慘了！國民黨又來了一個敗票的！這人說要馬上加入國民黨。

這留言指控，跟要求大S還是小S要表態，是不是台獨的小粉紅的指控，有什麼不同？

連我傾中到不得了都不知道，PTT鄉民都叫我滾回中國去了，碰到統派的，我卻又被扣帽子變台獨了！

Google一下嘛！我在幾年前受中評社訪問的時候，就大聲的說，我是堂堂正正的中國人，我以龍的傳人為榮。

可是孫文推翻滿清創立的明明是中華民國，不是中華人民共和國嘛！我中華民國才是法統中國的繼承人，中華民國還在，統派為什麼跟民進黨一樣，一直認為中華民國已經滅亡了呢？

【#文章推薦】吳國光教授：文化中國的終結——在普林斯頓中國學社「余英時先生追思會」上的發言

不少朋友在圈內分享這篇文章，來自加拿大維多利亞大學政治學教授吳國光在余英時教授追思會的分享。吳教授同樣曾在香港中文大學任教，這分享對海外華人花果飄零的心情，非常寫實。

//余先生走了，我聽到這個消息，感覺一種無底無涯的大悲哀。

為什麼有這樣的大悲哀呢？ 有一些個人的因素。我也是在普林斯頓讀書。事實上，在博士專案入學的同時，我也接到 了余先生的邀請，加入中國學社，當時我選擇了去讀學位，因此我並不是中國學社的成員 ，參加的主要是學社的聯誼活動。我在政治系讀書，余先生是在歷史系和東亞系，作為學生，學業又非常繁忙，鮮有機會親炙余先生學術上的教導。在當代中國研究中心創辦之後 ，有機會和余先生做比較多的接觸。以後也一直得到他的關心和幫助。去年余先生還抱病為我一位朋友的書寫序言，對我們在八十年代在中國進行政治改革和今天去啟動這段回憶的努力，給予很高的評價……。

但這些都不是我大悲哀的主要原因。為什麼會有這樣的大悲哀呢？

我的感覺是：余先生去世標誌著文化中國的終結。 中國本土這一百年來不斷在經歷文化的禍亂，到今天，我大膽一點講：中國文化在中國本土已經滅亡。毛的革命，借助他對西方思想的一知半解，特別是借助俄國的東西，來毀滅中國的知識和知識人。從1949年到1976年，特別是1966年到1976年這十年，是他禍亂中國文化的高峰。他用假神（就是他自己）來毀滅中國人的人性，他用暴力來毀滅中國的知識和知識人。

之後就是從鄧小平的1989年一直到現在的再次毀滅。這次和毛用假神來毀滅人性的不同在於，它是調動人的動物性、獸性（其實我用「動物性」「獸性」這個詞時在心裡是不忍的，動物可能都比中國現在的基本人性要高尚些。我就沿用這個習慣說法，大家應該明白其中的意思） 或者叫劣根性，或者借用孔子的說法，就是最原始的食色之性，就是褲腰帶以上的胃和褲腰帶以下的那個玄機啊，用這個東西來腐化中國的人文文化。在經歷了這兩輪大劫之後，今天的中國還有多少可以稱之為文明和文化的東西呢？文字已經敗壞到什麼地步！文學還有什麼愉悅和提高人的靈魂、訴諸人的精神的產品？還有教育的敗壞，這些都不必去講了。不僅是毛時代的鎮壓，還有鄧時代的腐化，現在是鎮壓加腐化 。這就是文化在中國本土的百年禍亂與滅亡。

余先生在1949年後很快就離開了中國，為什麼他仍然具有對中國文化的這樣的象徵意義呢？

我認為，中國文化自古以來不僅存在於政治中心，也不僅存在於傳統意義上的中國和本土的中國。當年陳寅恪先生輓王觀堂（王國維）先生詩裡講：「生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。」堯舜一般被稱為盛世，當然在這裡是諷刺，什麼盛世啊，什麼世道啊！我要講的是第二句：「去作夷齊各自天」。伯夷和叔齊在那個古老的時代，是離開權力中心去保存氣節保存道德保存文化傳統的例子。也就是說「流亡」是中國文化本來就有的保存文化精義的一種方式，不是今天才有的。余先生是1949年毛革命流亡的那批中國知識人。

1989年 ，由於我們這一批勉強稱得上知識人的人的流亡，余先生又在照顧、引導、教育我們這一代知識人中發揮了最大的作用。他本人就是兩代流亡者的象徵。余先生在海外保存和弘揚了中國的文化。他弘揚的東西是什麼呢？我們知道中國傳統對一個人最高的評價就是：立德、立功、立言。余先生立言是不用講了，作為一個學術的大家，他的著作擺在那裡。那麼立功呢，我個人的看法，他在海外建造了一個中國人精神世界的中心。包括他對中國學社 、當代中國研究中心的投入，都是這個大的建造工程中的具體作為 ，他對包括我們這些人的幫助和教誨，都是這個大的建造工程中的小故事。

這是非常了不起的。並不是說離開了中國，就沒有中國文化了。這就是大家經常引的余先生的那句話「我在哪裡，哪裡就是中國」。中國的存在是以文化傳承為特點的，不是以皇權傳承為特點的 。皇帝可以是蒙古 人，可以是滿族人，也可以是史達林的信徒，但是文化中國在，中國就還在；文化是可以在全球範圍內流動的。

這是余先生立功的這一層，就是在海外、在流亡當中為文化中國建造一個精神中心。

立德，我想余先生為1949年迄今中國的讀書人樹立了道德的標杆和典範。我們知道傳統 上 中國的道德行為規範，中國的文化規則是由「士」來傳承的，「士」因此也是中國普通人的道德典範和道德標杆。余先生更是「士」的道德典範。 這個「德」，特別是在中國文化百年來不斷被毀滅，乃至走向滅亡的過程中，尤其顯得不尋常。也許本來中國傳統當中每一個值得頌揚的中國讀書人都是余先生這種風格，都是余先生這種高風亮節，但是，中國文化在余先生這一代人已經走入末世，到了我們這一代人，我認為就已經滅亡了。余先生是在這樣一個時代樹立了這樣一個道德標杆 ，他是中國知識人的典範。所以，在余先生他走了的時候 ，對中國文化終結了的象徵意義是很強的。

我還想講第三層想法，就是：余先生在流亡過程中，在遠離故土的情況下，還能夠弘揚中國文化，還能夠建造一個中國人的精神中心，還能夠為中國人做出典範，那是因為有西方自由民主的這樣一塊土地。如果沒有西方的自由民主，余先生做不到這個。中國文化的復興，從19世紀末以來，大家也是追求把西方自由民主的因素帶入中國，能夠把中國傳統文化中積極的好的因素發揮起來，建造一個道統和正統能夠相互積極互動的氛圍，這樣一個新世界。那是我們憧憬的中國，我們憧憬的世界。 但是今天，文化中國滅亡的同時，是物質中國的崛起；道德中國滅亡的同時，是暴力中國的全球肆虐。中國在毀滅文化中得到的東西，就是它的這樣一個巨無霸一樣的物質和暴力的力量，這樣一個力量現在已經不僅用鎮壓和腐化在本土毀滅中國的文化，它也在全世界範圍內迫使西方的自由民主不斷地退卻，不斷在妥協，不斷被腐化，今天的流亡者再找自由民主的一塊淨土已經很難了。

我常常感歎猶太民族在流亡當中，上千年沒有故土，但他們保存了他們的文化精神，產生了無數非常了不起的知識人，我們中國人，特別是我們這些在「流亡中」的中國人，能不能也像猶太人一樣做起這樣一件事情來呢？我想余先生本來是在做這樣一件事情，但是現在西方也越來越不容許我們有這樣的空間了。這就是我要講的「余先生的離去象徵著文化中國的滅亡」， 我們在海外也沒有辦法再把中國文化繼承和發展下去。

講到這裡，我還是想引之前引過的陳寅恪先生輓王國維先生的兩句詩：「齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆苟活」。是啊，我們已經沒有可能再繼承余先生的文化事業了，文化的中國已經滅亡，物質的中國有可能淩駕於全世界之上，把他那套帶給世界帶給全球， 我是沒有王國維先生那種毅力去投湖自盡，但我的心是完全死了。現在余先生又走了，除了悲哀我沒有其他東西和各位分享。

謝謝各位！//

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文化中國的終結
——在普林斯頓中國學社「余英時先生追思會」上的發言
吳國光（加拿大維多利亞大學政治學教授）

余先生走了，我聽到這個消息，感覺一種無底無涯的大悲哀。為什麼有這樣的大悲哀呢？ 有一些個人的因素。我也是在普林斯頓讀書。事實上，在博士專案入學的同時，我也接到 了余先生的邀請，加入中國學社，當時我選擇了去讀學位，因此我並不是中國學社的成員 ，參加的主要是學社的聯誼活動。我在政治系讀書，余先生是在歷史系和東亞系，作為學生，學業又非常繁忙，鮮有機會親炙余先生學術上的教導。在當代中國研究中心創辦之後 ，有機會和余先生做比較多的接觸。以後也一直得到他的關心和幫助。去年余先生還抱病為我一位朋友的書寫序言，對我們在八十年代在中國進行政治改革和今天去啟動這段回憶的努力，給予很高的評價……。但這些都不是我大悲哀的主要原因。為什麼會有這樣的大悲哀呢？我的感覺是：余先生去世標誌著文化中國的終結。 中國本土這一百年來不斷在經歷文化的禍亂，到今天，我大膽一點講：中國文化在中國本土已經滅亡。毛的革命，借助他對西方思想的一知半解，特別是借助俄國的東西，來毀滅中國的知識和知識人。從1949年到1976年，特別是1966年到1976年這十年，是他禍亂中國文化的高峰。他用假神（就是他自己）來毀滅中國人的人性，他用暴力來毀滅中國的知識和知識人。之後就是從鄧小平的1989年一直到現在的再次毀滅。這次和毛用假神來毀滅人性的不同在於，它是調動人的動物性、獸性（其實我用「動物性」「獸性」這個詞時在心裡是不忍的，動物可能都比中國現在的基本人性要高尚些。我就沿用這個習慣說法，大家應該明白其中的意思） 或者叫劣根性，或者借用孔子的說法，就是最原始的食色之性，就是褲腰帶以上的胃和褲腰帶以下的那個玄機啊，用這個東西來腐化中國的人文文化。在經歷了這兩輪大劫之後，今天的中國還有多少可以稱之為文明和文化的東西呢？文字已經敗壞到什麼地步！文學還有什麼愉悅和提高人的靈魂、訴諸人的精神的產品？還有教育的敗壞，這些都不必去講了。不僅是毛時代的鎮壓，還有鄧時代的腐化，現在是鎮壓加腐化 。這就是文化在中國本土的百年禍亂與滅亡。 余先生在1949年後很快就離開了中國，為什麼他仍然具有對中國文化的這樣的象徵意義呢？我認為，中國文化自古以來不僅存在於政治中心，也不僅存在於傳統意義上的中國和本土的中國。當年陳寅恪先生輓王觀堂（王國維）先生詩裡講：「生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。」堯舜一般被稱為盛世，當然在這裡是諷刺，什麼盛世啊，什麼世道啊！我要講的是第二句：「去作夷齊各自天」。伯夷和叔齊在那個古老的時代，是離開權力中心去保存氣節保存道德保存文化傳統的例子。也就是說「流亡」是中國文化本來就有的保存文化精義的一種方式，不是今天才有的。余先生是1949年毛革命流亡的那批中國知識人。 1989年 ，由於我們這一批勉強稱得上知識人的人的流亡，余先生又在照顧、引導、教育我們這一代知識人中發揮了最大的作用。他本人就是兩代流亡者的象徵。余先生在海外保存和弘揚了中國的文化。他弘揚的東西是什麼呢？我們知道中國傳統對一個人最高的評價就是：立德、立功、立言。余先生立言是不用講了，作為一個學術的大家，他的著作擺在那裡。那麼立功呢，我個人的看法，他在海外建造了一個中國人精神世界的中心。包括他對中國學社 、當代中國研究中心的投入，都是這個大的建造工程中的具體作為 ，他對包括我們這些人的幫助和教誨，都是這個大的建造工程中的小故事。這是非常了不起的。並不是說離開了中國，就沒有中國文化了。這就是大家經常引的余先生的那句話「我在哪裡，哪裡就是中國」。中國的存在是以文化傳承為特點的，不是以皇權傳承為特點的 。皇帝可以是蒙古 人，可以是滿族人，也可以是史達林的信徒，但是文化中國在，中國就還在；文化是可以在全球範圍內流動的。這是余先生立功的這一層，就是在海外、在流亡當中為文化中國建造一個精神中心。立德，我想余先生為1949年迄今中國的讀書人樹立了道德的標杆和典範。我們知道傳統 上 中國的道德行為規範，中國的文化規則是由「士」來傳承的，「士」因此也是中國普通人的道德典範和道德標杆。余先生更是「士」的道德典範。 這個「德」，特別是在中國文化百年來不斷被毀滅，乃至走向滅亡的過程中，尤其顯得不尋常。也許本來中國傳統當中每一個值得頌揚的中國讀書人都是余先生這種風格，都是余先生這種高風亮節，但是，中國文化在余先生這一代人已經走入末世，到了我們這一代人，我認為就已經滅亡了。余先生是在這樣一個時代樹立了這樣一個道德標杆 ，他是中國知識人的典範。所以，在余先生他走了的時候 ，對中國文化終結了的象徵意義是很強的。
我還想講第三層想法，就是：余先生在流亡過程中，在遠離故土的情況下，還能夠弘揚中國文化，還能夠建造一個中國人的精神中心，還能夠為中國人做出典範，那是因為有西方自由民主的這樣一塊土地。如果沒有西方的自由民主，余先生做不到這個。中國文化的復興，從19世紀末以來，大家也是追求把西方自由民主的因素帶入中國，能夠把中國傳統文化中積極的好的因素發揮起來，建造一個道統和正統能夠相互積極互動的氛圍，這樣一個新世界。那是我們憧憬的中國，我們憧憬的世界。 但是今天，文化中國滅亡的同時，是物質中國的崛起；道德中國滅亡的同時，是暴力中國的全球肆虐。中國在毀滅文化中得到的東西，就是它的這樣一個巨無霸一樣的物質和暴力的力量，這樣一個力量現在已經不僅用鎮壓和腐化在本土毀滅中國的文化，它也在全世界範圍內迫使西方的自由民主不斷地退卻，不斷在妥協，不斷被腐化，今天的流亡者再找自由民主的一塊淨土已經很難了。我常常感歎猶太民族在流亡當中，上千年沒有故土，但他們保存了他們的文化精神，產生了無數非常了不起的知識人，我們中國人，特別是我們這些在「流亡中」的中國人，能不能也像猶太人一樣做起這樣一件事情來呢？我想余先生本來是在做這樣一件事情，但是現在西方也越來越不容許我們有這樣的空間了。這就是我要講的「余先生的離去象徵著文化中國的滅亡」， 我們在海外也沒有辦法再把中國文化繼承和發展下去。
講到這裡，我還是想引之前引過的陳寅恪先生輓王國維先生的兩句詩：「齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆苟活」。是啊，我們已經沒有可能再繼承余先生的文化事業了，文化的中國已經滅亡，物質的中國有可能淩駕於全世界之上，把他那套帶給世界帶給全球， 我是沒有王國維先生那種毅力去投湖自盡，但我的心是完全死了。現在余先生又走了，除了悲哀我沒有其他東西和各位分享。
謝謝各位！

人類自從發現了火和工具以來，我們就是靠著科學在萬古長夜中照亮著我們。

人類無科學，萬古如長夜。任何的謊言在面對科學時，都會土崩瓦解，只要人類沒有滅亡，帶領著我們持續進步的還是科學，消滅天花的是科學，對抗西班牙流感的是科學，對抗瘧疾的也是科學。

這段影片讓大家看看，輝瑞當初是如何下定決心，分文不取聯邦政府預算，在全球幾乎都陷入停滯的狀況下，用最新的技術開發新冠肺炎的疫苗！

科學終將獲勝！

Albert Bourla他是現任2019年開始
他擔任輝瑞的CEO
那他本身是希臘人
你聽他講話就知道他英文腔調很奇怪
他說這個病毒發生的狀況
因為輝瑞總裁因為他又是希臘人
所以他有的時候會回去希臘參與那個大規模的經濟論壇
那2020年的年初的時候
他要去德爾菲（Delphi）
那是一個很大的經濟論壇
結果德爾菲（Delphi）這個經濟論壇
邀請了全世界所有的重要人士來參加
要分析到底未來的經濟會怎麼走
沒想到三天前三天前這會議取消了
因為這是一個非常大的會議
所以Albert Bourla覺得糟糕這事情大條
事情大條了事情嚴重了
所以他立刻請他們底下的所有的員工待命
待命等什麼
待命等待中國公布這個病毒完整基因序列

接著，一場以科學對抗人類百年來最大瘟疫的戰爭，就這麼開始了......

Twitch傳送門： https://www.twitch.tv/otakuarmy2

昨天我在追劇的時候，一直在查【正義聯盟】到底為什麼口碑爛，票房爛，甚至搞到DC宇宙差點就這麼土崩瓦解，原因很簡單，就是查克·史奈德（ Zack Snyder ）拍到一半因為女兒自殺的悲劇而不克繼續，最後換上成事不足敗事有餘的喬斯威登，整個作品大爆炸。前一陣子才推出史奈德導演版還了他清白。

但偏偏台灣的政治就有一樣的故事，八月二十八號四大公投就要展開，結果國民黨七月要選新的黨主席，沒有一個人敢提大戰當前可否延期選黨主席這個顯而易見的事實，晚一點選會死嗎?

這感覺就像解放軍都登陸了，第一線守軍說上場前要先換條新褲子穿起來比較舒服一樣北七。人家民進黨都要開始四處下鄉宣傳了，結果國民黨連兩個月之後黨主席是誰都不知道，難怪吳子嘉董事長每天看到我都笑得那麼開心啊!對手這麼笨光笑就飽了啊!

陣前換將為什麼是兵家大忌，其他不說，光戰國時代的臨陣換將，最後都落得大敗，甚至影響了國家之根本，傷了稱霸立國的元氣。

燕國統帥聯軍攻下齊國之後，派騎劫替換樂毅，讓舉國只剩下即墨和莒的齊國在田單的率領下大反攻，一舉奪回七十城，徹底擊垮佔領軍燕軍，反敗為勝。

秦趙兩國發生長平之戰，趙國只會紙上談兵的趙括替換老將廉頗，結果趙卒被秦將白起坑殺四十萬，國中子哭其父，父哭其子，兄哭其弟，弟哭其兄，祖哭其孫，妻哭其夫，沿街滿市，號痛之聲不絕。自此趙國開始衰敗之路。

秦國大將王翦率大軍入侵趙國，趙王遷讓宗室趙蔥替代，捕殺連戰皆捷的李牧，悲憤的李牧自刎。三個月後趙國滅亡。

但國民黨就是愛陣前換將，帥吧。

我們只好回來看看民進黨，由於各派各系輪流攻擊英派，所以之前被狂打的蘇貞昌似乎獲得了喘息的機會，又開始把手伸到國防外交兩岸的總統職權啦!根據風傳媒的報導:【前總統馬英九8日出席「兩岸重開機、疫後新契機」研討會表示，兩岸關係惡化，國際都憂心可能開戰，既然總統蔡英文無法拿出新方案，就應回到「原汁原味的九二共識」。但蘇貞昌則指，中國國家主席習近平的九二共識就是一國兩制、要併吞台灣，他請馬英九看看香港、新疆，別再沉迷「被中國否決的九二共識」，台灣一定要自立自強，守住民主及自由，否則會像香港一樣。】

連神都敢騙，沒甚麼不敢做的老蘇是不是又搶到了反敗為勝的機會呢?

還有還有，這次派系大亂鬥之中，英系受創很深，【染黑風暴重創民進黨，也牽動黨內派系平衡，包括英系大將黃承國在趙介佑案中角色，與英系立委陳明文多次替黑道槍手辦理增加接見，都讓英系成為「政治重災戶」。】這次受傷的幾乎都是英系，連特戰軍神吳怡農都被看穿是個草包，英系接下來何去何從呢?

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每天只會作圖大內宣騙這些白癡覺青

什麼叫胡扯呢

就是疫苗絕對是這一波疫情終極的對抗方案

你不要因為你拿不到你為了大內宣

你把人民當白癡

你只把這種東西餵養給你的側翼

然後側翼又作圖

側翼又作圖作圖又跟大家講說

沒有沒有不用我們現在好棒棒

我告訴你沒有一個國家不需要疫苗

除非你整個國家要滅亡

你如果說是科興那個中國科興減毒疫苗

你不相信他的品質不相信有副作用就算了

現在的狀況是BNT

只因為有跟上海復星合作

你也不要 那阿斯特捷利康

後面都有簽中國獨家代理

而且是中港澳台

到了今年年中以後

全世界的重要疫苗幾乎都會被中國壟斷

那你壟斷他也不是為了要統戰你

他就是自己有14億人那他當然要壟斷

你真的不是說我料事如神

而是我真的看到了一定這個樣子

當你拿不到疫苗的時候就轉移話題

說是紅統媒體人是中共的疫苗

是中共的陰謀好啦

可是你還要對內宣傳對不對

找一個理由說現在新冠肺炎疫苗沒有調整好

所以我們沒有必要當白老鼠

你知道這說法最鳥的地方就是

全世界先進國家都被這個說法白老鼠化

就是只有你台灣好棒

只有你台灣這些側翼呢知道不能當白老鼠

到底這是佛系防疫還是佛心防疫

你知道因為後來第二種說法竟然上到道德的層面

他竟然說歐洲美國這些國家疫情好嚴重好可憐

台灣基於一個道德的高度

我跟你講我至少看到兩個側翼這樣講

基於道德上高度我們怎麼好意思跟人家搶呢

我們應該要有大愛要讓給他們

要讓給他們要讓他們有

疫苗

你看我不知道以前原來是用這個情緒勒索

結果現在是道德勒索

你知道原來這種反制說

沒有沒有不行不堪用你白老鼠

結果現在講說不行

你們如果跟人家搶疫苗是自私沒有道德

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