【@businessfocus.io】中共與世界政黨領導人峰會 習近平：各國享平等發展機會 中國永不稱霸 . 中共總書記習近平6日主持「中國共產黨與世界政黨領導人峰會」，與全球親共政黨領導人線上會晤。習近平發言談及，各國人民有權選擇自己的發展道路和制度模式，民主同樣是各國人民的權利，而實現民主有多種方式，不可能「千篇一律」。習近平還強調，現代化道路並沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能「削足適履」。他認為，國際規則應是世界各國共同認可的規則，不應由少數人來制定。 . 中國共產黨與世界政黨領導人峰會以「為人民謀幸福：政黨的責任」為主題，主張「謀人民福祉之道，人類命運與共之道」。參與政黨除越南、古巴、朝鮮、寮國的工廠黨，及俄羅斯、哈薩克、菲律賓等親華執政黨外，多屬邊緣化及在野政黨。 . 習近平在會上提及，世界上所有國家、所有民族都應該享有平等的發展機會和權利，而不是少數國家的專利。他反對任何人搞技術封鎖、科技鴻溝、發展脫鉤，並指「任何人阻撓別國發展都是不得人心，也終將是徒勞。」他又表示，當今世界面臨大變局，各國相互依存更密切，政黨將履行大國大黨責任，推動各國加強發展合作、各國人民共享發展成果。 . 習近平又暗批西方國家的「民主標準」。他表示，通向幸福的道路不盡相同，各國人民有權選擇自己的發展道路和制度模式，民主同樣是各國人民的權利，而不是少數國家的專利。實現民主有多種方式，不可能千篇一律。「一個國家民主不民主，要由這個國家的人民來評判，而不能由少數人說了算」。 . 習近平宣稱，中共將堅持一切從實際出發，帶領中國人民探索出中國特色社會主義道路。他指出，「歷史和實踐已經並將進一步證明，這條道路，不僅走得對、走得通，而且也一定能夠走得穩、走得好」。習近平強調，現代化道路並沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能「削足適履」。每個國家自主探索符合本國國情的現代化道路的努力都應該受到尊重。 . 習近平講話時亦出現小插曲，他在致詞接近尾聲時疑似看錯稿，重複讀出早前已讀過的內容片段，隨後又低聲詢問身邊幕僚「我這說完了嗎？」，靜默片刻後，才重新讀回正確的內容；期間全部被直播片段記錄下來。 . Text by BusinessFocus Editorial . #BF國情聚焦 . @businessfocus.io 瞭解更多商業財經資訊 .⠀ #money #investment #business #finance #life #startup #startups #management #company #expert

【記錄不同民族的清朝畫卷】  「職貢」是中國在王朝時代對外交往的體制，意指朝貢國向宗主國修職納貢，並接受冊封與賞賜，以示臣服。東亞職貢體系的建立，起源於先秦時期。而「職貢圖」即是描繪邦交國、藩屬國與邊地部族的圖像，有展示國力、象徵民族融合的意義，備受統治者重視，經常由朝廷敕命繪製，歷來畫過不少版本，可說是一種圖文並茂介紹外國和本國少數民族的民俗畫冊。  這一卷《職貢圖》繪於乾隆年間，分成四卷，第一卷畫西洋、外藩及朝貢屬邦，第二至四卷畫國內不同省份的邊疆民族，包括第二卷的東北、福建、湖南、廣東、廣西等省；第三卷的甘肅、四川等省；以及第四卷的雲南、貴州等省，共301組圖像。《職貢圖》人物數目龐大，先由各地督撫準備初步圖樣，進呈中央，再由負責畫師一一繪成圖卷，近年就有學者發現當中部分介紹外國人的文字就是從當時的澳門地方誌《澳門紀略》中摘錄出來的。  除了描繪各民族的衣着和風俗特色外，畫卷中的文字描述和對各族的排序亦反映了當時皇帝對東西洋各國、朝貢屬邦的貿易政策，以及對邊疆地區的民族政策。  作品資料： 清 謝遂 《職貢圖》（一） 卷（部分） 紙本 設色 縱33.9cm，橫1481.4cm 台北故宮博物院藏

｜#日治晚期──職業婦女｜ ⠀⠀⠀ ◆新興職業婦女 ⠀⠀⠀ 「高女畢業生希望成為職業婦女，畢業證書不再是新娘嫁妝。」 ⠀⠀⠀ 這是日治時台灣最大報《台灣日日新報》的一則報導，而此時，一些針對職業婦女的廣告開始出現。 ⠀⠀⠀ 像是「安神湯」，一款號稱可以緩解勞力疲乏的保健食品，廣告中就羅列了各式家庭主婦、女工、採茶工可能會有的職業傷害，還附有醫療專家的背書，解釋這款安神湯的妙用。 ⠀⠀⠀ 然而，除了傳統的女工以外，隨著日本政府在台灣推動現代化建設，也有了新的建設與店家興起，台灣街頭也出現了許多『新興行業』。 ⠀⠀⠀ 所謂的「#新興行業」，大部分是因應都會而產生的服務業，舉凡事務員（類似秘書）、電姬（電話交換手）、打字員、車掌、店員等，都是屬於當時的新興職業，根據一九三零年的統計，台籍新興的職業婦女大概兩千多人。 ⠀⠀⠀ 即便數量不多，且職業婦女也面臨許多如同工不同酬、應徵職位有限、工時過高、職場性騷擾等問題。但擁有屬於自己的工作與薪水，仍是給了當時的女性一個獨立自主、不被丈夫嘲諷為「#無為徒食」（米蟲）的生活一些希望。 ⠀⠀⠀ ◆都會女子的新時尚「長衫」 ⠀⠀⠀ 一九三零年代中後期，「長衫」，也就是現在稱的「#旗袍」，開始在台灣風行起來。 ⠀⠀⠀ 即使皇民化運動已經有些苗頭，但太平洋戰爭還沒越演越烈，帶著「支那風情」（中國風）的長衫也還沒開始被禁止，所以許多經濟上能負擔的起的女性，便會裁製一兩件趕赴流行。直到一九四三年左右，台灣因為戰爭而進入空襲時期，長衫才從街頭消失。 ⠀⠀⠀ 雖然大多職業婦女的照片是穿著洋裝的正裝，但我們參考的陳進的〈#婦女圖〉的畫像中，手提包與手錶是極為有特色的一部份，這兩件物品都是如今從事服務業的女性常有的配件，因此思量許久，仍是將新興職業婦女與長衫一同介紹。 ⠀⠀⠀ ［#西式熱燙］ ⠀⠀⠀ 日治中後期，台灣引進了西方熱燙技術，也有許多台灣人去日本學習髮型與美容專業（美容師），當時燙髮的價錢，大約是新興職業婦女一個月1/4或1/3的薪水。 ⠀⠀⠀ ［#長衫］ ⠀⠀⠀ 日本時代的「長衫」，也就是我們現在稱的「旗袍」。臺灣早期慣稱為長衫，意即長及腳踝的連身衣著。 ⠀⠀⠀ 根據服裝製作權威施素筠教授的分析，他認為台灣式的長衫與當時民國式的旗袍，做工上有所不同，而當時民國的旗袍大多以藍色系的陰丹士林布為主，且在款式上在1940、50年代時也較台灣式的長衫寬鬆，甚至出現長褲與旗袍同時穿著的情形。 ⠀⠀⠀ ［#洋布］ ⠀⠀⠀ 陳進老師的原畫上，長衫的布料花紋是頗有新意的「衝浪小人&海邊椰子樹」。在一次世界大戰後，日本的紡織業逐漸發展成熟，需要有海外的市場來幫忙消耗其國內過剩的棉織品，而身為殖民地的台灣當然首當其衝，因此許多長衫也不再僅限於中式風情。 ⠀⠀⠀ ［#手錶］ ⠀⠀⠀ 日本在幕末時期即已發展出「和時計」的機械時鐘製造技術，明治維新以後又引進西方的新技術，到1911年時，時鐘的年產量已達八十六萬支。日本統治台灣初期，正好是日本國內鐘錶業起飛時期，隨著提倡現代化的政策推動，也帶動了機械鐘錶的成長。 ⠀⠀⠀ ［#提包］ ⠀⠀⠀ 將包包視為裝扮的飾品，大約是在十八世紀末後，由於附有衣袋的波浪型裙子被修身的衣服取代，女士們便紛紛去尋找可以裝載個人物品的袋子。而隨著一戰二戰的開打，物資短缺，晚宴包等華麗的手包頓時成了奢侈品，而簡潔甚至粗糙的提袋、提包，卻在之後開啟了新的流行。 ⠀⠀⠀ ［#露趾跟鞋］ ⠀⠀⠀ 這是遵照〈婦女圖〉中，畫家陳進在作品裡的設計。高跟鞋是日治摩登女性必備的裝扮之一，1931年有一則剖析臺灣摩登女孩(modern girl)的文章，描述當時在街頭上，時常可以見到三五成群的短髮女孩們手牽著手，穿著能讓足部線條更為豐美的白色高跟鞋無拘無束又活潑潑地往來著。 ⠀⠀⠀ ◆政府不允許的美麗 ⠀⠀⠀ 「#皇民化運動」，是二戰時日本對少數民族、殖民地推行的一系列同化政策，希望藉政策讓這些族群認同自己身為日本人的身分，也因此具有「支那色彩」（中國風）的旗袍，很快地便被警務單位列為「挑發性服裝」。 ⠀⠀ 而新興職業婦女更常遭到政府的注意，例如政府就曾要求女給或酌婦（陪酒女性），改穿著樸素的洋裝或兩件式套裝，或是宣導民眾把中式的盤扣改成西式扣、把開衩縫成裙等等。 ⠀⠀⠀ 『……如果不是和日本人朋友同行，穿長衫對我而言實在麻煩費勁，起初也沒有意識到這些，但有時察覺到他人責備似的眼神，都不免讓穿長衫的我心頭一驚。』 ⠀⠀⠀ 『參加日軍攻陷新加坡的慶祝遊行，擦肩而過的年輕日本人女性拋下的那句「真是適合非常時期啊」，彷彿就是針對自己的長衫說的。』 ⠀⠀⠀ 在皇民化時期，男孩女孩們穿著的服裝不再只是一件單純的布料，更是一種思想培養，比如中學校開始將詰襟制服改成卡其色的戰時服裝，並加上綁腿；女校多了許多關於和服製作的課程，希望能透過服裝，讓台灣的少男少女對於日本更加認同。 ⠀⠀⠀ 各個女孩穿著長衫的理由皆不相同，有些女孩用長衫背後的政治意涵，表達自己的立場；也有女孩是單純喜愛那優美的線條，在戰爭時代努力用一匹布料活出自己的色彩。 ⠀⠀⠀ 如果服裝一直都是性別與政治的角力場，那麼她們在大環境下對美麗的小堅持，或許在某種意義上也是一種對自我的追求吧。