提起山口縣，這裏是日本首任總理大臣——伊藤博文的故鄉。只不過，除了有關明治維新的歷史遊覽之外，山口縣還有太多值得欣賞學習的建築，大家又是否知道呢？

今次為大家介紹就算是建築的門外漢都會懂得欣賞的兩個建築設計—錦帶橋及漢陽寺。

位於山口縣岩國市的錦川，有一條木製橋樑名喚「錦帶橋」。錦帶帶橋拱的結構精巧仔細，是「日本三大名橋」之一；雖然經過多次修葺，但最初代的錦帶橋乃由岩國藩藩主下令建造，從1673年至今已有350年左右的悠長歷史。

我本來就很喜歡看橋。

坐在觀光小船上抬頭張望，即見使用傳統工藝製作的木製組件。這些支撐着橋樑的木製組件排列成幾何圖案形狀，甚為有趣。

除了建築之外，值得欣賞的還有太多太多。站在錦川上的錦帶橋，不同季節色彩各異，蔚為奇觀：春天是櫻花、夏天翠綠遍野、秋天最美好的自然是火紅的紅葉了。

錦帶橋雖有滿滿的歷史感，但如果你是喜愛到佛寺神社等參拜的朋友，我就要為你介紹山口縣的臨濟宗·鹿苑山漢陽寺。欣賞日本佛教建築是固然的觀光活動，但是更重要是佛門才能感受到的祥和氣氛能撫慰日常疲累的心靈。

對於戰國粉絲的大家來說，毛利家是耳熟能詳的戰國大名。在毛利家之前已經冒起的大內家，亦曾經在中國地方叱咤風雲，掌握大權。漢陽寺就是在應安7年（1374年）由大內家建立，是大內家的祈願寺廟。現在它是山口縣首屈一指的著名寺院，慕名到訪參拜者更是不計其數。

漢陽寺有個優雅的著名庭園—「曲水之庭」。

庭園的基本設計以襌宗「枯山水」為基礎，前方位置加入了平安時代的庭園經常可以看到的「曲水」設計樣式。在日本「平成名水百選」中佔一席位的「潮音洞」間穿過的涓涓水流，悄悄流入了曲水⋯

曲水的由來有非常久遠的歷史傳統。西晉年代的詩人王羲之就曾經舉辦過「曲水流觴」的聚會，當時寫成的作品就是後來的蘭亭序。

假如想體驗禪修或者抄寫佛經，可以預先聯絡漢陽寺。

我以前也有過幾次禪修的經驗，但跟漢陽寺有點不一樣。這裏禪修的做法是面向本堂前的「曲水之庭」進行修煉，在清新的空氣和寧靜的庭園環境裏，無論身體還是心靈都頓時變得舒暢爽利。

一面坐襌、一面閉上眼睛冥想，或者就能夠開始了解佛教的教義呢。

另一方面，抄寫佛經也是佛教徒非常重要的其中一項修行。即使書法技巧不過爾爾，最重要的還是內心虔誠吧？

除了看佛寺建築還有庭園設計之外，在佛寺裏，似乎還有太多太多事值得我們要做的事情呢？

連結：https://www.kiri-san.com/post/33767

2021年1月7日，整修完成的臺南戎館，在夜間的美麗模樣。（鄭嘉瑩 攝）

位在臺南市中西區中正路和國華街口的「戎館」在今天（2021年1月8日）上午再次隆重開幕。1935年初開幕的戎館是日治時期臺南的四大戲院之一，戰後更名為赤崁戲院，在戲院歇業後，黑橋牌購下其所在建物並進駐營運；3年多前，為了重現昔日繁華景象，黑橋牌耗資3千多萬元進行整修，令其回復至86年前戎館時期的模樣。

根據臺南冊觀光案內記載，1937年的臺南市有四座電影院：宮古座（戰後更名為延平戲院）、戎館（戰後更名為赤崁戲院）、世界館、大舞台。

其中位於今臺南市中西區中正路220號（國華街口）的「戎館」，前身為戎座，於1915年1月開幕，專映外國電影，1934年進行改建，1935年以「戎館」之名開幕，戰後在1946年5月1日更名為赤崁戲院，最後於1961年5月8日結束營業。

1912年，原本經營清琴堂的小林熊吉跨足劇場界，決定在鄰近臺南第一家戲院「臺南座」（1902-1915）的開仙宮街上，開設名為「戎座」的戲院，於1915年1月開幕。

戎座的日文假名為エビス座，在1923年至1925年間刊載的報紙廣告中，戎座名稱出現在報紙上有時為漢字「戎座」，有時又為假名「エビス座」，兩者更替使用。

戎座為日式木造劇場，其內部空間為日式劇場的榻榻米觀眾席，不願讓租用場地的中國戲班在觀眾席添加座椅，後來因過於老舊被視為危險家屋，被催促改建。

1934年新戲院開始興建，於10月落成，並在1935年元月以「戎館」之名開幕。

1934年6月5日發行的《臺灣日日新報》有一篇關於戎館的報導提到：「者番（這回）則欲設舞臺，備演劇與電影兩用。館分樓上樓下，樓上建坪百四十，樓下二百十六，總面積三百五十六坪。悉係磚造。按容八百名。預定十月竣工。」由此可知戎館的舞台可用來演出戲劇和放映電影，分為兩層樓，樓上的建坪為140坪，樓下的建坪為216坪，總面積為356坪，可容納800名觀眾。

新建的「戎館」是一座受到西方建築風格影響的新式電影館，使用磚造混凝土建構，延續1932年末廣町建築群的藝術裝飾風格建築樣式，符合1930年代以來在全臺各地新設電影館的樣式；其內部構造擺脫了單純的日式劇場傳統，改設置西方鏡框式舞臺，並於舞臺上放置投影幕，且投影布幕可收起，以利劇團在完整的舞台上搬演劇目。

臺南市中西區中正路上的黑橋牌門市所在地為戎館舊址，不過建築本體已被店家的裝潢包覆。

1963年，黑橋牌在府前路二段附近的黑橋（今新南橋）起家，自海安路的「沙卡里巴」崛起，後購置中正路與國華街口的「赤崁戲院」房舍，該處除了黑橋牌開設的自營店面，部分空間也租給其他業者使用。

多年來，黑橋牌一直希望能充分使用該房舍空置之處，並在2017年和臺南市文化資產管理處接洽，邀請多位文資委員會勘、提供建議。

當年文資委員在實地會勘後，認為其室內空間已被大量改造，雖有發現原有柱牆構件，然而若要完全回復原始狀態，難度不小；對於室內尚存的柱、牆、排水管等構件，文資委員建議業者應先妥善保存，至於外觀部分，門窗雖已佚失，但框架尚存，故外觀要復舊的可能性較高。

2020年4月13日，黑橋牌中正路門市開始進行整修復舊，業者希望未來能夠結合建物的前世今生以及周遭環境，再造建物燦爛新貌，讓中正路商圈繁華再起。
　
近日，重新掛上「戎館」招牌的建築已拆除施工用的鷹架圍籬，可以看到原始洗石子的留存比率甚高；文資委員認為從舊照片來看，其外觀具有氣勢美感，若外觀立面能恢復舊貌，將有助於街廓歷史意象的重現，與整修後的西市場能產生相互加成之效益，因此建議業者將建築外觀整體復原，並著手歷史解說和相關文創商品之開發。

Google 街景：http://goo.gl/maps/nsKzq

臺南市中西區中正路與國華街口 1954 vs 2020

上圖拍攝於1954年，畫面裡的「赤崁戲院」正在上映為美國米高梅影業於1944年發行的電影《龍種》（Dragon Seed），與1953年出品的日本電影《女性の声》（女性的聲音）。

謝謝好友鄭嘉瑩於2020年12月26日專程前往此處拍攝下圖，讓我得以製作這張今昔對照。這棟建築屬於黑橋牌，自2020年4月13日開始進行「整修復舊」之工程，之前裡頭有「黑橋牌」和「康是美」在營業。

根據臺南冊觀光案內記載，1937年的臺南市有四座電影院：宮古座（戰後更名為延平戲院）、戎館（戰後更名為赤崁戲院）、世界館、大舞台。

其中位於今臺南市中西區中正路220號（國華街口）的「戎館」，前身為戎座，於1915年1月開幕，專映外國電影，1934年進行改建，1935年以「戎館」之名開幕，戰後在1946年5月1日更名為赤崁戲院，最後於1961年5月8日結束營業。

1912年，原本經營清琴堂的小林熊吉跨足劇場界，決定在鄰近臺南第一家戲院「臺南座」（1902-1915）的開仙宮街上，開設名為「戎座」的戲院，於1915年1月開幕。

戎座的日文假名為エビス座，在1923年至1925年間刊載的報紙廣告中，戎座名稱出現在報紙上有時為漢字「戎座」，有時又為假名「エビス座」，兩者更替使用。

戎座為日式木造劇場，其內部空間為日式劇場的榻榻米觀眾席，不願讓租用場地的中國戲班在觀眾席添加座椅，後來因過於老舊被視為危險家屋，被催促改建。

1934年新戲院開始興建，於10月落成，並在1935年元月以「戎館」之名開幕。

1934年6月5日發行的《臺灣日日新報》有一篇關於戎館的報導提到：「者番則欲設舞臺，備演劇與電影兩用。館分樓上樓下，樓上建坪百四十，樓下二百十六，總面積三百五十六坪。悉係磚造。按容八百名。預定十月竣工。」由此可知戎館的舞台可用來演出戲劇和放映電影，分為兩層樓，樓上的建坪為140坪，樓下的建坪為216坪，總面積為356坪，可容納800名觀眾。

新建的「戎館」是一座受到西方建築風格影響的新式電影館，使用磚造混凝土建構，延續1932年末廣町建築群的藝術裝飾風格建築樣式，符合1930年代以來在全臺各地新設電影館的樣式；其內部構造擺脫了單純的日式劇場傳統，改設置西方鏡框式舞臺，並於舞臺上放置投影幕，且投影布幕可收起，以利劇團在完整的舞台上搬演劇目。

今日中正路上「黑橋牌香腸」門市所在地為戎館舊址，不過建築本體已被店家的裝潢包覆。

黑橋牌在府前路二段附近的黑橋（今新南橋）起家，自海安路的「沙卡里巴」崛起，後購置中正路與國華街口的「赤崁戲院」房舍，該處除了黑橋牌開設的自營店面，部分空間也租給其他業者使用。

多年來，黑橋牌一直希望能充分使用該房舍空置之處，並在2017年和臺南市文化資產管理處接洽，邀請多位文資委員會勘、提供建議。

當年文資委員在實地會勘後，認為其室內空間已被大量改造，雖有發現原有柱牆構件，然而若要完全回復原始狀態，難度不小；對於室內尚存的柱、牆、排水管等構件，文資委員建議業者應先妥善保存，至於外觀部分，門窗雖已佚失，但框架尚存，故外觀要復舊的可能性較高。

2020年4月13日，黑橋牌中正路門市開始進行整修復舊，業者希望未來能夠結合建物的前世今生以及周遭環境，再造建物燦爛新貌，讓中正路商圈繁華再起。
　
近日重新掛上「戎館」招牌的建築已卸除施工用的鷹架，可以看到原始洗石子的留存比率甚高；文資委員認為從舊照片來看，其外觀具有氣勢美感，若外觀立面能恢復舊貌，將有助於街廓歷史意象的重現，與整修後的西市場能產生相互加成之效益，因此建議業者將建築外觀整體復原，並著手歷史解說和相關文創商品之開發。

此地 Google 街景：http://goo.gl/maps/nsKzq

本集主題：「街屋視野：看見迪化街的時光軌跡，走進百年建築演進史」介紹
　　　　　　　
訪問作者：李東明
　　　　
內容簡介：
走進街屋建築的博物館，解析迪化街的變遷過程，
在這條熟悉又陌生的街道，看見一磚一瓦背後的建築故事！
　　　　
　　台灣的經濟在一九七〇年代開始急劇地發展，也大大地改變了各地歷史聚落的樣貌，除了迪化街等著名的傳統聚落之外。在迪化街，各類街屋建築群聚一堂，山牆上五花八門的裝飾，貫穿整條街道的亭仔腳，石材裝飾的巴洛克洋館，以及古色古香的閩南房屋，宛如街屋建築的博物館！
　　
　　而這些迪化街街屋建築是如何形成的？它們有什麼歷史過程？又分布在哪裡？藉由實地調查加以解釋表明，並針對每一種街屋樣式的變遷過程，以及形成的背景加以分析，更進一步將街屋建築的保存所產生之問題加以探討。
　　
　　迪化街位在台北市的中心地帶，自清代開港以來，歷經日治時期、國民政府播遷來台，都是台北、台灣的經濟中心地，可說是台灣建築史的縮影。透過認識迪化街街屋，以全新的視點來看待歷史性的街屋建築，或許能對文化資產的保存再生提供另一種思維。再次走訪這條你熟悉又陌生的街道，看見迪化街一磚一瓦的建築故事！
　　　　
作者簡介：李東明
　　學歷：
　　日本工業大學建築學專攻博士（工學）
　　日本工業大學建築學專攻碩士（工學）
　　逢甲大學工學院都市計畫學系畢業
　　
　　現職：
　　中國科技大學室內設計系專任副教授兼系主任
　　中國科技大學室內裝修設計技術服務中心主任
　　中國科技大學文化資產保存中心資深研究員
　　
　　1971年生於台北市，逢甲大學都市計畫學系畢業。赴日求學後進入日本工業大學建築研究所，專攻建築史、都市史領域。碩士論文研究街屋建築的亭仔腳，博士論文則專攻街屋建築的空間形式。取得學位返國後，適逢我國文化資產保存法的改訂，進入內政部建築研究所，先後完成數項有關聚落與街區保存策略與政策之相關研究，也屢獲內政部自行研究優等獎。後至中國科技大學服務迄今，主要研究領域仍為街區保存、文化景觀及空間再利用。
　　
　　
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太宰府天滿宮是祭祀被稱為日本學問之神的官原道真日本全國1萬2千座天滿宮的總寺院，地位相當於中國的孔廟，是福岡著名的觀光名勝，每年有超過700萬人到此參拜。菅原道真(845年~903年)在學問有卓越的成就使得人們把他當作掌管學問的神明崇敬，在福岡不只有許多人在此祈禱學業順利、金榜題名、工作錄取考試及升遷考試順利，這裡也是日本傳統習俗，如初詣、節分、七五三時等香客相繼拜訪，相當有人氣的神社。建築樣式華麗的正殿(重要文化遺產)是日本天正19年(1591年)由小早川隆景重建，充分的表現出日本桃山時期華麗豪放建築樣式的特徵。志賀社太宰府天滿皇宮、北野天滿宮及防府天滿宮合稱為「三天神」。太宰府天滿宮亦是賞梅的名勝，以留有傳說的飛梅為代表，宮裏遍植大約6,000株的梅樹。重要文化遺產、香味風景百選、新日本樣式百選。菅原道真於845年誕生在被稱為文章博士的文學世家，當時正當是提倡學問的嵯峨天皇時期。菅原道真5歲時就會吟詠和歌，之後也展現了驚異的文學天分，被周圍的人稱為神童。據說在被任命為地方官「讚岐守」的時候，因受到當地居民的信任和愛戴，而得到當代天皇宇多天皇的寵信。但是就猶如世間的常態，嫉妒的人也非常多，在醍醐天皇繼位後，於901年當時擁有很大勢力的藤原家和公卿們陰謀使他降職為筑前國大宰府的權帥，終於在903年去世。正將遺體送往京都時，在離大宰府不遠的地方拉牛車的牛很突然的停止不動。人們便認為這是因為菅原道真不想離開此地，於是尊重他的遺志，就地築墓，於905年在此地建廟。菅原道真死後，京都就瀰漫著被稱為「道真的作祟」的不吉利事情，如疾病和異常氣象等天災不斷。為了鎮壓菅原道真的作祟於是在919年在墳墓上興建了一座祠廟，這就是太宰府天滿宮的起源。說到菅原道真就會連想到梅花。雖然有梅枝餅這樣的名產，但是菅原道真和梅花的關係深遠。一代文豪的菅原道真和梅花結下不解之緣，可能是因為其透過文學長期接觸中國文化，而中國的國花是梅花的關係。當菅原道真必須要和種在家裏的梅花道別時菅原道真所作的和歌非常有名。「梅花啊，當春風吹起時，請把花香味兒送來給我。即使主人不在也不要忘了春天喔」(梅よ春風が吹いたら、いい匂いを送っておくれ。主がいなくても春を忘れないよう)。此和歌表現出深沉的哀傷，由此可知菅原道如何的深愛著梅花。梅花更是悲傷過度、太思念著菅原道真，因而一夜之內從京都飛奔到太宰府來。這就是有名的飛梅傳說。據說現在全國各地供奉給天神樣(指菅原道真)的梅花(稱為獻梅)的種類有197種。因梅花種類很多有極早開、早開、正在開、遲開和極晚開等，所以每逢1月底~4月上旬各種梅花競相爭艷，都能欣賞到五彩繽紛的梅花世界，而賞梅最佳時節是2月下旬~3月上旬左右。除了梅花，這裏也有菖蒲園，種植了多達50種類3萬株的菖蒲花，每年6月上旬~中旬是奼紫嫣紅的時期。由表参道到境内的街道猶如正在舉辦慶典，沿路林立著許多商店、餐廳、茶室、民俗工藝品店等，非常的熱鬧。幾乎所有的茶室都會提供太宰府天滿宮的特產梅枝餅(梅ヶ枝餅)(105日圓)。剛剛作好的梅枝餅又軟又熱，非常的好吃。太宰府天滿宮在應考前的季節和初詣(一年當中在元月舉行的第一次到神社參拜)都會擠的人山人海，但要是避開這些季節人就會很少。飛梅盛開的早春最為推薦，在這個季節可以在清新空氣中，以虔誠的心情參拜。若是來到太宰府附近，一定要過來看看。太宰府天滿宮裏正殿兩側的銅牛，據說摸牛頭可以增長智慧和增加金錢運。跟一般寺廟比較太宰府天滿宮護身符的種類很多，其中還有航空護身符，據說因為飛梅傳說的關係，受到航空業界深厚的信仰。

北京天壇位於北京市東城區，是明清兩朝帝王祭天、祈穀和祈雨的場所。是現存中國古代規模最大、倫理等級最高的祭祀建築群。1961年，天壇被中華人民共和國國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位之一。1998年，「北京皇家祭壇—天壇」被列為世界文化遺產。北京天壇最初為明永樂十八年（1420年）仿南京城形制而建的天地壇，嘉靖九年（1530年）實行四郊分祀制度後，在北郊覓地另建地壇，原天地壇則專事祭天、祈穀和祈雨，並改名為天壇。歷史上共有二十二位皇帝先後在此舉行過六百五十四次祭天盛典。第九屆天壇文化周祭天儀仗和祭天樂舞表演依照清乾隆十三年的《大駕鹵簿圖》和古代舞譜的記載，藝術地再現中國古代祭天情景。祭天禮儀體現了古人天人合一的宇宙觀，表達了人與自然、社會和諧共處的理念，寄託了人們祈福美好的願望，皇帝祭天時使用的依仗等級最高規模最大，被稱為大駕鹵薄。大駕鹵薄陣容龐大，色彩斑斕彰顯國家威嚴，表達對上天的敬仰。祭天禮儀表演，由260名演員組成的祭天儀仗隊伍從齋宮出發，一路行進到祈年殿南磚門後結束表演。行進中將展示靜鞭、罡筒、笛簫、幡幢、刀槍劍戟、旗羅傘蓋、金八件等儀仗器物，表現出皇帝、百官、八旗武士、內廷侍從等歷史人物形態，通過候駕、行進、靜鞭、迎駕等環節展現清朝皇帝到天壇舉行祭天大典的盛大場面。祭天樂舞表演在天壇祈年殿院內進行。由128名樂舞生通過武功舞和文德舞，表現文治武功、天下太平的寓意。“皇帝”扮演者在歌聲舞影中向上天敬酒致意，表達風調雨順、國泰民安的祝福。天壇祭天樂舞由“初獻”“亞獻”“終獻”三部分組成。為了讓表演更具真實感和觀賞性，今年的祭天儀仗表演增加了大臣撞肩禮和跪拜迎駕表演，在祭天樂舞表演前還增加了大臣禮儀表演，並對武士佇列表演進行了重新編排。祭天樂舞表演，每天上午和下午將各舉行兩場，屆時遊客可以親身體驗古代皇帝的宏大震撼場景。春節期間，中外遊客還可以聆聽昔日皇家的天籟之音。清代皇家禮樂學府 —天壇神樂署，是教習禮樂的場所，而今天的天壇神樂署是中國唯一傳承和演奏中和韶樂的地方。祭天禮樂演出繼承了中國古樂表演中歌、樂、舞相得益彰的手法，音樂、舞蹈、歌唱、吟誦等多種藝術樣式珠聯璧合，古風今韻相結合，準確完美地表達了中國禮樂文化精髓，為中外遊客送上一道音樂盛宴，感受到傳統禮樂文化的魅力。另據瞭解，天壇文化周期間，天壇公園還將舉行新東城成立以來首次非遺展，展覽將在北天門內文化長廊舉行，以圖文並茂的形式介紹東城區64相國家和市區級非物質文化遺產，其中包括天壇神樂署中和韻樂，在天壇內各個景點還設有祭天系列展覽供遊客參觀加深對天壇歷史文化的瞭解。