從「個人的歷史經驗」與「近代歷史人物的經驗」兩者出發，以歷史學者的閱讀和寫作技藝為主，用實際的情境案例，搭配歷史人物的經歷，來為讀者闡釋史家的閱讀、寫作和日常生活、心靈與思考等方方面面的故事，讓讀者讀過後能習得方法並有實際的收穫，進而增強寫作力，並將閱讀融入自己的學習與日常生活中。
作者簡介：皮國立
國立臺灣師範大學歷史研究所博士，現任國立中央大學歷史研究所副教授。研究興趣為中國醫療社會史、疾病史、身體史、中國近代戰爭與科技等領域。
著有《近代中醫的身體與思想轉型：唐宗海與中西醫匯通時代》、《臺灣日日新：當中藥碰上西藥》、《「氣」與「細菌」的近代中國醫療史：外感熱病的知識轉型與日常生活》、《國族、國醫與病人：近代中國的醫療和身體》、《中醫抗菌史：近代中西醫的博弈》、《虛弱史：近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化(1912-1949)》等專書，並合編《衛生史新視野：華人社會的身體、疾病與歷史論述》、《藥品、疾病與社會》等論集。另有學術論文、專書篇章等70餘篇。
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中國近代史讀後感 在 Taiwan Bar Youtube 的精選貼文
2020-10-11 20:00:12#歡迎光臨臺灣吧 #中日戰爭
＊勘誤：本影片裡的臺灣地圖顏色畫錯了。中日戰爭期間，臺灣屬日本統治，顏色應比照朝鮮半島與日本同色。
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中日戰爭 造成中日兩國的仇恨與對立
其中最驚世駭俗的 #南京大屠殺
所造成的恐懼和浩劫
至今仍然無法消解......
而漢奸？同路人？
這不只是新聞裡出現的標籤
其實在中日戰爭結束
就大舉搜查了與日軍合作的 #通敵者
不過誰是 #漢奸 ？往往是當權者說得算
根本 #漢奸自助餐 既視感好強啊！
這樣到底是為了聲張正義，
還是另一個苦難的開始呢？
#正視歷史避免重蹈戰爭的暴行
#戰爭犧牲的往往是無辜百姓
#新角色連發🐢
＿
📚 #參考資料與延伸閱讀
▎書籍：
巫仁恕，《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》，臺北：臺大出版中心，2017。
郭岱君主編，李玉等著，《重探抗戰史（一）：從抗日大戰略的形成到武漢會戰（1931-1938）》，臺北：聯經，2015。
Diana Lary著，廖彥博譯，《流離歲月：抗戰中的中國人民》，臺北：時報，2015。
卜正民著，林添貴譯，《通敵：二戰中國的日本特務與地方菁英》，臺北：遠流，2015。
李志毓，《驚弦：汪精衛的政治生涯》，香港：牛津大學出版社，2014。
▎論文：
陳翠蓮，〈臺灣戰後初期的「歷史清算」（1945-1947）〉，《臺大歷史學報》，58（臺北，2016.12），頁195-248。
劉毓晴，〈「漢奸」：國族認同的形塑與演變〉，《東亞觀念史集刊》，4（臺北，2013），頁345-388。
張世瑛，〈從幾個戰後審奸的案例來看漢奸的身分認定問題（1945-1949）〉，《國史館學術集刊》，1（臺北，2001），頁161-185。
羅久蓉，〈歷史情境與抗戰時期「漢奸」的形成：以一九四一年鄭州維持會為主要案例的探討〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，24（臺北，1995），頁815-842。
羅久蓉，〈抗戰勝利後中共懲審漢奸初探〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，23下（臺北，1994），頁267-292。
▎影片：
Frank Capra, Anatole Litvak, The Battle of China, 1944.
🎼 版權音樂：
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Mysterioso March
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Monkeys Spinning Monkeys
Sneaky Snitch
Rock Over London
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中國近代史讀後感 在 Taiwan Bar Youtube 的最佳貼文
2020-09-20 20:00:11#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史
一說到 #五四運動 你可能會想到
#白話文運動 #德先生 #賽先生
但其實 #打破家庭的制度
追求個人自由才是最重要的事情！！
許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀
也紛紛抨擊傳統家庭制度
將孝道視為垃圾 #好叛逆啊
＿
但另一方面當時中國的國際局勢
也讓知識分子們有著滿滿的 #亡國感 😟
希望透過 #革命
改變國家民族的問題
追求自由的聲音愈來愈薄弱
甚至出現 #革命優先於戀愛❣️
「做愛無罪，戀愛去死🚫」這樣的想法
#這樣我要怎麼教小孩💢💢💢
＿
但是標榜著 #主義至上
追求真理的 #中心思想
真的能解決所有的問題嗎？🤔
#酒保堅持半糖主義 （這樣是不是不小心暴露年紀）
#當一隻無知的豬真的比較開心嗎🐷
#這集又有新角色🐣
#動畫世界史中國篇 #完成一半啦
＿
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📚參考資料與延伸閱讀
▎王汎森，〈「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起〉，收錄於氏著，《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》（臺北：聯經，2017），頁113-164。
▎王汎森，〈「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展〉，收錄於氏著，《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》，頁165-250。
▎呂芳上，《從學生運動到運動學生（民國八年至十八年）》，臺北：中央研究院近代史研究所，1994，第2章第3節，〈學界的新舊衝突：浙江一師風潮〉，頁112-154。
▎呂芳上，〈從「救救孩子」到「救救老人」：「五四」百年來家庭制度的變遷〉，《近代中國婦女史研究》，34（臺北，2019），頁197-217。
▎呂芳上，〈革命與戀愛——一九二０年代中國知識分子情愛問題的抉擇與討論〉，收錄於氏著，《民國史論》（臺北：臺灣商務印書館，2013），冊上，頁396-435。
▎趙妍杰，〈為了人生幸福：五四時期家庭革命的個體訴求〉，《華中師範大學學報（人文社會科學版）》，58：1（武漢，2019），頁128-141。
▎柯惠鈴，〈五四後中國「家庭」變遷的思考──從施存統的「非孝」 談起〉，收錄於黃克武主編，《重估傳統‧再造文明：知識分子與五四新文化運動》，臺北，秀威資訊，2019，頁325-357。
▎楊華麗，〈「五四」新文化思潮中的《非孝》事件考論〉，《中國現代文學論叢》，13：2（南京，2018），頁116-129。
▎馬楠，〈「道學學生」一變而為「新青年」？——「五四」時期單不庵門生施存統的精神世界與《非孝》的製造〉，《思想與文化》，2016年第1期（上海，2016），頁208-230。
▎林明德，〈「三一運動」與「五四運動」的關連〉，收錄於中華文化復興運動推行委員會主編，《中國近代現代史論集》，冊22（臺北：臺灣商務印書館，1986），頁441-457。
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Laconic Granny
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中國近代史讀後感 在 知史 Facebook 的最讚貼文
#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
·日期：1839年6月29日 ·
#知史討論
「和同時代人相比，林則徐對禁煙認識最深刻態度最認真，成果最輝煌。他在青年時 代，曾在煙毒氾濫最早的廈門做過刀筆小吏，親眼目睹了鴉片的毒害，自然早有感觸。1823年，林則徐出任江蘇按察使，就把嚴拿奸民、取締煙館作為一項重要政務……一些老鴉片煙鬼，抽了十多年鴉片，一天吸到一兩，戒煙之後，顏面發胖，筋力複強……」
閱讀精彩全文，請您點開知史網，謝謝！
https://www.mychistory.com/index.php/a001-2/a0011/y0180
（本文由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，知史討論中的資料來源：鴉片戰爭博物館官網學術欄目，《鴉片禍害與林則徐禁煙的輝煌成就》，作者：蕭致治，特此鳴謝。）
#知史 #長知史 #近代 #近代史 #中國近代史 #歷史 #中國歷史 #鴉片戰爭 #林維喜案 #林維喜 #林則徐 # #虎門銷煙 #禁煙 #日誌 #知史討論
中國近代史讀後感 在 故事：寫給所有人的歷史 Facebook 的最讚貼文
【從森林兄弟到自由之鏈——立陶宛🇱🇹的百年追求】
今晚，你應該來認識一下這個國家的歷史：立陶宛。
台北時間今天（22）下午，立陶宛政府宣佈將贈送臺灣 2 萬劑 AZ 疫苗，作為去年臺灣捐贈 10 萬個口罩的回報。立陶宛的外交部長並在推特上表示：
「熱愛自由的人民應該互相照應。」
回顧立陶宛的歷史，自由對他們的確是得來不易、必須珍惜之物。
立陶宛面積比台灣稍大，但人口只有 279 萬。如果你打開地圖，會看到它夾在歐洲與俄羅斯之間，也因為這樣的地理位置，讓立陶宛的近代史充滿血淚斑斑。
立陶宛在中世紀便出現過獨立政權，而後又跟波蘭結盟，成立波蘭立陶宛聯邦，一度國力鼎盛、文化燦爛。但十八世紀後期，卻遭到俄羅斯、普魯士及奧地利三次瓜分，慘遭亡國，最後被併入俄羅斯帝國。
在一次大戰期間，立陶宛又被德國佔領。直到 1918 年，德國戰敗，立陶宛和鄰居愛沙尼亞🇪🇪、拉脫維亞🇱🇻（波羅的海三國），才得以用民族自決的名義，宣告獨立，享受了短暫的民主與自由。
但為了這個獨立地位，立陶宛從 1918 年到 1920 年間，就打了三場造成數千人傷亡的對外戰爭，包括跟不久前才經歷十月革命、建立共產政權的蘇聯。
蘇聯對立陶宛一直虎視眈眈。
二戰期間，蘇聯與德國兩國簽訂《蘇德互不侵犯條約》，根據該條約的附加秘密協定，波羅的海三國被納入蘇聯的勢力範圍。蘇聯兵不血刃，就吃掉了包括立陶宛在內的波羅的海三國。
【森林兄弟】
二戰期間，夾在德國與蘇聯間的立陶宛，成了強權衝突、砲火交錯之地。
值得一提的是，生活在蘇聯政權立陶宛民眾，感覺共產政府族群政策、社會改造措施太殘暴，結果納粹德國在入侵蘇聯時，波羅的海三國民眾竟然倒戈德軍，據說當德軍開進波羅的海三國時，一些鄉村婦女甚至用木盤裝著牛奶、麵包和雞蛋跑出來迎接德軍。
直到 1944 年，德軍在東線節節敗退，蘇聯紅軍的鐵蹄再次逼近波羅的海。這三個國家許多人對於蘇聯佔領時期的日子仍然刻骨銘心，不甘心再度淪亡於史達林之手，紛紛自發組織成為游擊隊抵抗蘇聯紅軍。
這些妄圖螳臂擋車、以游擊戰爭方式反抗蘇聯占領的「土匪」自稱「森林兄弟」，其職業構成非常多元，草根色彩濃厚，有軍人、農民、學生、工人、知識分子、鄉下教堂的神父等等。
在這三個國家之中，立陶宛人的抵抗最激烈，規模也最大。僅在 1944 年到 1946 年短短兩年間，蘇聯就在立陶宛消滅森林兄弟 13,502 人，逮捕 15,528 人。而在同一時期的拉脫維亞和愛沙尼亞，打死的和逮捕的加起來還不到 6,000 人。
蘇聯官方喜歡罵森林兄弟是「資產階級民族主義者」、「納粹法西斯餘孽」，對於這些反抗之人更是毫不留情，如果他們遭到俘虜、虐殺或戰死，殘破不堪的屍體會被帶到各個村莊、學校巡迴展覽，以震懾潛在的「土匪」。
蘇聯情報單位也通過嚴刑拷打，重金賄賂，吸收變節者，希望瓦解森林兄弟的反抗勢力。他們也建立假游擊隊，打著森林兄弟的旗號，到鄉下燒殺劫掠，使得村民們人心惶惶。
當時曾有立陶宛的年輕人逃出鐵幕，要向世界求救。其中一人，是年僅 26 歲的尤奧紮斯．盧克薩（Juozas Lukša-Daumantas），他打算將共產政權在立陶宛實施的暴行與民眾的激烈抵抗公諸於世，呼籲外界干預，請求西方國家出手援助。
但當時西方情報機構被蘇聯間諜滲透得一塌糊塗，西方國家想針對蘇聯採取秘密滲透行動，全部慘遭失敗，甚至還讓自己情報落入蘇聯手中，反而幫助蘇聯鎮壓「森林兄弟」。
就連盧克薩的兄弟四人，三個被蘇聯的專政機關打死，一人被流放到西伯利亞的勞改營。他的父親，更被蘇聯情報單位拖出家去參觀兒子的屍體，當場就瘋了，幾個月後撒手人寰。
【自由之鏈】
在共產鐵幕下度過數十年的立陶宛，一直到了二十世紀末葉才有機會重見光明。
1989 年 8 月 23 日，六四天安門事件發生後二個多月，立陶宛、愛沙尼亞和拉脫維亞三國人民，選在《蘇德互不侵犯條約》簽訂的五十年這一天，舉辦了一場震撼世界的和平示威。
大約有 200 萬人走上街頭，他們手扣著手，牽起一道超過六百公里的人牆，穿過立陶宛、拉脫維亞和愛沙尼亞三個國家的領地，因此被稱為「波羅的海之路」，或是「自由之鏈」。
現場有人唱歌，有人悼念，有人手持蠟燭，有人高舉國旗。他們用這種方式，表達表態追求獨立的決心。自由之鏈的畫面，傳到了全世界，也感動了全世界。
但蘇聯政府卻說，這只是一群極端份子的小打小鬧。
兩年之後，蘇聯解體，立陶宛終於得以再次宣告獨立，重獲自由。
從這段歷史中，立陶宛記取了教訓。2019 年，立陶宛的國安報告，將中國間諜活動列為國安威脅。今年四月，立陶宛不惜得罪中國，退出北京出資主導的「17+1」論壇。《德國之音》的評論指出，立陶宛知道：
「面對專制政權，小國最重要的政治資本就是尊重。要想贏得對方的尊重，就必須表明立場，並做好為此付出代價的準備。」
而今天，他們又再一次表明了立場：
「熱愛自由的人民應該互相照應。」
致自由。
——————
＊延伸閱讀：
- 那群受困鐵幕，卻不願低頭的波羅的海孤軍──「森林兄弟」
https://bit.ly/3qtUp7b
- 歐洲史上獨一無二的貴族民主國家：波蘭—立陶宛聯邦
https://bit.ly/2SmLlEq
- 鬥智一輩子、就是要比你強的兩人：波蘭國王與立陶宛大公
https://bit.ly/3iZvIxp
- 評論：立陶宛挑戰中國 風險雖大 卻是明智之舉
https://p.dw.com/p/3rcZP
圖片來源：By L. Vasauskas - Europeana 1989, CC BY-SA 4.0, https://bit.ly/3qfzO6m
中國近代史讀後感 在 李怡 Facebook 的最佳貼文
一分鐘閱讀
歷史不止一種寫法
我曾經寫過一句話：「歷史，除了人名和年代是真的之外，其他都是假的；小說，除了人名和年代是假的之外，其他都是真的。」這不是準確的研究判斷，而是一種極而言之的講法。因為正如意大利歷史學家克羅齊所說：「一切歷史都是當代史。」歷史都是由當代人按掌權者意圖而撰寫的。本朝人寫上一朝的歷史，多是貶多於褒；本朝人寫本朝歷史，就是褒多於貶。英國作家奧威爾的話說得更清楚：「誰能控制過去，就能控制將來；而誰能控制現在，就能控制過去。」所以我有那種極而言之的想法。
近日我讀到一本由十篇書評組成的書，分別介紹十本關於近代史的另類書寫。跳出由掌權者設定的框框，提出了不一樣的歷史景觀。這本書就是由任教於香港嶺南大學歷史系的毛升博士所寫的《歷史不止一種寫法》。
中國近代史常被表述為一部血淚史，充斥著被列強欺凌的敗戰、國恥、苦難和悲痛，都是「痛史」。但有一本書就講述清季民國還有一種喜劇化的表達方式，把當時的社會、政治寫作「連串的笑話」，作者根據這些笑話寫成「笑史」。
近代史講到二戰時淪陷區的汪政權，總書寫為「水深火熱」，管治者都是賣國求榮的「漢奸」，但有一本書就敘述名城蘇州在淪陷區時期更加繁榮，更享有「天堂」盛名。
十本近代史的另類書寫，包括：以小人物書寫大歷史、以笑代淚重寫近代史、以邊疆定義中國、以底層角度審視現代化，等等。撕破歷史的假面，讓我們看到部分歷史真相。
《中國近代新笑史》
在毛升的《歷史不止一種寫法》這本書中，我選其中一篇文章介紹。這篇文章講述一本叫做《大不敬的年代：近代中國新笑史》（The Age of Irreverence: A New History of Laughter in China）的書。
《大不敬的年代》是加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究系副教授雷勤風（Christopher Rea）的著作，2018年台灣出版了中譯本。毛升以《走出「痛史」》為題作介紹。
晚清以來的中國充斥著敗戰、國恥、割據、苦難、悲痛，近代史常被表述為一部血淚史。那個時代的文學作品，也常以「痛苦」為底色。西方研究中國現代文學的著作，也記錄了十九世紀以來中國所經歷的一連串創傷，強調歷史遺留的暴力如何宰制了現代文學的主題，更有把近代中國歷史比作積累多年的一堆殘骸。在這一主流的經驗下，是否還有另類但重要的體驗呢？加拿大教授雷勤風的研究指出，清季民國還有一種喜劇化的表述方式，即把歷史「當作一連串的笑話」。笑與淚是硬幣的兩面，正如晚清文人吳趼人既寫了一部《痛史》，亦寫了一部《新笑史》，「不見得因為有苦難所以不需要笑聲，有時苦難甚至正需要笑聲」。
英文學術界已經出版的中國幽默研究，討論的對象主要是老舍、魯迅、林語堂的作品，豐子愷的漫畫，以及侯寶林的相聲。雷勤風這本書用了更多關於中國笑話材料，附錄列出從1900年到1937年出版的中文幽默笑話文集就多達一百多本書。此外，還有漫畫、電影、傳記資料、學術著作、辭典、廣告等惹笑的出版品。
《大不敬的年代》通過呈現二十世紀前四十年中國人的笑，重構在現代化所造成的陣痛中，一些中國人如何用玩世不恭的方式，不僅熬過去，還能從中找到樂趣？
近代新笑史的起源是十九世紀晚期小報媒體的興起。義和團動亂之後，白話報紙大量出現，下層社會的啟蒙運動就開始於清末的1901年。為達啟蒙一般人之效，精英們放下身段，在報刊內容的通俗和嬉笑上下足功夫。吳趼人曾說，「竊謂文字一道，其所以入人者，壯詞不如諧語」，寓意好笑才能發揮最大作用。為將笑話從傳統上純粹只為娛樂提升為社會改良的工具，吳趼人提出「笑話小說」一詞，試圖利用小說，將笑話連接，以達改造時風的最佳成效。1905年科舉廢除，使得文人斷了學而優則仕的念頭，開始依賴小報媒體謀生，寫笑話是一種職業。《大不敬的年代》一書指出，從晚清到民國，一股笑話潮長盛不衰。晚清的譴責小說《二十年目睹之怪現狀》，就是以笑話貫穿了整部小說的所謂「笑話小說」。民國報刊上充斥笑話，副刊、專欄中笑話既是賣點，亦為補白的好材料。如果說晚清的笑話主要是趣事軼聞，那麼民國的笑話則主要是文人編寫的、類型化的笑話書。
「遊戲」在1890年末成為印刷媒體的一個流行詞彙，同時也被其他大眾文化所借用。文人在印刷媒體玩「文字遊戲」，寫諷刺文章、笑話、謎語以及鬼故事。他們不再以道德模範自居，而是以賣遊戲文章為生，同時也麻醉自己。
晚清的遊戲文字催生了梁啓超的《新中國未來記》和李伯元的《新石頭記》。這兩個作品涉筆成趣，想像奇特，但論旨卻是嚴肅的政治話題。
辛亥革命前後，遊戲文字流傳到了各大報，打趣式的口吻成為當時時評的主要風格，揶揄是上海小報的重要特色，機智的笑罵文章也為各大報紙編輯所喜聞樂見。
接下來是石版印刷與攝影技術的發展，使報紙副刊出現了大量的漫畫。漫畫在有關政治議題的表達上更為直接、有力。
晚清以降，中國的政治文化論壇就充滿了尖刻的諷刺與惡毒的謾罵。
《大不敬的年代》一書指出，各種政治事件中，都是謾罵在主導輿論，如排滿運動中罵滿人、五卅運動中罵西人、1937年抗日戰爭爆發後罵日人、1945年光復後討伐漢奸。文人之間的鬥嘴、詛咒也從來沒有停過。文人互罵，更在1920年到1930年出版的文學雜誌中成為常態。白話報刊的發達給了罵人以登報的機會，同時文人的筆戰更是銷量的保證。文人都以批評謾罵作為辯論問題的主要方式。一旦有人罵到自己頭上，則絕不嘴軟，一定要罵回去。雷勤風特別提到一本充滿粗言穢語的小說《何典》，指出受白話文運動影響後的文人，反對用典，以粗俗為美，反認為雅是中國產生不了好文學的禍首。
《何典》以「放屁放屁，真正豈有此理！」為廣告語，因其風格粗俗又具極高文學價值，在1920年代重版後，受到了文人積極的回應，並成為教人如何粗鄙地罵人的範本。
到了1920年代，「遊戲」一詞逐漸失去了喜劇性，報紙期刊也紛紛迎合小市民的口味，逐漸培養出了一股滑稽風。滑稽風創造了一個惡作劇的世界。笑話、遊戲、罵人、滑稽，發展到惡作劇，逐漸激起人們的厭惡、鄙視、焦慮甚至是慎防被戲弄的恐懼。不安情緒逐漸匯成一股輿論，催生出1930年代的幽默。
「幽默」是林語堂對英文「humor」一詞的翻譯，在他的努力下，逐漸成為一種新的喜劇形式，開始改變之前惹笑的各種粗鄙。林語堂通過《論語》雜誌，將這種講究「同情」、「有理」、「從容」的「幽默」加以推廣，並試圖說服中國人，幽默其實是生活的一部分。幽默文學影響了多位作家，影響力持續了至少十年，並引發文學界的討論：什麼是幽默？孔子幽默嗎？中國需要幽默嗎？需要怎樣的幽默？如何從幽默的角度，重新評價、發掘中國的傳統文化？「幽默」理念在當年的影響是如此深遠，以至於有人提出，對文學家來說，1933年不是「憲政年」，不是「國貨年」，而是「幽默年」。
《大不敬的年代》把中國近代史的「痛史」翻轉，書寫出笑史，寫得妙趣橫生。除了豐富的材料、細節、圖像，睿智的觀點，精心設計的章節，作者在寫作風格上也在努力復原當時的幽默感，如模仿民國小報的風格寫序言，大量使用中國笑話中常見的雙關語。本書原是英文著作，中譯本有些直接用了原中文。笑依賴語言，讀原文常比讀譯文好。因此作者雷勤風在中文版序言中說：「本書的中文版比英文版更好。」這句不是笑話。
「一分鐘閱讀」推介書籍
《大不敬的年代》
作者：雷勤風
由 麥田出版股份有限公司 出版
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