你好，我是香港字體設計師思緒俠。這是我第一個NFT的作品，名為【大香港主義】。 我於2019年創辦思緒俠造字，是香港第一間以藝術字體為主要收入來源的媒體公司。我致力研發藝術字體和開發一套6000字的中文繁體字體，目前以字體產品和商業合作維生。 今次登陸NFT平台作試驗的原因是傳統眾籌字體/販賣字體的收入不足，更容易被複製為盗版，收入不足以營運新型字體公司的運作。而且香港被譽為「文化沙漠」，經營實體店和市集長遠而言無法讓香港設計被看得見， 如果今次能夠成功岀售NFT作品，其媒體報道的價值必定高於作品本身，令更多人關注【香港設計】。 我的原創NFT作品結合字體和平面設計，作品意念源自電影中常常中有美國隊長拯救世界，我們稱之為「大美國主義」，後來中國電影文化逐步掘起，中國人拯救世界屢見不鮮，「大中國主義」也慢慢萌芽。有見香港人自2019年後身份認同開始抬頭，我自己作為年輕人也身歷其境感受到自己是被選中的小孩，時代下要我們抬起頭認可，【大香港主義】便是我們的義務。 【大香港主義】用了我正在創作的思緒重生體，是19年後的字體創作。該字體曾接受明報/Umag/港台訪問，目前正在製作階段。 購買連結：https://bit.ly/moodmen1stNFT (LINK in BIO) Hello there, this is Moodmen, a Hong Kong typography designer. This is my first NFT artwork, “Hong Kong-centred Doctrine”. I founded Moodmen Font Company, the first design agency with revenue generates majorly from typography design in Hong Kong. I strive to explore the potentials of typographic arts and develop an entire set of traditional Chinese characters typography with 6000 words. We mainly reply on business-to-business collaborations, and launching typographic products to sustain the business. The reason for us to land on the NFT platform for the first time is because traditional crowd-funding and typography selling do not sufficiently support our business. The piracy of font is extremely rampant given its easily transferable nature. Being dubbed as “cultural desert”, Hong Kong does not possess a flourishing market to run a design store in the long run, which allows designers to be seen and heard. I fervently believe that the media and awareness capture is much more valuable then the actual selling value of this art work. It is a solid proof that typographic arts are valuable. Please go to opensea for more English caption. #nft #nftart #nfthk #hknft #firstnft #fontnft

#purrreads​ ​ 笹沼俊暁《流轉的亞洲細語》
​ ​ 「從人類史規模來看，人類長久不具有以民族國家為前提的語言文化，但人類一直以來都享受由語言構成的種種文化。」​ ​ 身為在台日本教授的作者，以繁體中文寫作，用文化脈絡戳破台日友好的鄉愿假象，是極具勇氣的。​ ​ 為了對抗被過度約化的文化表象，作者以日本文學為出發點，指出其中對台灣的想像缺乏主體性，取而代之的是日本軍國主義殘骸，將台灣視為「皇民化」的成功樣板。換言之，文學若單純以文本分析，而非從二戰前後脈絡去凝視台日之間的複雜關係，則無法更深入在表象之下所包藏的民粹主義危機。​ ​ ​ 「一九九〇年代台灣本土主義興起以後，為了否定大中國主義和國民黨的獨裁政治，不少台灣人企圖藉由回顧日據時代，來建構台灣歷史的主體性。」​ ​ 我理解作者希望提醒台灣民眾避免落入被約化的台日友好框架中，以免再次激起日人國族虛榮心的可能。現今國際局勢動盪之下，面對中國政權心生厭惡的日本，容易再次走入軍國主義/民族保守主義的餘燼。​ ​ 但我認為必須以台灣人的角度去補充，台灣民族運動並非在一九九〇年代才興起；事實上，根據《百年追求》與《台灣：苦悶的歷史》，日治時期台灣各界菁英都曾為台灣民主運動、民族自決奔走，台人見識到了日本政府在皇民化政策的不公義；然而，當時日本多數左派菁英或知識份子並未對台灣民族運動表示支持，甚至警告在日台人此舉不妥。​ ​ 我無意苛責作者，畢竟本書命題是以日本文學為起點，並已完成其主要目的，實為精彩之作。旦若以台灣視角來看，其脈絡依然有其不夠詳盡之處。可以確定的是，現今的台灣人，若無仔細思考文化輸出/輸入的目的，與其佔有的歷史發語權、政治自覺性，不論是日本人或台灣人，都將有遮蔽歷史記憶的疑慮。​ ​ ​ 同時，作者犀利地指出當代文學中常見的「民族性」之描寫，可視為一種社會集體需求的創造，一種欲望的視野，而非真實存在的文化史實：​ ​ 「關於「民族性」或「國民性」的論述，經常反映出社會集團的欲望，而非「客觀事實」。就社會建構主義的視角而言，性別等社會集團文化原本就是在這種歷史社會條件下被建構出來的，其實質內容會隨著社會時代的條件而有所改變。」​ ​ ​ 當今所熟悉的日人「民族性」，例如有禮、秩序、守時等，其實都是現代化之後才出現的。最顯而易見的是，一九八〇年代以前，相對真空的「對台印象」或是「對日印象」，幾乎是模糊抑或停滯狀態。日本文學中呈現出「台灣人懷念日本殖民」與「台灣充滿著日據時期留下來的事物」，與常見的「台人角色」（多為日語流利的台灣知識份子，憧憬天皇與母國），流露出日本民眾暗自優越的國族心態。​ ​ 近代台灣年輕人對於日本文化的熟悉，多來自文化輸出的既定印象與親切感；對台灣人來說，所謂「懷念日本」，背後具備什麼樣子的思考陷阱？別忘記，任何一種強勢文化輸出的背後，都是用商業包裝、表象懷柔的國族主義。​ ​ 即便至近代，日本的親台，難道不是因為對中國威脅的「義憤填膺」之情嗎？書中舉例，太陽花運動中日本民眾對台的支持，更多其實是為了「反中」，而非真正理解台灣民眾追求的理念與價值。這有如當頭棒喝提醒台灣人，我們所認知的台日友好，抑或與其他國家的同聲出氣，都不能排除政治利益的牽扯、自覺，與社會脈絡的語境。​ ​ ​ 「就語言哲學的觀點來看，複數語言交雜的狀態並非特殊例外，所有的語言本來都含有複數性、流動性及他者性。「中文」、「英文」、「日文」這類範疇和概念，不過是十九世紀後，在民族國家形成的過程中被創造出來的。」​ ​ 所謂的母語、國語，都必須對應他者存在的外國語言，才有自身主體性；但我們很容易陷入語言為先天自有、自成一格的完整體系，去想像接觸的世界樣貌。​ ​ 作者提醒日本學者在研究台灣時，若依然以日文為核心去觀察，必定帶有無自覺的投射；而這樣的視野不僅無法理解台灣、亦無法理解兩國歷史上的難解複雜。更有甚者，日本文學或商業環境下被約化的台灣角色，意味著大眾依循的是後殖民史觀的偏見，亦暗示了將台灣視為抗中盟友的意圖。​ ​ 我不禁思索對作者來說，台灣的「中文」又是否能夠代表台灣的民族群體？所謂的台灣凝視，在文化霸權上可見一斑。母語為中文而非其他語言的我，同樣也與歷史產生斷裂，隱約與作者點出的語言凝視之侷限有著相似之處。​ ​ 我日漸明白，以語言之視野疆界為限，用中文去觀看、與用閩南語去感受歷史樣貌，其中的感受性有著多大差異。一旦產生自覺，便無法忽視此界限的存在，亦即：在語言的侷限性之下，同時試圖擁抱文學。因為那是讓我們突破疆界的想像之路。​ ​ 閱畢《流轉的亞洲細語》，我想回答作者在書卷的開頭提問，「語言與文學在今日的角色為何？」​ 對我來說，語言是作為記憶的見證；​ 而文學，是形塑世界樣貌的可能性。​ ​ 侷限與突破，在各種矛盾中交織相融，以記憶作為指引、以文字作為領航。私以為，這樣的話，便不愧閱讀之責任，也不愧對作者書寫之用心了吧。​ ​ ​ #笹沼俊暁 #流轉的亞洲細語 #游擊文化 #閱讀 #文化 #文化觀察 #日本 #台日友好 #文學評論 #日本文學 #讀書筆記 #閱讀筆記 #心得 #閱讀日常 #書蟲 #讀後感 #讀書 #日常 #taiwan #taipei

‖20191224‖ 一部武術動作片竟然能讓我掉眼淚的非#葉問4#Ipman4 莫屬 @ipman4movie 終於要結束了，還是很謝謝#甄子丹 @donnieyenofficial 帶給我們這四集的視覺效果。 在葉問那個年代，洋人歧視華人很普遍，葉問想要去改變並且傳承下去， 「#我們是不是應該用中國武術去改變外國人對我們華人的偏見 」這句話深植人心。 這次的故事#李小龍#BruceLee @brucelee 也是多少佔了一點主角邊，也因為教導外國人武術而與當地各門派產生了紛爭。第四集最終章講述的仍然是中國人受到外國人人的各種歧視打壓，一開始葉問雖然與其他門派有些許衝突，但在最後所有中國人#同仇敵慨 ，共同對抗歧視黃種人的老外，雖然黃種人受到歧視是事實，但我認為這一類的電影總讓人覺得有點太民族情感，說難聽點就是有些大中國主義。 外國的武術家在體格上都比葉問大上一圈，在現實中如果同樣受過嚴格訓練的情況下，基本上這樣的體格差加上他上了年紀，葉問是不可能贏的(我只覺得其他師父你們真的給我好好加油一次，不要每次都是葉問出來好不好，但有個女師父是還算不錯)，但比較可惜的是，最第四集的武打片段都不如前三集。 電影中當然的不可缺少#親情 ，每次彈看到這種題材真的很難控制眼淚啊！這次也都有關於葉問與家人之間的牽絆，但都不是描寫的很深入，點到即止。 電影為了致敬葉問於死前拍攝的武功影片，展示所有#詠春拳 各種拳法套路，甄子丹也同樣在最後於木人樁前打出最後一次的詠春拳，並搭配閃回過去葉問1~3集的經典畫面，像是「#我要打十個 」經典中的經典台詞、《葉問2》與洪師傅在圓桌上的短兵相接，《葉問3》與費蘭奇在辦公室對打等，每一個畫面都成功逼出過往的回憶，使人感動到淚流不止。 #凱傑電影院