#西藏70年血淚見證
#中共以和平協議木馬屠城
#台灣絕不重蹈覆轍

我昨天（9月2日）參加 #台灣國會西藏連線 與 #達賴喇嘛西藏宗教基金會 舉辦的《鎖住西藏人民的枷鎖》新書發布會。

六十一年前的九月二日，是西藏歷史上第一屆民選代表機構「西藏人民委員會」就職日，西藏人以民主行動表示拒絕中共統治，因此被稱作 #西藏民主日。

#中共所謂的和平協議
#是西藏歷史血淚的開始

《鎖住西藏人民的枷鎖》在2001年時首次以藏文出版。當時中共強迫西藏簽署「中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議」（簡稱十七條協議），宣稱和平解放西藏的50周年。

書裡描述了自1951年「十七條協議」後，西藏持續在宗教、文化受到殘酷迫害，地方菁英被屠殺、157位藏人自焚抗議中共暴政的歷程。

中共威嚇下簽的和平協議，帶來的，並不是和平，是血淚。

至今過了70年，當國際社會都已體認到中共的慣用手法是「以和平協議木馬屠城、為毀約而簽約」；台灣內部卻仍有政黨力倡與中共簽署和平協議，呼應中共進行和平統一。

我認為，這本書經過了20年翻譯為中文出版，講的是70年前的事，但一點也不晚，值得台灣引以為鑑。

#戳破中共和平謊言

書裡透過人物傳記與日記中的對話內容，呈現了中共如何藉著和平談判掩飾侵略事實。大量的史料，有助於我們戳破和平協議的謊言。

例如中共首席代表李維漢在「和談」會議中對西藏代表直言「解放軍已經到達西藏，一封電報而已，你們要和平解放還是武力解放，可以自己選擇」。

中共所謂的「和談」，卻充斥戰爭與殺戮的威脅。和平，從來只是中共美化壓迫的口號。

西藏、新疆到近年的香港，中共重複的伎倆，台灣內部還有人刻意唱和？！

#堅定自信守護台灣

台灣人必須建立危機意識，以嚴肅的態度面對中共軍機繞台、艦隊遠航等一連串潛在風險逐漸升溫的事實。

更重要的，台灣人要堅定自由民主人權價值、厚植經濟科研實力，讓台灣成為國際社會中民主同盟的重要夥伴。

就如同前天（9月1日）歐盟議會外交委員會所做出的決議，再次說明：台灣回應中國威脅的不屈獲得國際肯定，台灣面對疫情的表現值得讚揚，台灣的科研、經貿成就和對於自由人權的堅持也贏得掌聲。

我們不需妄自菲薄，我們是好國好民。

感謝台灣國會西藏連線 林昶佐 Freddy Lim 會長促成這場活動，讓我們一起堅定的守護民主台灣，拒絕中共侵略！

#歷史上的今天
#越南獨立

越南從1883年《第一次順化條約》起，成為法國的「保護國」，實際上是受其殖民統治。1940年9月，日軍開入越，先是軍事佔領，同時保留法國殖民政府。

及後於1945年3月9日發動政變（三九政變），驅逐法國官僚，操縱阮朝末代皇帝保大為傀儡，全面控制越南。與此同時，以胡志明為首的越南獨立同盟會（簡稱越盟），一直尋求機會擊退日軍。

1945年8月，日本節節敗退，越盟發動「總起義」，在全國各地進攻日軍，史稱「八月革命」，最後順利地控制全國。

其後，順化的保大帝朝廷向越盟正式交出權力及武器裝備。8月30日，越盟代表陳輝燎等接收保大的金印和寶劍，越南君主制度至此終結。9月2日，越南民主共和國成立，並由胡志明撰寫、宣讀《獨立宣言》。

胡志明是越共及越盟的主要領導人物，與越南獨立運動和《獨立宣言》都息息相關。據傳記作者陳民先所說，《獨立宣言》除了是越盟戰士及「越南二千多萬人民」努力的成果外，亦是胡志明的心血結晶：「《獨立宣言》是胡主席曾寫於一九一九年的遞交給凡爾賽會議的要求和寫於一九四一年的越盟綱領的結果。」

當1945年的八月革命取得成功，越盟決定成立越南民主共和國時，胡志明便親自草擬《獨立宣言》。寫好草稿後，就讀給身邊的同事聽，並喜形於色地徵求他們的意見。雖然胡志明事務繁重，並有時發燒及咳嗽，但仍在9月2日那天，宣讀了《獨立宣言》。

#越南 #獨立宣言 #胡志明 #法國 #日本
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👀更多越南相關報導：
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【#Patreon國際夢工場🎬🏜️】從阿富汗認識中東歷史：剛巧在香港的奧斯卡影后妮歌潔曼領銜主演的傳記影片《沙漠女王》（Queen of the Desert），對中東而言是一件大事，因為主角是當地難得有正面「本土形象」的西方人物，但對其他觀眾而言，都對時代背景感到陌生。其實主角貝爾（Gertrude Bell）的經歷，可能比《沙漠梟雄》的主角阿拉伯勞倫斯更傳奇，不過電影沒有詳述她的爭議性，手法也嫌平鋪直敘，令原來可以引起熱潮的電影，得到不少劣評，實屬不幸......

⏺全文見Patreon
https://www.patreon.com/posts/55012487
▶️中國大外宣的邏輯謬誤：阿富汗變天，對台灣的真正啟示是甚麼？
https://www.youtube.com/watch?v=RYT234whDs4

#歡迎光臨臺灣吧 #黨國體制
#你知道臺灣的政黨都在學蘇俄嗎？
中日戰爭結束後，#國共內戰 緊接而來
真是一波未平一波又起😭😭
人民對於戰爭的反感，來到了最高點
中國人不打中國人～不要再打了❌❌

不過 中國 #國民黨 中國#共產黨
卻是有許多相似之處，甚至現在臺灣多數政黨
也都是遵循同一套標準 #酒保真是驚呆了🤯🤯

這樣 #黨意最高 的運作模式
讓多數人對於政黨惡鬥感到厭煩
但除了中央集權式的管理方式
其實還是有像美國兩大黨一樣的 #柔性政黨 ：
黨員不必然服從黨的決定

BUT
柔性政黨依然彼此惡鬥到不行啊
到底政黨，是否有更多可能性呢？

#看完美國選舉結果再看這集也是五味雜陳
#丹荔依舊跩跩🍷🍷
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#毛澤東東即將到來

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📚參考資料與延伸閱讀
▎文獻：
歐陽湘，〈毛澤東的國民黨一大代表資格問題考辨〉，《中共黨史研究》，2019年第9期（北京，2019），頁121-127。
呂芳上，〈政治轉型的挑戰──近代中國「黨國」體制的發展與省思〉，收錄於氏著，《民國史論》（臺北：臺灣商務印書館，2013），冊上，頁155-191。
呂芳上，〈走出「黨國體制」的陰影──中國國民黨的轉型（一九五０～二０一０）〉，收錄於氏著，《民國史論》，冊上，頁192-216。
楊奎松，《國民黨的「聯共」與「反共」 》，北京：社會科學文獻出版社，2008。
深町英夫，《近代廣東的政黨．社會．國家：中國國民黨及其黨國體制的形成過程》，北京：社會科學文獻出版社。2003。
王奇生，《黨員、黨權與黨爭：1924~1949年中國國民黨的組織形態》，上海：上海書店出版社，2003。
胡素珊著，王海良等譯，《中國的內戰：1945-1949年的政治鬥爭》，北京：中國青年出版社，1997。
▎影片：
酒井充子，《臺灣人生》，2009。

🎼 版權音樂：
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王薀老師最新著作《師者》【第壹冊】即將上市
想知道老師是在什麼機緣下，動筆寫下這經典的著作嗎？

讓我們一起聽老師獻「聲」說書！

【前情提要】
「門前莫約頻來客，座上同觀未見書」，這首詩首次見到是在張老居士書齋，甫進門即見之門楹，早期的稍有傳統習慣的讀書人，都會在其書房掛上自己屬意的門楹，這首詩是出自於宋代文人樓鑰之筆，他是宋朝極著名的文學大家，另有其號稱作攻媿主人，他畢生的著作全部都在《攻媿集》中收錄盡顯，這套全書總共有一百一十二卷。

此人個性筆直，無迴旋之地，因此當他擔任中書舍人期間，連宋光宗對他都有所忌憚，後來因為和大臣在意見上時有相左，因此便罷官返鄉。從《攻媿集》中明顯可知，樓鑰得力於所居之職，對於上下之間、啟奏之禮所應有之典制極為嫻熟，再加上自小窮經通史，無論是訓詁小學，舉凡一切經史典籍亦皆熟透於胸，所著相關文章頗受當代人之重視，被稱為一代文宗，舉國上下所有的讀書人只要讀到樓鑰所寫之書文，必然會被其雄偉的氣魄、優雅的文字所吸引。

但他常常還是覺得自己所書之文和自己修養未必能如古之聖賢，所以他的書齋名稱才會取為「攻媿」，就是自己心懷愧怍之意，看他所著之全集每每皆神懌氣愉，全書所印皆為歐體書，看來風雅飄逸，令人不忍釋手。這套書所知僅存孤版一套，並且已有缺漏。

【內文】
從樓氏書齋門聯之內容，便可以理喻他所做學問的態度及交友的潔癖，在平常他便重視時間超過自己的生命，不喜歡和一些世俗不著書卷的閒客嗑牙閒聊，他所結交都是當時文人中一時之選，每每蒐到奇書或好的文章，也僅邀請同好來書齋中共同欣賞。

走筆至此，回想到過往在青田街王老師住處承教的那段時間，尤其是他過壽的那個夜晚，老人眼角濕潤，他所講的那席話猶在耳，不敢稍忘，只因爲自己有心無力，再加上縱玩歲月，每天僅有寥寥咄嗟之時段，不及分配，再加上前段時間從王老師處早年所得一本仇兆鰲之《杜詩詳註》，從斑黃的扉頁中檢視到不少王老師早年所著眉批及自己的觀點，收穫匪淺。

過去也曾經撿收了約三十幾種不同杜詩，經由王老師推薦，找得一本聞一多先生所著《杜甫傳》，從此以後便對杜大詩聖的才情更加崇敬，所以也花了一段時間，從不同的著作中相互讀閱，過程中了解異同之處，有種尋幽訪勝之情不斷燃升，再有不少昔日書友及學生們殷切希望可以藉我之手，訴說對於古聖先賢諸子等諸大家，無論是在其生平、著作上有些許閱讀之後觀感或心得之分享，以此愧汗無地的心境下，只能勉為其難地應允用閒鬆蠡測之方式，不拘過去任何千家之所言，但也無意番窠倒臼或有嘩世動俗之念想，只想到現世的年輕一輩和未來不知道哪一類世代的新鮮人，對於老祖宗所遺下之流風遺澤，能否可執一孔一理之見解?

因此我習慣用比較通俗的文字和管見所及，片面地扣槃捫燭，不顧淺陋，和有緣之人分享。至於內容和流序，只能說上下數千年，皆是文章，出入數百家，家家錦繡，目前的規劃大約用五冊閒談的方式論述，至於多久可以倚馬告竣，目前沒得準譜，只能說一切自然成何事，能逐東風作雨無，做為這一冊的結語。

楊慎是明朝四川一位極有才學的文學家，並且是四川地區三百年之中僅僅出過的狀元，但他的官運卻不怎麼亨通，再加上當時的皇帝是正德，也不是一位勤政愛民的皇帝，鎮日玩物，追逐美色，這讓楊慎極為沮喪，一段時間告病返回故里，直到嘉靖皇帝登上皇位，重新獲得重用，召回翰林院，但每每剛直諫言，連皇帝也常有微詞，最後因為一件請願案被貶至雲南邊陲。在雲南期間，倒是能夠把其生平所學在當地開館授徒，把雲南地區建設成極有漢族文化的區域。

楊慎一生浮沉多起，但也因為如此，他看盡了人生百態，遇有閒暇便讀歷史和古人書， 留下了一闕「天上烏飛兔走，人間古往今來。沉吟屈指數英才，多少是非成敗。富貴歌樓舞榭，淒涼廢冢荒臺。萬般回首化塵埃，只有青山不改」，讀歷史與古人交，自然有如此之識見，誰說不是如此?

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王薀老師最新著作《師者》【第壹冊】即將上市

想知道老師是在什麼機緣下，動筆寫下這經典的著作嗎？
　
讓我們一起聽老師獻「聲」說書！
　
內文：
促使我想要完成這套諸子古聖系列相關的書籍，除了過去幾位前輩師長們的殷殷垂訓之外，個人也想利用這樣子的方式，重新回顧自己曾經讀過的書籍，藉此溫故知新。同時也希望在現代雲端科技電子書發展的時代中，能令年輕的族群不要輕易地忘記自己固有的文化及道統。
　
做學問這件事情，雖然不是一蹴可成， 但只要有心，任何人都可以成為影響後人的大文豪，所謂「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」。荀子為了期勉後人要勤以做學問， 因此留下了「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤」的勸學佳句，希望後代學子無論是在讀書、做學問的態度上，要用持之以恆、孜孜不倦、精衛填海的精神去勤奮研究， 不是一曝十寒，三天捕魚，十日曬網，古人所謂「一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿」，也是這個道理。
　
從老子以降，至今所有的學者專家，無一不是經過夜以繼日努力苦讀，才有一朝成名天下知的成果。
　
天下之大，所有的萬事萬物也脫離不了這個道理，沒有小的距離，便沒有千里之大， 沒有涓滴細水，也不可能積聚大江大海，做學問更是這個道理。
　
人的一生就像草地裡的野草一般，有時榮茂，有時枯，人世間的載浮載沉恰如隔江望海，煙雲茫茫，從呱呱墜地到漫漫崎嶇，人生旅途之路最重要的是不忘初心，只要能夠即時努力，終究九死不悔。有人曾經問我，若已年過七十，始知書本的可貴，不知是否來得及?
　
我便講了「見兔顧犬」的道理給他聽，再舉例姜子牙過了七十歲仍然老驥伏櫪，致力於生平大志，並且手不釋卷，那是因為他知道，曾經顛沛困苦過，唯獨只有在書中才可以看到如金沙一般可貴的智慧指引。周文王之所以會重用他，也是看中了他的滿腹經綸及不畏死的剛毅個性。我和這位當時已經事業有成並且七十高齡的企業鉅子，講述了歷史上幾則為時不晚的故事之後，他如釋重擔，要我寫下書單，他要多利用時間，研讀這些書籍。
　
「門前莫約頻來客，座上同觀未見書」，這首詩首次見到是在張老居士書齋， 甫進門即見之門楹，早期的稍有傳統習慣的讀書人，都會在其書房掛上自己屬意的門楹，這首詩是出自於宋代文人樓鑰之筆，他是宋朝極著名的文學大家，另有其號稱作攻媿主人，他畢生的著作全部都在《攻媿集》中收錄盡顯，這套全書總共有一百一十二卷。此人個性筆直，無迴旋之地，因此當他擔任中書舍人期間， 連宋光宗對他都有所忌憚，後來因為和大臣在意見上時有相左，因此便罷官返鄉。
　
從《攻媿集》中明顯可知，樓鑰得力於所居之職，對於上下之間、啟奏之禮所應有之典制極為嫻熟，再加上自小窮經通史，無論是訓詁小學，舉凡一切經史典籍亦皆熟透於胸，所著相關文章頗受當代人之重視，被稱為一代文宗，舉國上下所有的讀書人只要讀到樓鑰所寫之書文，必然會被其雄偉的氣魄、優雅的文字所吸引。
　
但他常常還是覺得自己所書之文和自己修養未必能如古之聖賢，所以他的書齋名稱才會取為「攻媿」，就是自己心懷愧怍之意，看他所著之全集每每皆神懌氣愉，全書所印皆為歐體書，看來風雅飄逸，令人不忍釋手。
　
這套書所知僅存孤版一套，並且已有缺漏。

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