#尛外電 又因東京奧運被迫遷！八旬老翁：用四萬三換我住了56年的家 ---------------------------- Artist: @meme__chen ---------------------------- 從宣布要舉辦後便一波三折的2020日本東京奧運開幕在即，然而隨著東京的疫情急速升溫，官方決定不開放觀眾入場觀賽。取消門票收入後，損失金額預計會達到880億日圓（約新台幣224億）。 本來預計能為日本帶來3.3兆日圓（約新台幣8,408億）收益的東京奧運，受疫情影響延期舉辦，迄今已砸了1.6兆日圓（約新台幣4,316億）的籌備預算。耗費了許多人力、物力資源卻迎來這樣的開局，日本官方簡直欲哭無淚。 但比官方更想哭的，是居住空間受奧運預定場館擠壓，被迫遷離的東京居民。在東京出生、今年87歲的甚野公平（讀音：じんのこへい）就是東京奧運的受害者之一。要說還有什麼比這更慘的，就是這已經是甚野第二次因為奧運被迫搬家了。 1934年出生於東京新宿一帶的霞丘町，甚野公平在家中的九個孩子裡排行老四。二戰後，甚野老家的房子在戰火中付之一炬，這個11口之家便遷居到20公尺外的一間房子，靠賣菸草維持生計。 1964年的東京奧運開幕前，由於需要擴建體育館與蓋周邊公園，場館預定地的居民被迫搬離原住處，其中就包含了甚野公平一家。這個決定雖讓甚野心痛不已，但當時他認為能為國家貢獻是非常光榮的一件事，能成為一份子讓他與有榮焉。 隨著周遭的綠地被砍伐、河流被混泥土覆蓋，舊家也跟回憶中的街道一同消失了，取而代之的，是原址上新落成的奧運公園及標示物。 霞岡町開創了新的記憶，甚野一家也在新居開始了新的人生。公平靠著洗車維持家計，與妻子保子（讀音：やすこ）和兩個孩子一起擠在坪數不大的房間內。1965年，公平好不容易攢夠錢、跟家人一起搬進了社會住宅，並重新開了一間菸草店。 他的菸草店外擺了一個可以坐三到四人的長凳，孩子放學後會在他的店裡做作業，甚野的小店成了人們聚會的場所，「我每天都能跟人說上話，一點也不無聊。」 本以為日子會這樣安穩地過下去，甚野怎麼也想不到，命運竟跟他開了個大玩笑。2013年，甚野一家收到了2020東京奧運的搬遷通知。 甚野公平表示，政府的強硬態度與冷酷讓他心寒，「完全沒有任何商量餘地，哪怕是用『我們需要請您搬離這裡，請您盡可能配合我們的作業』這種含蓄的方式告知都好，」公平說，「但他們沒有，他們的說法比較近似『我們要辦奧運，你們必須搬出去』。」 跟其他200多個被迫遷的住戶（這些居民多為年長者）一樣，甚野一家被要求搬到鄰近的另一棟社會住宅，雖然不至於流離失所，但多年來建立起深厚情感的老社區，就此分崩離析。 「我們獲得了17萬日圓（約新台幣43,300元）的補償金，但這能起到什麼作用？我也只能笑笑，我們搬家時可是花了整整100萬日圓（約新台幣25.4萬元）。」 一位不願具名的官員表示，迫遷補償金額一率給付17萬日圓，「我們有一套如何向民眾進行說明的措辭訓練，迫遷區附近也有社會住宅，有關單位也提出了配套措施，但或許對長年居住在那的居民來說，官方還是會顯得有些不近人情。」 甚野他們於2016年被迫搬離生活了近半世紀的家。甚野保子難以接受這巨大轉變，於2018年過世，享壽84歲。公平說，搬家這個決定，讓妻子覺得很孤獨、很沮喪。 如今87歲的甚野老先生，現在與兒子同住在東京西區，每隔幾個月還是會回去跟舊街坊鄰居敘敘舊。 眼看原本的家園上落成了新的奧運場館與小公園，遊客們紛紛跟奧運環地標合影留念，老先生還是希望今年的東京奧運能夠功德圓滿。這波疫情害東京奧運的光環蒙塵，也讓他感到傷心。 舊地重遊，卻已物是人非，眼前的種種讓老先生感慨萬千：「這些樹跟街道都還是老樣子，讓我在覺得懷念的同時，心中也湧現出一股哀傷、寂寞的感受。」 尛評：就像被移了盆的盆栽，換了個新家，卻失了根。 #走過近一個世紀 #重複經歷著從失去中振作的堅強人生 Source: 朝日新聞, Reuters, 鉅亨網 Image Credit: Issei Kato, Reuters #甚野公平 #甚野保子 #東京奧運 #国立競技場 #東京五輪 #2020tokyoolympics #tokyoolympics #evictedfromhome #evictionnotice #olympicstadium #東京 #表參道 #霞岡町 #圖文 #新聞 #創作 #外電 #art #illustration #drawing #painting #digital #news #ani3small #2021

⭕️第301次專注，持咒經行思惟《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》，元代又稱《雜華經》，是大乘佛教修學最重要的經典之一，被大乘諸宗奉為「諸經之王」、「諸經中寶」。據稱是釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等菩薩顯現無盡法界時所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。 《大方廣佛華嚴經》，梵語經名字面上由「大方廣」、「佛陀」和「華嚴」組成，全名爲「屬於大方廣（即大乘）的，用花莊嚴佛陀的經典」，「華嚴」義爲用華（花的古字，讀音、意義等同「花」）莊嚴裝飾佛陀；深究而言，係「法喻因果」，「理智人法」兼備之名稱，一經的要旨，都包含在題目中。大，即包含之義；方，即軌範之義；廣，即周遍之義。即一心法界之體用，廣大而無邊，故稱為大方廣。佛，即證入大方廣無盡法界者；華（花），即成就萬德圓備之果體的因行譬喻；嚴，即開演因位之萬行，以嚴飾佛果之深義，此為佛華嚴。此經以因果緣起理實法界為宗，說菩薩以菩提心為因而修諸行，頓入佛地的因果，顯示心性含攝無量、緣起無盡、時空行願等相涉相入、無礙無盡的理境，及佛果地遼闊無礙、莊嚴無比的勝境。 此經之舊譯（六十卷本）有寶王如來性起品，亦即新譯（八十卷本）之如來出現品，揭櫫了華嚴宗的性起思想；性起二字的詮釋，是華嚴學界的重要議題。華嚴經要旨為：「知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟」，出〈梵行品〉。根據漢傳華嚴宗的說法，《華嚴經》是龍樹進入龍宮取回的，有上中下三種版本，內容長度不同，現傳版本為下本。龍樹在《大智度論》中，提到《十地經》與《不可思議經》，提到的內容對應於華嚴經十地品與入法界品。龍樹與世親也曾為《十地經》作註解，即《十住毗婆沙論》與《十地經論》。呂澂認為，在龍樹時代，大本《華嚴經》還沒被集成，而是以單行本方式流傳。印順法師認為，《華嚴經》集成可劃分為三個階段：最早出現的是《兜沙經》與《菩薩本業經》等；隨後出現《十地經》與《不可思議經》等；這些單行本最終集成大本《華嚴經》。早期的《十地經》都不說十波羅密，印順法師指出，可以從《華嚴經》裏對十波羅密的使用，說明整部經典或全本，是經過不斷增補而形成的，所以大本《華嚴經》應是後期大乘的著作。佛教學者認為，《華嚴經》最早的寫作年代，可能在佛滅後約五百年，可能在西元3或4世紀時開始集結。《華嚴經》最初在印度只是分散的章句，並沒有集結成完整的經典。約在公元2～4世紀中葉間，華嚴系的經典從南印度，向西北印度和中印度傳播。最後在中國西域地區合成大本的《華嚴經》。《華嚴經》的內容又可用境、行、果三字來概括：「境」指毗盧遮那佛所居重重無盡的華藏世界；「行」，以善財童子為例，說明修華嚴者要為獲取菩提而努力修證；「果」指菩薩修行者根據努力程度而達到的「十地」位次。《入法界品》記載了善財童子發阿耨多羅三藐三菩提心後，為得知「菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道」，從莊嚴幢沙羅林出發次第南逰，參訪了五十三位善知識的故事。這五十三位善知識是：1）德雲比丘；2）海雲比丘；3）善住比丘；4）彌伽長者；5）解脫長者；6）海幢比丘；7）休舍優婆夷；8）毘目瞿沙仙人；9）勝熱婆羅門；10）慈行童女；11）善見比丘；12）自在主童子；13）具足優婆夷；14）明智居士；15）寶髻長者；16）普眼長者；17）無厭足王；18）大光王；19）不動優婆夷；20）遍行外道；21）鬻香長者；22）婆施羅船師；23）無上勝長者；24）獅子頻申比丘尼；25）婆須蜜多女；26）鞞瑟胝羅居士；27）觀自在菩薩；28）正趣菩薩；29）大天神；30）安住地神；31）婆珊婆演底夜神；32）普德凈光夜神；33）喜目觀察眾生夜神；34）普救眾生妙德夜神；35）寂靜音海夜神；36）守護一切城夜神；37）開敷一切樹華夜神；38）大願精進力救護一切眾生夜神；39）妙德圓滿夜神；40）瞿波釋種女；41）摩耶佛母；42）天主光天女；43）遍友童子師；44）善知眾藝菩薩字智童子；45）賢勝優婆夷；46）堅固解脫長者；47）妙月長者；48）無勝軍長者；49）最寂靜婆羅門；50）德生童子；51）彌勒菩薩摩訶薩；52）文殊師利菩薩摩訶薩；53）普賢菩薩摩訶薩。參訪五十三位善知識後，善財童子終於修行圓滿，「得普賢菩薩諸行願海，與普賢等，與諸佛等，一身充滿一切世界剎等，行等，正覺等，神通等，法輪等，辯才等，言辭等，音聲等，力無畏等，佛所住等，大慈悲等，不可思議解脫自在悉皆同等。」甚深禪定名稱，明一真法界、無盡緣起之理，修六度四攝、莊嚴佛果之行，只有普賢菩薩大行，可入正覺華嚴三昧。六十華嚴三十七曰：「普賢菩薩正受三昧，其三昧名佛華嚴。」若得華嚴三昧，可謂已經成佛，《無量壽經》詩句為證：「得佛華嚴三昧，宣暢一切經典。」凈影在《無量壽經疏》中說：「如華嚴說，彼一三昧統攝法界，一切佛法悉入其中。」《華嚴經》第十二品賢首菩薩偈曰：「嚴凈不可思議剎，供養一切諸如來；放大光明無有邊，度脫眾生亦無限；智慧自在不思議，說法言辭無有礙；施戒忍進及禪定，智慧方便神通等；如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力。」華嚴字母出自《大方廣佛華嚴經入法界品》，全部有42個字母，為善財童子參訪第44位善知識時傳授的字智法門。相傳為古代僧人為學習梵語而產生用漢字標註的梵語字母表。不空譯有《大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門》。