#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
·日期：1839年6月22日 ·地點：廣東虎門
（今日風平浪靜。）
#知史討論
「『（外國人）恭恭敬敬地走到林則徐面前，摘下帽子，躬身彎腰，表示敬畏……』相同或相近的記述在網路、課本及各類歷史書籍中頻現。林則徐因為翻譯了一些報刊，在『現今幾乎所有的中國新聞史著作中，都被列為中國人自辦報刊歷史的開端』。既然銷煙過程中有『記者』公開參與，接待者林則徐又是中國報刊第一人，懂得報刊之道，那麼，這會不會是中國歷史上第一次新聞採訪？或者，至少是外國記者第一次採訪清朝官員？

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https://www.mychistory.com/index.php/a001-2/a0011/y0173

（本文由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，知史討論中的資料來源：《青年記者》《裨治文訪林則徐考》，作者：鄭一卉，特此鳴謝。）

#知史 #長知史 #近代 #近代史 #中國近代史 #歷史 #中國歷史 #鴉片戰爭 #林維喜案 #林維喜 #林則徐 #裨治文 #金 #京 #採訪 #虎門銷煙 #禁煙 #日誌 #知史討論

一分鐘閱讀
歷史不止一種寫法
我曾經寫過一句話：「歷史，除了人名和年代是真的之外，其他都是假的；小說，除了人名和年代是假的之外，其他都是真的。」這不是準確的研究判斷，而是一種極而言之的講法。因為正如意大利歷史學家克羅齊所說：「一切歷史都是當代史。」歷史都是由當代人按掌權者意圖而撰寫的。本朝人寫上一朝的歷史，多是貶多於褒；本朝人寫本朝歷史，就是褒多於貶。英國作家奧威爾的話說得更清楚：「誰能控制過去，就能控制將來；而誰能控制現在，就能控制過去。」所以我有那種極而言之的想法。

近日我讀到一本由十篇書評組成的書，分別介紹十本關於近代史的另類書寫。跳出由掌權者設定的框框，提出了不一樣的歷史景觀。這本書就是由任教於香港嶺南大學歷史系的毛升博士所寫的《歷史不止一種寫法》。

中國近代史常被表述為一部血淚史，充斥著被列強欺凌的敗戰、國恥、苦難和悲痛，都是「痛史」。但有一本書就講述清季民國還有一種喜劇化的表達方式，把當時的社會、政治寫作「連串的笑話」，作者根據這些笑話寫成「笑史」。

近代史講到二戰時淪陷區的汪政權，總書寫為「水深火熱」，管治者都是賣國求榮的「漢奸」，但有一本書就敘述名城蘇州在淪陷區時期更加繁榮，更享有「天堂」盛名。

十本近代史的另類書寫，包括：以小人物書寫大歷史、以笑代淚重寫近代史、以邊疆定義中國、以底層角度審視現代化，等等。撕破歷史的假面，讓我們看到部分歷史真相。
《中國近代新笑史》
在毛升的《歷史不止一種寫法》這本書中，我選其中一篇文章介紹。這篇文章講述一本叫做《大不敬的年代：近代中國新笑史》（The Age of Irreverence: A New History of Laughter in China）的書。

《大不敬的年代》是加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究系副教授雷勤風（Christopher Rea）的著作，2018年台灣出版了中譯本。毛升以《走出「痛史」》為題作介紹。

晚清以來的中國充斥著敗戰、國恥、割據、苦難、悲痛，近代史常被表述為一部血淚史。那個時代的文學作品，也常以「痛苦」為底色。西方研究中國現代文學的著作，也記錄了十九世紀以來中國所經歷的一連串創傷，強調歷史遺留的暴力如何宰制了現代文學的主題，更有把近代中國歷史比作積累多年的一堆殘骸。在這一主流的經驗下，是否還有另類但重要的體驗呢？加拿大教授雷勤風的研究指出，清季民國還有一種喜劇化的表述方式，即把歷史「當作一連串的笑話」。笑與淚是硬幣的兩面，正如晚清文人吳趼人既寫了一部《痛史》，亦寫了一部《新笑史》，「不見得因為有苦難所以不需要笑聲，有時苦難甚至正需要笑聲」。

英文學術界已經出版的中國幽默研究，討論的對象主要是老舍、魯迅、林語堂的作品，豐子愷的漫畫，以及侯寶林的相聲。雷勤風這本書用了更多關於中國笑話材料，附錄列出從1900年到1937年出版的中文幽默笑話文集就多達一百多本書。此外，還有漫畫、電影、傳記資料、學術著作、辭典、廣告等惹笑的出版品。

《大不敬的年代》通過呈現二十世紀前四十年中國人的笑，重構在現代化所造成的陣痛中，一些中國人如何用玩世不恭的方式，不僅熬過去，還能從中找到樂趣？

近代新笑史的起源是十九世紀晚期小報媒體的興起。義和團動亂之後，白話報紙大量出現，下層社會的啟蒙運動就開始於清末的1901年。為達啟蒙一般人之效，精英們放下身段，在報刊內容的通俗和嬉笑上下足功夫。吳趼人曾說，「竊謂文字一道，其所以入人者，壯詞不如諧語」，寓意好笑才能發揮最大作用。為將笑話從傳統上純粹只為娛樂提升為社會改良的工具，吳趼人提出「笑話小說」一詞，試圖利用小說，將笑話連接，以達改造時風的最佳成效。1905年科舉廢除，使得文人斷了學而優則仕的念頭，開始依賴小報媒體謀生，寫笑話是一種職業。《大不敬的年代》一書指出，從晚清到民國，一股笑話潮長盛不衰。晚清的譴責小說《二十年目睹之怪現狀》，就是以笑話貫穿了整部小說的所謂「笑話小說」。民國報刊上充斥笑話，副刊、專欄中笑話既是賣點，亦為補白的好材料。如果說晚清的笑話主要是趣事軼聞，那麼民國的笑話則主要是文人編寫的、類型化的笑話書。

「遊戲」在1890年末成為印刷媒體的一個流行詞彙，同時也被其他大眾文化所借用。文人在印刷媒體玩「文字遊戲」，寫諷刺文章、笑話、謎語以及鬼故事。他們不再以道德模範自居，而是以賣遊戲文章為生，同時也麻醉自己。

晚清的遊戲文字催生了梁啓超的《新中國未來記》和李伯元的《新石頭記》。這兩個作品涉筆成趣，想像奇特，但論旨卻是嚴肅的政治話題。
辛亥革命前後，遊戲文字流傳到了各大報，打趣式的口吻成為當時時評的主要風格，揶揄是上海小報的重要特色，機智的笑罵文章也為各大報紙編輯所喜聞樂見。

接下來是石版印刷與攝影技術的發展，使報紙副刊出現了大量的漫畫。漫畫在有關政治議題的表達上更為直接、有力。
晚清以降，中國的政治文化論壇就充滿了尖刻的諷刺與惡毒的謾罵。

《大不敬的年代》一書指出，各種政治事件中，都是謾罵在主導輿論，如排滿運動中罵滿人、五卅運動中罵西人、1937年抗日戰爭爆發後罵日人、1945年光復後討伐漢奸。文人之間的鬥嘴、詛咒也從來沒有停過。文人互罵，更在1920年到1930年出版的文學雜誌中成為常態。白話報刊的發達給了罵人以登報的機會，同時文人的筆戰更是銷量的保證。文人都以批評謾罵作為辯論問題的主要方式。一旦有人罵到自己頭上，則絕不嘴軟，一定要罵回去。雷勤風特別提到一本充滿粗言穢語的小說《何典》，指出受白話文運動影響後的文人，反對用典，以粗俗為美，反認為雅是中國產生不了好文學的禍首。

《何典》以「放屁放屁，真正豈有此理！」為廣告語，因其風格粗俗又具極高文學價值，在1920年代重版後，受到了文人積極的回應，並成為教人如何粗鄙地罵人的範本。
到了1920年代，「遊戲」一詞逐漸失去了喜劇性，報紙期刊也紛紛迎合小市民的口味，逐漸培養出了一股滑稽風。滑稽風創造了一個惡作劇的世界。笑話、遊戲、罵人、滑稽，發展到惡作劇，逐漸激起人們的厭惡、鄙視、焦慮甚至是慎防被戲弄的恐懼。不安情緒逐漸匯成一股輿論，催生出1930年代的幽默。

「幽默」是林語堂對英文「humor」一詞的翻譯，在他的努力下，逐漸成為一種新的喜劇形式，開始改變之前惹笑的各種粗鄙。林語堂通過《論語》雜誌，將這種講究「同情」、「有理」、「從容」的「幽默」加以推廣，並試圖說服中國人，幽默其實是生活的一部分。幽默文學影響了多位作家，影響力持續了至少十年，並引發文學界的討論：什麼是幽默？孔子幽默嗎？中國需要幽默嗎？需要怎樣的幽默？如何從幽默的角度，重新評價、發掘中國的傳統文化？「幽默」理念在當年的影響是如此深遠，以至於有人提出，對文學家來說，1933年不是「憲政年」，不是「國貨年」，而是「幽默年」。

《大不敬的年代》把中國近代史的「痛史」翻轉，書寫出笑史，寫得妙趣橫生。除了豐富的材料、細節、圖像，睿智的觀點，精心設計的章節，作者在寫作風格上也在努力復原當時的幽默感，如模仿民國小報的風格寫序言，大量使用中國笑話中常見的雙關語。本書原是英文著作，中譯本有些直接用了原中文。笑依賴語言，讀原文常比讀譯文好。因此作者雷勤風在中文版序言中說：「本書的中文版比英文版更好。」這句不是笑話。

「一分鐘閱讀」推介書籍
《大不敬的年代》
作者：雷勤風
由　麥田出版股份有限公司　出版
https://podcast.rthk.hk/podcast/item.php?pid=23&eid=182364&year=2021&list=1&lang=zh-CN

今天的財經產業趨勢單元，邀請讀書共和國社長 郭重興來到空中，帶大家導讀書籍《從上海到香港，最後的金融大帝：令中共忌憚，支配近代中國經濟200年的猶太勢力【沙遜&嘉道理金融王朝】》/ 野人文化。

從巴格達到上海，從上海到香港……一段中國共產黨掩蓋數十年的歷史，讓我們得以窺見中、港、台三方角力的近代起源。普立茲獲獎作家喬納森．考夫曼深入這段動盪時期，以猶太觀點重新詮釋我們原已熟悉的歷史。本書不只是一部講述了鴉片走私、家族鬥爭、政治陰謀，以及谷底求生的史詩篇章，更是理解今日中國如何與世界互動的關鍵著作！

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◎內容介紹
．熱鬧繁華的上海外灘，竟是猶太人一手打造出來的？
．1870年代，流入中國的鴉片有70%都控制在沙遜手中！
．匯豐銀行的前身「香港上海銀行」，也是沙遜的資產！
．1997年香港主權移交，竟是嘉道理居中協調！

從巴格達到上海，從上海到香港……一段中國共產黨掩蓋數十年的歷史，讓我們得以窺見中、港、台三方角力的近代起源。普立茲獲獎作家喬納森．考夫曼深入這段動盪時期，以猶太觀點重新詮釋我們原已熟悉的歷史。本書不只是一部講述了鴉片走私、家族鬥爭、政治陰謀，以及谷底求生的史詩篇章，更是理解今日中國如何與世界互動的關鍵著作！

▌猶太視角下的中國近代史
作者考夫曼聚焦在兩個猶太富商，沙遜和嘉道理（Sassoons and Kadoories）的家族史──兩家族共同打造出一座讓他們成為億萬富翁的上海城，也激勵了一整個世代的中國商人，在這裡培養出成功的資本家、企業家，為將來的繁榮打下基礎。

▌孫逸仙和蔣介石視他們為政治經濟盟友，毛澤東說他們是十惡不赦的資本家
上海，這座由各國列強管理的法外之地，不只提供一步登天的經濟機會，它的包容與開放，更孕育了改革運動與政治領袖的誕生。

▌昨日上海，今日中國
早在馬克．祖克伯、史蒂夫．賈伯斯、微軟和谷歌努力應對中美雙方政治壓力的很久以前，沙遜和嘉道理家族就已經在上海、香港、孟買和倫敦的辦事處，掌握了全球經濟，並且在與中國合作的道德和政治困境中掙扎過了。

◎來賓介紹：喬納森．考夫曼（Jonathan Kaufman）
記者、編輯、作家，普立茲獎得主。現為美國東北大學新聞學系教授及總監。考夫曼的記者生涯始於80年代《波士頓環球報》，他的團隊曾以種族主義與就業歧視等系列報導，二度獲普立茲獎。同時，他也長期撰寫中國相關的報導，包括1989年六四天安門事件。之後，考夫曼就任《華爾街日報》頭版副總編，並於2002至2005年擔任駐北京中國分社社長。

#歡迎光臨臺灣吧 #中日戰爭

＊勘誤：本影片裡的臺灣地圖顏色畫錯了。中日戰爭期間，臺灣屬日本統治，顏色應比照朝鮮半島與日本同色。

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中日戰爭 造成中日兩國的仇恨與對立
其中最驚世駭俗的 #南京大屠殺
所造成的恐懼和浩劫
至今仍然無法消解......
　
而漢奸？同路人？
這不只是新聞裡出現的標籤
其實在中日戰爭結束
就大舉搜查了與日軍合作的 #通敵者
　
不過誰是 #漢奸 ？往往是當權者說得算
根本 #漢奸自助餐 既視感好強啊！
這樣到底是為了聲張正義，
還是另一個苦難的開始呢？
　
#正視歷史避免重蹈戰爭的暴行
#戰爭犧牲的往往是無辜百姓
#新角色連發🐢
＿
　　
📚 #參考資料與延伸閱讀
　
▎書籍：
巫仁恕，《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》，臺北：臺大出版中心，2017。
郭岱君主編，李玉等著，《重探抗戰史（一）：從抗日大戰略的形成到武漢會戰（1931-1938）》，臺北：聯經，2015。
Diana Lary著，廖彥博譯，《流離歲月：抗戰中的中國人民》，臺北：時報，2015。
卜正民著，林添貴譯，《通敵：二戰中國的日本特務與地方菁英》，臺北：遠流，2015。
李志毓，《驚弦：汪精衛的政治生涯》，香港：牛津大學出版社，2014。

▎論文：
陳翠蓮，〈臺灣戰後初期的「歷史清算」（1945-1947）〉，《臺大歷史學報》，58（臺北，2016.12），頁195-248。
劉毓晴，〈「漢奸」：國族認同的形塑與演變〉，《東亞觀念史集刊》，4（臺北，2013），頁345-388。
張世瑛，〈從幾個戰後審奸的案例來看漢奸的身分認定問題（1945-1949）〉，《國史館學術集刊》，1（臺北，2001），頁161-185。
羅久蓉，〈歷史情境與抗戰時期「漢奸」的形成：以一九四一年鄭州維持會為主要案例的探討〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，24（臺北，1995），頁815-842。
羅久蓉，〈抗戰勝利後中共懲審漢奸初探〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，23下（臺北，1994），頁267-292。

▎影片：
Frank Capra, Anatole Litvak, The Battle of China, 1944.
　
🎼 版權音樂：
Bumbly March
Hidden Agenda
The Builder
Mysterioso March
Circus Tent
Monkeys Spinning Monkeys
Sneaky Snitch
Rock Over London
Scheming Weasel faster
Guess Who
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#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史 #中國 #歷史　
　
#甲午戰爭 讓中國陷入深深的挫敗感
但是出乎意料的是，原本應是血海深仇的日本，
竟然成為中國現代化的學習對象，而且還掀起一波哈日旋風！
蔣介石也曾到日本學堂上過學😲
#為什麼跟酒保以前學的歷史都不一樣
　
還有我們每天使用的漢語
竟然有一大部分都是跟日本人學的？
＿
　
隨著到日本留學的人越來越多
中國與日本的交流越來越頻繁
對於後來的中國又有什麼影響呢？
反觀當時的臺灣又是如何咧

跟著酒保一起收看最新一集的 #動畫世界史中國篇 吧！
＿
　
#拓都與么匿真的好神奇
#龍龍請正名翠茶
#影片請看到最後不要錯過結尾小彩蛋
#有任何想說的話歡迎跟酒保分享
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📚參考資料與延伸閱讀
▎核心文獻：
馮天瑜，《新語探源：中西日文化互動與近代漢字術語形成》，北京：中華書局，2004。
任達（Douglas R. Reynolds）著，李仲賢譯，《新政革命與日本︰中國，1898-1912》，南京：江蘇人民出版社，1998。
▎書籍：
陳力衛，《東往東來：近代中日之間的語詞概念》，北京：社會科學文獻出版社，2019。
尚小明，《留日學生與清末新政》。南昌：江西教育出版社，2003。
▎論文：
王柯，〈並非只是為了革命－清末東瀛「遊學」與近代國家之夢〉，收錄於氏著《民族主義與近代中日關係：「民族國家」、「邊疆」與歷史認識》（香港：中文大學出版社，2015），頁3-44。
陳建華著，張暉譯，〈世界革命語境中的中國「革命」〉，《東亞觀念史集刊》，1（臺北，2011），頁231-260。
周棉、王榮國，〈清末留學歐美運動析論〉，《歷史檔案》，2016年第1期（北京，2016），頁105-113
黃克武，〈新名詞之戰：清末嚴復譯語與和製漢語的競賽〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，62（臺北，2008），頁1-42。
▎其他
沈國威，〈清末民初《申報》載「新名詞」史料（1）〉，《或問》，24（吹田市，2013），頁169-180。

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#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史 #中國 #歷史　
你可能聽過 #孫中山 成功帶領革命 10 次，
最後靠著 #辛亥革命 徹底終結滿清帝國
但 nonono 這大～有～問～題～
辛亥革命可是和日本人比較有關 🇯🇵
　
日本為什麼要幫助中國革命 🤔
難道孫中山和革命黨都是親日份子！
　
另一方面，明治維新後的日本如何以
興亞論、脫亞論 影響中國局勢？
黑龍會、大陸浪人 這些聽起來就
潮到出水東東西西
跟這場革命又有什麼關係？
　
更重要的是......
臺灣吧為什麼要說中國史呢！？
　
動畫歷史系列、回歸就位
動畫世界史 望向全世界
就從這場轟轟烈烈的構造改革
與臺灣吧一起討論中國吧！
　
開始囉 🍻！
＿

📚 參考資料＆延伸閱讀（感恩文本讚嘆顧問） 📚
▎書籍：
北一輝著，董炯明、王敬翔譯，《支那革命的真相－來自日本的視角與立場》，臺北：八旗文化，2019。
張家鳳，《中山先生與國際人士》，臺北：秀威資訊，2018。
王柯，《民族主義與近代中日關係：「民族國家」、「邊疆」與歷史認識》，香港：中文大學出版社，2015。
野村浩一著，張學鋒譯，《近代日本的中國認識》，南京：江蘇人民出版社，2014。
竇坤，《莫理循與清末民初的中國》，福州：福建教育出版社，2004。
任達（Douglas R. Reynolds）著，李仲賢譯，《新政革命與日本︰中國，1898-1912》，南京：江蘇人民出版社，1998。
李吉奎，《孫中山與日本》，廣州：廣東人民出版社，1996。

▎期刊論文：
黃自進，〈日本人的辛亥革命觀：「趁火打劫」與「同舟共濟」之間的論爭〉，《思與言：人文與社會科學雜誌》，, 50：2（臺北，2012），頁1-32。
周棉，〈留學生與中國同盟會的創建－“中國留學生與民國的社會發展”研究之一〉，《清華大學學報（哲學社會科學版）》，23：4（北京，2008），頁46-54。
黃自進，〈利用與被利用：孫中山的反清革命運動與日本政府〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，39（臺北，2003），頁107-152。
許育銘，〈從歷史視點所見的孫文對日觀〉，《東華人文學報》，4（花蓮，2002），頁81-98。
張玉法，〈外人與辛亥革命〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，3上（臺北，1972），頁89-116。

▎學位論文
陳建廷，《中日合群？日本知識界論爭「中國崛起」的近代源流》，高雄：國立中山大學政治學研究所碩士論文，2007。

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