【穿錯衣服可能引來殺身之禍？！】

#繁複的龍袍色彩
清朝服飾制度繁複龐大的程度超越了中國歷代各朝，不論是皇室或是各個品官階級的服裝及佩帶的冠帽附飾都有嚴格規定，不能任意變動。

明黃色是中國自隋唐以來就明文規定的最尊貴顏色，普通百姓臣子如果敢穿黃色衣物，可判死罪！而清朝也嚴守此制。乾隆三十七年（西元1772年），清朝服制的最終典章制度正式確定下來，在當時因為觸犯服飾制度而被斬首的人，佔當時死刑犯中極大的比例，一直到清朝晚期，服制管束才日漸寬鬆。

按清朝《大清會典》規定，皇帝的朝服一般「色用明黃」，明黃色還用在御殿朝賀及地壇祭地、先農壇和祭太廟等場合。在祭天和天壇祈谷時用藍色，日壇朝日用紅色，月壇夕月時則用月白(淺藍)色。

#五爪金龍的秘密
清朝皇帝服裝樣式，雖然保留了如馬蹄袖（箭袖）、披領等滿族服飾特點，充分表現滿族騎射征戰「馬上得天下」的輝煌歷史，但在服裝紋飾上，則延續了中華傳統的衣冠文化，完全吸收了中原地區的傳統圖案。

龍袍上的顏色、款式以及上面的刺繡圖案都有其的涵義：清朝的龍袍設計，象徵整個宇宙，袍身象徵天空，腰間兩龍在追逐象徵智慧的珍珠，領口處的石青色粗邊，象徵通往天國之門。

龍的造型如龍頭、龍紋、眉眼和軀幹，從清初到清末不斷演變，康熙時比較尊貴寫實，雍正時龍面較狹長，龍眉斜立有威嚴，龍袍上繡有更多吉祥物。乾隆時期，龍口由方變為左右咧開，龍眉下垂，但龍紋風格仍然真實。因此從龍袍上龍的形態，就可大致推斷龍袍屬於哪一個帝王時代。

古代帝王有九五之尊之稱，九五兩數，象徵高貴及神聖。清朝皇帝的龍袍用真金線綉有九條五爪金龍，正襟危坐的正龍，一團威嚴，極富活力的行龍，似動非動。四條正龍綉在前胸、後背和左右兩肩，而前後左右腰部各綉了一條行龍，還有一條行龍綉在右面的內襟上，必須掀開外面的衣襟才能看到。

每件龍袍從正面或背面看去都是五條龍，正是九五之尊的代表。而一般以「五爪為龍、四爪為蟒」來區分龍袍與蟒袍，皇子之袍雖繡有九條五爪龍紋，也只能稱它為「蟒袍」。

在龍袍下擺斜向排列著代表深海的線條，稱為水腳，水腳上有波濤翻滾的水浪及山石寶物，稱為「海水江崖」，具有福山壽海綿延不斷的吉祥寓意之外，同時也有一統山河與萬世升平的含意。

#BeautiMode #龍袍 #乾隆皇帝 #清朝

因為已經不是第一次，我的同事們和我談論關於亞洲人對於女性的審美觀，普遍他們認為亞洲人受到殖民主義的影響，所以都想要變成白人，所以要把自己弄的很白，眼睛弄的很大，或者去整形，整的跟他們白人一樣！

有一天我英國朋友也問我說，為什麼動漫裡面，有錢人幾乎都是金髮碧眼，或者被描繪成長得很漂亮的人，都是金髮居多。這個我也很難解釋，總不能直接說，因為我們崇洋媚外，覺得外國人可能比較有錢之類的？因為小時候看的卡通或者故事書裡面，公主或王子也都是金髮？現在想想真的也很怪啊！ 然後明明我們幾乎都是黑髮，黑色或咖啡色瞳孔，為什麼動漫常常有不同顏色的頭髮和眼睛出現？

我知道他們是想要跟我討論在亞洲歧視女性的問題，但我有時也想要反駁，例如我會說，這不完全是受殖民主義影響，同時也跟古代有關，例如膚色較深可能代表多為勞動工作者，像是貴族們或者是讀書人都是白白的，千金小姐之類的，所以可能也有關係。

我也提到，像是現在台灣比較不一定是越白越好，也有很多人喜歡小麥膚色的運動型美女，以前日本也曾流行109辣妹（雖然這個也跟美國當時流行有關）。

雖然現實中，我也知道主流的正妹，大部分就是一個樣，在台灣幾乎都是走，可愛路線，或者性感路線，最好童顏巨乳之類的（還要瘦）。當然也有少數貧乳控，可是白富美真的還是一個趨勢。一白遮三醜。我也聽過很多台灣男生批評CCR，例如說外國男生就是喜歡醜女，之前我看一個Youtube 黑素斯講的我覺得很有道理，他說並不是外國男生喜歡醜女，是他們比較不在意外表，個性合不合的來比較重要。我也覺得滿有道理的，當然說是這樣說，就像是大家都知道寫程式要寫測試，可是現實中大家還是不太寫測試一樣的道理。

要真的只看對方內心的美可能還是理想大於現實，不過除了外表我們還能不能看到其他的東西又是另一回事。中國網友的那些留言，就是讓人感覺，他們只看得到外表，其他都不重要，就跟韓國現今社會一樣，如果你長得不好看，連工作都拿不到面試。這樣的社會真的很可怕，然後要努力找到好對象結婚，結婚以後在家全職帶小孩又會被說是媽蟲，出去外面工作又會被認為是女強人，不重視家庭。日本也很多女生努力地念書，就是為了可以找到一個好老公，成為一位好媽媽。然後要成為一位好老婆好媽媽，除了要宜室宜家還要努力打扮自己，要讓男朋友覺得帶的出門，讓老公覺得有面子，才不會被說是黃臉婆。如果老公外遇之類的，還要被說都是因為自己在家裡不打扮，自己在家裡是米蟲，或者說整天只會吵架。

當然不可否認，我們長期受到歐美審美觀影響，從十九世紀到二十世紀，我們流行服飾，流行文化，流行的髮型等等，都一直有受到影響，畢竟所謂的時尚的概念，一開始也是在開發中國家先比較盛行，這跟他們當時的貴族也有關係，貴族的時尚文化會演變成大眾時尚。反觀為什麼東亞比較沒有呢？有一部份大概也是因為，東亞的皇室比較少會拋頭露面，並且去引領時尚之類的吧！大部分的宮女或者皇帝，王的妃子們都在深宮後院，即使有錢人，也不會讓家裡的千金整天拋頭露面去外面交際。（或許有一天我會去唸個流行文化史之類的）

總之，令我覺得不爽的點大概就是，這篇文中提到中國網友對於她的態度，完全不care她講話的內容，只會一直批評她醜，讓人覺得很火大。雖然這大概也是不用想也可以預測到的事情，我也不期望台灣的酸民對於外貌的重視性會比較少，可是真的看到那些留言還是覺得傻眼。我相信至少台灣的酸民們對於華裔影后，而且是一線的電影明星不會這樣，尤其是在公眾場合這樣大肆批評。

又讓我想到上次在阿聯酋的飛機上的台灣大叔大嬸們批評台灣空姐的長相，還稱讚長榮航空服務很好，空姐都很正。就只是因為人家鳳眼單眼皮，只是因為人家不是你所謂的“美女”就代表人家不是好空姐嗎？就代表人家的努力都不算數嗎？台灣的空姐文化也真的很令人詬病，還有很多科技業都找正妹當櫃檯門面之類的，或者偏好找女性當PM之類的。然後長得漂亮（大眾覺得美的美）就很容易被人家說是花瓶，或者靠關係之類的，長得不好看（大眾覺得得不好看）就會被人家使喚或者在背後說話。

雖然我也不是很喜歡我第一間公司的主管（以前在DHL的），可是我更不爽聽到別的部門的男性主管批評他是老處女（他到六十幾歲都沒結婚），即使是在所謂的外商，在台灣的職場還是充滿著歧視。

當然我相信台灣這幾年一直有在改變，職場上對於女性的壓迫可能也比日韓來得好一點，等哪天我回台灣工作我就可以來實際幫大家開箱一下＾＾

說起來我從來沒在我的粉絲頁PO過我自己的照片（好像有人以為我之前換日線文章上的照片是我，其實不是，只是他們隨便找了一張照片，我只PO過自己的背面），也是因為我覺得網路上太多酸民了，所以還是保有自己的隱私比較好，以免酸民們拿我的長相來品頭論足，我也不是什麼網美，也不想當網紅，不靠臉吃飯XD 也拜託大家不要想辦法來肉搜我＾＾

｜#明鄭時期──五妃可能穿什麼？｜
　
◆郡王的那五妃
　
　　在臺南市中西區，有一塊乍看是公園的綠地，環境清幽，風景靜美，那塊綠地被稱為「五妃墓」，而那五位妃妾分別指的是：袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐。
　
　　她們是明鄭政權來台時，在台定居的寧靖王的五位妃妾。一如史書上的女人大多沒有名字，她們也只有寥寥數筆的紀載，還有一個後世為了紀念五個女子的忠烈所建立的「五妃廟」。
　
◆明末漢人女性服飾
　
　　由於明鄭時期留下來女子肖像過少，且大多為後人所臆測繪製，因此這邊參考明代末期的漢人女裝來繪制，以五妃作為原型，設定為中上階層仕女。
　　
　　因此在主要資料也以一些人物容像作為服裝參考，這邊參考的人物容像圖為〈明無款夫人容像〉。
　
［#冠］
　
　　已婚婦女多將髮髻盤至頭頂，外面用金銀絲或馬鬃、頭髮等材料編成一個類似於髮冠的「荻髻」，罩在頭頂髮髻之上，最後插上各式飾品作為妝點。
　
　　在這幅參考的容像中，所戴之冠稍大因此遮住了後面髻的樣式，無法確定是否為上面所描述之荻髻，但可以確定的是，在此圖中是將髮髻绾至頭頂的。
　
［#豎領長衫＋#披風］
　
　　明代女裝飾有流行演變的，衣擺從明初的只至腰間，到明末的長及小腿甚至腳踝，領子也有一些差異，從交領慢慢演變成為豎領，因此這邊參考的容像便是豎領斜襟的長衫。
　
　　另外「披風」也是一個當時女性習慣在長衫外面加上的服裝，從男裝演變而來，左右兩邊有開岔，胸前加上金屬扣。
　
［#白裙］
　
　　那年代多流行白色裙子，或在裙襬上加些碎花刺繡裝飾，這邊繪製的是純白的褶裙。
　
　　這邊補充介紹，在同個年代，女裙流行一種叫做「#馬面裙」的裙子（非圖中所繪），「馬面」是指裙中間有一段光面，旁邊打褶，在中國的絲綢博物館又稱為「側褶裙」。
　
◆「王生俱生，王死俱死。」
　
　　在施琅攻下澎湖的消息傳到台灣，寧靖郡王就召來了五位妃妾：「我沒有德能，在海外顛沛流離……今大勢已去，我死是遲早的事，但是你們仍然年輕，可以自己離開。」
　　
　　五位妃妾此時就說：「王既然能堅持自己的志節，我們又怎麼甘願失身呢？……請王先賜我們自縊的白布，我們願意死去也跟隨王上。」而後五位妃妾就相繼的在中堂結束自己的生命，寧靖王安葬她們四日之後，也死去了。
　
　　或許五位妃妾的故事，只是鄉野奇談、地名軼事中一個不重要的部分，也或許她們只是為了襯托寧靖王的存在。
　　
　　畢竟外族入侵，失去領土，對於當時的明朝子民而言，是多麼痛苦的經歷，但在大時代裡，五個女性的聲音和性命，似乎都被隱沒在忠孝節義之中。
　
　　『……我很想說我不想死（你們猜這是／誰的聲音，袁氏，王氏，秀姑／梅姊，或荷姊？）／我很想伸手／攔一截未盡燃的田契，在這裡繼續／種田蒔花，直到老樹垂蔭，芳草／碧綠／或者，為了讓後來的你們／仍保有一個五妃里，一條五妃街／並且在夏天，逛過五妃廟後和／喜歡的人一起牽手到附近街上／吃杏仁豆腐冰，我願意一死——』
　
　　『……但讓我在賜給我的帛上寫「我怕」／我怕墓上的碑銘讓你們以為／「從死」是唯一的美德，我怕／你們覺得庭院裡搖曳的都必須是／忠孝節義的樹影，倫理的微風／我們躺在這裡，不封不樹，我們是／後來城市後來體育場後來街道後來／車聲人聲的一部分，而一個聲音／提醒你們我們是複數，也是單數』

──五妃墓．一六八三◎陳黎
　
參考資料：明代容像、《中國古代服飾研究》
委託繪師：Cheng-zhu Fang（Ajahweea）