【凡客家必土樓，什麼是台灣客家文化？】

#這篇文以統整相關資料為主
　前些日子看社群媒體上，不少網友討論建造中的「竹北停八BOT遠東百貨」造型，上方是帶有客家元素的「土樓」設計，好看與否見仁見智，但這也成為一個有趣現象，就是只要有客家族群的地方，就會蓋土樓來表示其族群意象，然而有趣的，莫過於台灣客家族群從沒出現過土樓建築，所以藉此來討論，大家心目中的「台灣客家文化」到底是什麼？

#客家土樓起源（資料來源維基百科）
　其實更精確名稱應該叫「福建土樓」，這是一種依山就勢，就地取材，適應聚族而居生活和共御外敵防禦要求的大型樓房，產生於宋、元，成熟於明末、清代和民國時期。

　以客家圍樓為代表的該類型建築，興建高潮是在中國動亂與客家族群由中原向南方遷移之際。這些時期包含唐末黃巢之亂、南宋政權南移與明末清初。直至17世紀之後，不但讓客家人最後定居於中國東南沿海，也讓土樓分布地點以中國閩粵地區為大宗。出於抵禦山林野獸、強盜的需要，並體現儒家思想下大家族共同生活的理想，乃建造此種形式特殊的建築。

#為何台灣沒有福建土樓？
　這裡引用 #王雯君 投書中，整理莊英章在「客家社會與文化」課程筆記，提出下列五個說明臺灣沒有圓形土樓原因：
（1）當初從大陸來臺者都是單身，不符合土樓為宗族聚居的概念。
（2）臺灣漢番之間是因為政府介入，土牛溝界線明顯，不需要土樓防禦。
（3）來臺者經濟力不足以建造龐大土樓。
（4）年代不夠久遠，所以單姓村的延續難以維持。
（5）土樓集中在閩西，但客家移居者多是以粵為主，則他們來到臺灣前原本就非土樓居住者。

#台灣客家建築特色？
　這裡引用專門研究客家文化的 #陳板 老師，在「臺灣客家文化」建築文化提到：臺灣客家建築幾乎和中國原鄉截然兩異，在材料運用上幾乎都是因地制宜〈從精神的層次，也可說是延續原鄉之傳統〉，用泥土、用火磚、用木、用竹，率都以建築物的在地資源優先考量。在色彩美學上，創造了與原鄉「白牆烏瓦」截然兩異的審美價值觀，逐漸吸收了閩南「紅磚紅瓦」的新風味。

　在客觀的空間文化的欣賞上，也可以結合不同地區與家族的產業型態，瞭解每個在地性客家建築的價值所在。例如，北臺灣因為清末、日治時代初期樟腦產業之故，建築從農業型態的居家規模轉變為與其他族群更緊密互動的多元產業生活空間，紅磚的運用結合原鄉宗族空間的營建文化，型塑出極為優異的客家庄建築美感。南臺灣最具特色的空間形式，應可說是創造了正身與橫屋之間的「廊間」〈或稱「廊仔」〉，廊間相當程度反映了原鄉中國所未有的熱帶性氣候的生活空間需要，相當開放的空間〈三個經常不關闔的門、兩個室內間門、兩個透空式窗戶〉，經常當成家庭內客廳、灶下或餐廳等最主要生活核心。深具在地風味，值得拜訪。

#總結
　這篇文主要是梳理有關「福建土樓」與「台灣客家建築」之間的關聯性，稱不上是自己書寫觀點，更多是站在巨人肩膀上，有了新的視野來看待此議題，從中國建造圓形土樓需求，到台灣過往客家族群實際生活來看，台灣現在各縣市所蓋的「福建土樓」意象，不是什麼歷史現場還原，而是為了營造而營造、為特色而特色所產出的「文化加工」，非但不能彰顯台灣客庄價值，還曝露對台灣歷史的認知不足。

　當然，每當有此疑義提出時，總有人打著「這也是客家文化啊」來解釋，我想除了「竹北交大客家文化學院」（圓形土樓建築），能用「研究學術、推廣文化」來勉強廣義解釋外（學術單位），其他縣市客家建築，用圓形土樓確實頗為奇怪，就像「如果」有台灣政治人物、建商蓋「萬里長城」當縣市地標，你說「台灣又沒遊牧民族侵襲，蓋這幹嘛？」，結果答覆「這是為了推廣漢族文化」來解釋，一樣荒謬又好笑。

　即便同個族群，也會因地理、時空環境改變，而導致文化、建築、飲食、習俗…有所不同，最後因應「在地化」成為獨有特色。竹北有名的客家聚落「六家林家」，見證竹北發展與改變，其歷史建物與文物保留完整，恰恰是打臉「竹北遠東百貨土樓造型」的最好例子。

　台灣是個移民社會，由各種不同族群交織，並延伸出特有文化，如以台灣為圓心點，去認真檢視原住民、客家、閩南、外省人、新住民等文化「在地化」的結果，一定能找出屬於自己族群的文化特色，而不是為求政績、好看、方便，來抄襲、加工，這都會影響我們後代對自己、在地、歷史的錯誤認知。

　不過此種亂象已經成為一種普遍（客家縣市有土樓意象建築），大家好像也習以為常，人家的福建土樓是拿來抵禦外敵，我們的「台灣土樓」是拿來「做政績」、「發大財」，就這點廣義來看，好像也很符合台灣文化拉（誤）

🌟向2005年的青春致敬🌟
～紀念曾經是學霸的那段歲月。
～文超長...(僅邀鐵粉入內）😂🙏💓

昨天在研究所的同學寫得臉書貼文中看到這本《展示資源研究報告》被付印出版了。一瞬間有種難以言喻的人生感概。

想想⋯命運的安排總是讓人難抓摸。

2001年我決定把演戲當成人生的一種興趣，而非工作。我考上室內設計研究所，毅然決然地離開演員這條路，遠走他方。

2001-2003我與研究所同學沈孟穎、陳麗安 因為非常崇敬王志弘老師關於社會學理論的研究，還有他治學態度的嚴謹與認真。我們三人從中原室內設計學研究所的選修課程，一路追隨著王老師至世新社會發展研究所，繼續徜徉在王老師如大海般廣闊且深邃的知識領域裡。

接續在2005年，老師接受文建會陳其南主委委託進行「臺灣現代性博物館展示資源規劃研究」。陳主委希望可以透過這次研究，從現代性的角度，將鐵道部改為「台灣現代性博物館」。

那是一段不可思議的時光，我在那幾年學會獨立思考，關心社會脈動與議題，用一個知識份子的使命感與眼光，默默地為台灣這片土地耕耘、播下美麗的種子。

原本預期自己將會成為一個博物館學研究領域的學者，或展示空間的研究與設計，或是一個可以賺很多錢的室內設計師⋯。可是，生命卻按照它的想法，在2006那年把我帶回「演員」這條路。

我只能認命地說⋯ 命運的安排總是讓人難抓摸。呵⋯人生真的很奇妙啊⋯

看到自己過去的名字-黃淑媛，被付印在書上。有種小小的感動。

至於為何現在叫“黃婕菲”？
呵呵⋯這又是一個文可以寫得很長的故事啦！

「爸爸～媽媽～謝謝您們供養我無虞地唸書，您們花費與投資在我身上的錢與心血，終於開了一朵小小的花啦！
謝謝您們始終包容與接受我這個隨心所欲、任性的女兒，做自己想要做的事情。」

🌟致爸媽的愛與無敵的熱血青春💓💓

#臺灣現代性博物館展示資源研究_臺博系統調查研究叢書13
作者：王志弘、沈孟穎、黃淑媛、陳麗安

新課程公告:中國文化大學推廣部-歐洲街景模型台中班

🖌️課程宗旨:
利用文具店及美術社皆可方便取得的素材製作出一個比例為1:35的擬真歐洲房屋街景一角。
🖌️課程時間與地點:
2020年3月14日至3月28日，每週六10:00-17:00 上課，共計三週18小時.
地 點：中國文化大學推廣教育部-台中教育部
地 址：台中市西屯區台灣大道三段658號 (1~3樓)
Tel: 04-2708-7982
🖌️課程費用:
學費:新台幣6600元.材料費:1200元 共計7800元整
《早鳥優惠》:2月14日前(含) 學費85折優惠 (5610元)
🖌️學員自備工具:
刀片、30cm直尺(鐵尺佳)、膏狀快乾膠一條、切割墊、錐子、鉛筆、水彩筆0號圓頭x1、水彩筆2-3號x2、鎳子、調色盤、口罩(必備)。

🖌️課程內容:
1.地台配置及構圖、比例換算、正確用刀方式等
2.板材切割(ABS膠板、珍珠板等)
3.表面紋理製作(磚牆、地磚等)
4.壓克力顏料及噴罐上色
5.油畫顏料、粉彩舊化
6.自然景觀製作(青苔、雜草、落葉)
7.人造配件製作(招牌、路牌等)
8.整體修飾
🖌️報名及詳細資訊請至中國文化大學推廣部台中教育中心
網頁
http://my.sce.pccu.edu.tw/Taichung/Detail.aspx?ProdId=2FI5A9030&Source=Search&SourceKey=115777&CataId=0505&fbclid=IwAR2wIbz8_iJMTu4MjUMtPO2HcUepektXETUBd_NMo4HhqD1iaQzZdfTMjYE
🖌️師資:

羅笙

中原大學建築設計學系
自由人模型工作室
Dbase建築師事務所
匠門室內設計

模型參賽經歷:
2015 戰鷹杯土居雅博獎
2016 亞洲最大賽事RF Freedom Cup場景組冠軍、全場總亞軍
2018 亞洲最大賽事RF Freedom Cup場景組冠軍、全場總亞軍
2018 歐洲最大賽事 Mosonshow 人形場景組(專業組) 銅牌
2019 歐洲最大賽事 Mosonshow 科幻組 銅牌
2019 馬來西亞模型公開賽 場景組 銀牌
2019 亞洲最大賽事RF Freedom Cup場景組冠軍、全場總季軍

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