會考之思─教育要帶孩子去哪裡

薛慧綺／教（台東市）

國中會考中，仍有偏鄉考生對某些考科是直接放棄。本報資料照片

聯合報廿四日「會考自然科，出現城鄉差距」的報導，讓我想起擔任會考監試委員時無意間發現的情境，藉此分享一下我的所見。

我監試的考場，有一半是某國中體育班學生，坐在講桌正前方的一位，特別引起我的注意。社會科、國文科都非常認真思考、作答，答案也近乎正確，寫作測驗更是寫到第二面的三分之一，且段落明晰。然而，數學科卻是幾乎不看題目的隨意畫卡；自然科剛開始還努力答題，遇到滑輪、電路等與物理相關、可能需要計算的題目時，就是一臉懊喪，胡亂填答；英文科第一大題還勉強，後面遇到閱讀題，也是直接放棄。

從這位學生的表現來看，他可以算是有心想讀書的孩子，社會、國文，乃至於自然科中的化學或生物，應該都有認真準備吧？但為什麼其他科目，會選擇無奈地放棄呢？這樣的孩子，我相信不只是這裡，全國各地皆有，為數不少且逐年增加。可以想見，這樣的孩子即使上了高中，也只會加深挫折感，不知道自己的未來在哪裡。

數學不要硬背公式、自然科要實驗與探究、英文要重視聽力與口說，都是新課綱「素養」精神的要項，也是值得努力的目標。設計課綱與決定教材的專家學者們，是否捫心自問：什麼樣的情境下，可以不透過前人的理論或知識基礎，就發現一個公式且運用自如？可以自己傾注溶液、組裝零件、摘花採果，就知道自然界的道理？可以隨時如身處國外，自然而然地會聽會講？尤其在各方資源不足的偏鄉，可能連基本學科都顧不上時，這樣的教學與考試內容，無疑是不公平的。

教育部國教署強調，已補助各地方政府辦理相關提升教學設備計畫，鼓勵各校申請實驗設備的建置，同時亦辦理中小科學教師探究課程設計工作坊，以補足偏鄉教師資源。但這不僅是硬體與師資的問題，而是教育根本步驟錯誤的問題。

一○八課綱新增了跨學科彈性課程之後，基礎學科時數大減，對科目的基本認識不夠，要懵懂茫然的國中生如何依興趣選擇課程？基本理論都不會，如何走進實驗室自由探究實作？學問有其順序與邏輯，如今已站在最高學術殿堂的學者們，是否就忘了自己以前求學的過程與面對課題的困境？

朱熹強調「格物致知」，萬事萬物皆可有理；王陽明面對竹子數日，僅得到飢腸轆轆與頭暈幻聽的結果，並未「格」出任何「知」來。兩位學者如此大的分歧在於，朱熹認為應從外物去證明事理的存在，是先有理而證之，王陽明若未先得理，則如何得證？套用到現今的教育現場亦然，國民教育應該是培養全體國民達到某一知識水準，且以此為基準，發展各項專長。如今在還沒認識根本，就要往分枝邁進，無疑是教孩子邯鄲學步，最後一事無成呀！

帶著甜味的語言

文：薯伯伯

除了粵語、英文及普通話，我最先學習的外語，就是日語，當初對這門外語感興趣，無非是看得太多日本動畫，日語就是透著一股可愛的香甜氣息。不過所謂學習，其實只是一邊聽著日本動畫片的片頭或片尾曲，一邊跟著去唱，再用粵語中文字標記下來，手法相當土炮，裡裡外外透露著一點「麗晶大賓館請登二樓」的山寨氣息。

我在 1996 年首次上網，因為看新聞太多，覺得用真實姓名會有危險，於是便用化名。臨時在銅鑼灣皇室堡的 ABC 佳訊當場選擇一個，既然自己喜歡《天空之城》，就用 Pazu，但有一事很糾結，因為還沒有正式學過日文，那麼 Pazu 的羅馬字應該如何拼寫呢？到底是 Pazu 還是 Pasu。立即上網一查，發覺主角名字的片假名寫法是 パズー，找了對應表，ズ 應該是 zu 而不是 su，就決定用 Pazu。（過了 22 年後，我在西藏的風轉咖啡館裡，遇到一名來自香港的客人 Pazu Choi，他說當初也想用《天空之城》男主角的名字，見我拼寫為 Pazu，心想：「你拼得做 Pazu，應該沒錯。」也就用上同一拼寫方法。另外還有一名網友叫 Pazu Chung，在臉書留言，也有類似說法。謝謝兩位 Pazu 對我的信任。）

我看著日文平假名及片假名時，大概有點條件反射，總會聯想到看動畫時的甜美回憶。在我的腦海電路裡，日文就是帶著甜味的語言。於是我就想較為認真地去學習這門外語，當時沒有學過其他語言（不計算在學校裡學習的英語及普通話），也不知道應該如何開始學習，便去了銅鑼灣的日本語文化館報了一個短期課程，由五十音開始，到一些簡單用語。老師是香港人，很年輕， 好像也沒有去過日本。教的方法非常公式，照紙念字，相對刻板。後來有次可能是課程調動，換了一名代課老師，也是香港人，但在日本生活了幾年，教法相對活潑，不是跟書照讀，而是順手拈來不同話題，直接用日語說出，當時就希望這位老師會繼續教下去，可惜過了兩堂就轉回最初的老師。

還記得有次上課之前，剛好在電梯遇到同班同學，談起兩位老師的分別，我就說：「我覺得新來的老師比舊老師好得多。」同學齊聲和應，大家發表偉論之制，卻在不知不覺間，印證了墨菲定律，凡是可能出錯的事就一定會出錯。我們出電梯時，驚見舊老師就站在電梯最深深處。我們立即裝出一副「不知剛才發生了甚麼事」的表情，場面還是相當尷尬。

學習了一些簡單口語，其實也不代表懂得日語，反而是在旅行期間，例如在印度，遇到不少日本旅行人，互動之下才慢慢懂說一點對話交流。學習外語最有趣的地方，就是每當我說出一些對自己來說毫無意義的字詞，但在別人耳中，卻可以引起極大反應。

例如有一位男性朋友就教我對著另一位男性朋友說： 「ポジションをなおしていますか。」（在糾正位置嗎？）我向不同的日本男性朋友驗證過，每次對著他們說出這番話，全部人都驚訝不已，立即驚呼「A」一聲，問我怎麼連這些話也會說。對我來說，日文就好像說一句咒語，即能點到對方一些誇張的笑穴反應，像操作玩具一樣那麼好玩。

後來我真的用日文來念咒，不是《天空之城》毀滅的「帕魯斯」魔咒，嚴格來說不是咒，而是經，是《妙法蓮華經》。在 2002 年曾經住在印度北方邦瓦拉納西以北約 10 公里處的鹿野苑，也就是佛祖首次教授佛法的地方，住在日月山法輪寺，該寺是由日本日蓮宗的僧人及信徒建立，有宿位給旅客免費短住，唯一條件就是要每天做早晚課，即是一起到佛殿念誦《妙法蓮華經：提婆達多品》。這首經文有中文及日文版本，用日文念起來，因為當中加入了一些詞綴等變化，把原先較為精煉的中文拉長，反而增強了其節奏感覺。以下分別列出雙語版本。

中文版的《妙法蓮華經：提婆達多品》（節錄）：

佛告諸比丘：「未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂。若在佛前，蓮華化生」。

日文版的《妙法蓮華經：提婆達多品》（節錄）：

　仏、もろもろの比丘に告げたまわく、「未来世の中にもし善男子‧善女人あって、妙法華経の提婆達多品を聞いて、浄心に信敬して疑惑を生ぜざらん者は、地獄‧餓鬼‧畜生に堕ちずして、十方の仏前に生ぜん、所生の処には常にこの経を聞かん。もし人‧天の中に生るれば、勝妙の楽を受け、もし仏前にあらば蓮華より化生せん。」

日文版本唱頌起來，詞尾變化更有節奏感，念起來有如歌聲，悅耳動聽。在學了這篇佛經十年之後，即 2011 年，我才首次到訪日本。在東京時重遇了當年在寺廟裡做管理的顯定僧人，他請我和寺裡的同房室友高橋智春去一家叫藍屋的餐館吃魚生飯。聊起十年往事，顯定上人問我是否記得這首經文。我說記得，然後就一同念起這首曾經每天做晨晚課時都要背誦的經文。

念畢，以「南無妙法蓮花經」的咒來終結。顯定上人讚我的記性好，在旁的智春倒是有點茫然。十年前就像昨天，昨日似乎才是今早，早晨卻猶如數光年那麼遠了。我能清楚記得每一個字符，實情是過去十年裡，有時若遇心情不爽，或心生疑惑，我總愛用日文念著這篇經文，有著安神的慰撫作用。

雖然我看過有些訪問聲稱我懂得日語，但我其實只是懂得一些日常的生活會話，但是在學習過的眾多語言裡，似乎就只有日本語，才能讓我每次看到其文字或聽到其語音，心裡總會泛起一陣甜意。

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照片：在東京的時候，重遇了當年於印度日本寺廟相識的僧人顯定上人，以及同房室友高橋智春，當天顯定上人請我們去一家叫藍屋的餐廳吃魚生飯。照片攝於 2011 年 2 月 23 日。

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