[清明特輯] 一起下地獄吧！：地獄小公園 <3 – 虎豹山莊 / 李長潔
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#也算是一種清明節的FU(吧?)
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在掃墓前，我跟大家介紹一座奇怪的樂園，可以去練習一下躺在墓裡死後的情境，那就是虎豹別墅。如果常關注本專的人一定知道，小編媽媽總是陪著小編到處去一些很不吉利的地方，所以來這裡也只是日常而已。
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從地鐵「虎豹別墅」站下車，走沒多久，我媽整個傻眼，「你到底帶我到甚麼奇怪的公園阿~」。水泥構成的粉紅色假山，上頭裝置著鮮黃色的字樣，「虎豹別墅」，一條巨大奇形的蟒蛇盤踞在上，後頭還有巨大螳螂，往樂園裡看去，滿滿的都是鮮艷的水泥雕塑品，這個樂園由奇怪的造型樣態與傳統的民間故事敘事所構成，散發著詭異又令人發笑的氣氛。門票免費，我跟我媽就當作吃飽早餐後的散步。走進去了。 1937年，虎標萬金油的胡文虎、胡文豹，於新加坡興建虎豹別墅，其原本是胡文虎的私人住所，他把中國民間故事集合於一處，包括十八層地獄、西遊記、八仙大鬧龍宮、白蛇傳等人物，逐漸擴增。
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在1986年，它由「國際主題公園（新加坡）公司」奪得，並耗資新幣8,000萬改建，面積再擴大一倍，在1990年重新收費開放。根據新加坡旅遊局的資料，在1997年，9,400多名觀光客之中，有10.1%參觀了「虎豹別墅」，成為四大觀光熱點之一。可惜在1998年，排名降至第六。在1998年底錄得新幣3,150萬元的虧損，並在1999年3月結束營業。主權退還新加坡旅遊局。
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現時，再度每天免費開放。 萬金油老闆胡文虎一生都住在香港與新加坡，兩個重要的全球性與現代性商業地點，虎豹別自然就成為宣稱商品特色與品牌精神的重要「展示」(disposition )。從Foucault的展示佈置概念來看，這些具體的水泥塑造物，是概念被形體化的形式，塑造了二十世紀前期的南洋現代性景觀。 虎豹別墅整體的設施雕塑以勸世故事為主，設計概念全都出於胡文虎，充分顯示了胡氏的價值觀。
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在30~50年代，虎豹別墅不僅成為商品的宣傳，甚至成為新加坡的市民記憶。在殖民時期，虎豹別墅象徵著華僑社會在多元族群的新加坡中，想要傳承的華人觀點，同時宣示華人經濟起飛，園內各種敘事具有樂善好施的象徵資本，為華僑建立公眾形象與權力地位。 這個虎豹別墅在華僑現代性的歷史中扮演著重要的角色，無論它是胡文豹私人炫富，或是真的想要進行公共慈善。如果你有機會去新加坡遊玩，建議你可以來看看這個詭異的奇觀，以及了解它背後存在的意義。

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＃中國LGBTQ ＃中國性少數

各節重點：
00:00 開頭
01:49【七七業配】廣告段落
02:49 中國LGBTQ運動的歷程
03:53 最知名的同志網路社群——一路同行
04:42 性少數團體的興起
05:16 逐漸現身於大眾的 LGBTQ
06:15 影視節目的內容審查
07:10 持續限縮的輿論空間
08:11 中國政府：不支持、不鼓勵、不反對
08:55 態度多變的官方立場
09:50 中國LGBTQ權益，是改善還是限縮？
11:15 我們的觀點
12:22 問題
12:46 結尾


【 製作團隊 】

｜企劃：宇軒
｜腳本：宇軒
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：絲繡
｜剪輯助理：歆雅／珊珊
｜演出：志祺

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【 本集參考資料 】

→ 中華人民共和國LGBT權益 - Wiki：https://bit.ly/3E8iu9F
→微信封殺十多所大學LGBT社群，中國網友以「#未命名公眾號」聲援：https://bit.ly/3gqDMFl
→中國同性戀團體微信賬號遭封殺引發抗議：我們都是「未命名公眾號」- BBC：https://bbc.in/2WhENbw
→中國近年LGBTQ+的進展與反挫：個人權益獲得鬆綁，公共行動成為威權政體的眼中釘：https://bit.ly/2XFR7TI
→性別歧視讓櫃子越來越深—中國性少數群體生存狀況調查：https://bit.ly/3kiyT2d
→天涯論壇「一路同行」同志版 關版的故事：https://bit.ly/2WlHoSa
→風雨雞鳴：廣電總局「通則案」後，中國LGBT網路空間緊縮 - 端傳媒：https://bit.ly/3sIDj6C
→微博居然肯向中國網友低頭！封殺同志內容惹來一片罵，官方急喊卡！外媒評：罕見勝利…：https://bit.ly/3z9LPOj
→ 同性婚姻法：中國大陸LGBT群體的艱難抗爭 - BBC News 中文：https://bbc.in/3nmuZIV
→中國民間高呼同婚，卻慘遭中央打臉：一夫一妻才符合中國國情：https://bit.ly/3zcjJ55
→台灣讓中國8千萬同志好生羨慕！ 當對岸的LGBT族群處境日益艱難，中國距離婚姻平權還差多遠 - 風傳媒：https://bit.ly/3A2b05K




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#徐熙娣 #微博熱搜 #東京奧運 #國手 #暴斃

偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~

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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。