介宇兄終於出版這本書了！論臺灣桌遊，只有他有份量出這本書；原本以為他早就該出了，但仔細一讀，不少發現、採訪，都是近年才增加的，藏品想必也是，唯有經歷時光的沈澱，才能釀出這麼醇厚的收藏況味。

我與他是大學上下屆關係，雖然就讀不同科系，當年也無緣認識，但肯定曾在校園中擦肩而過，我必然聽過他演奏的悠揚漢樂，他也可能聽過我的木屐跫音。出社會後，我關注他的部落格許久，到某日他貼出婚紗照，我才訝異這地點不是我的母校嗎？這才主動與他聯繫，開始書信往來。

我並未收藏桌遊，但從十餘年前關注他部落格的收藏至今，我一直從介宇的身上反省什麼才叫「收藏家」。以下是我為他新書《臺灣老桌遊：從大富翁、龜博士升學、到天地牌與飛車龍虎鬪，完整收錄懷舊珍貴老遊戲》寫的推薦序。
　
　
〈論收藏家：能早、能廣、能研究，又能追尋故事〉

　　我曾經在多次與收藏界朋友私下聊天時，舉介宇兄作為例子：收藏，就該這樣子。

　　雖然我以收藏舊書為主，與介宇的守備範圍大致不相重疊，但就我的觀察，他的收藏經驗，值得所有收藏家效法。因為他的收藏，能早、能廣、能研究，又能追尋故事。

　　「能早」這個條件是最難的。現在新手要投入收藏界，經常碰上的問題是：價格已經被炒得太高、物件已經掌握在大藏家手裡。比如說，現在才想收藏臺灣老明信片，網路拍賣一張價錢動輒破千，更何況再怎麼收，也比不過那些已經收集成千上萬張，必須動用抽屜櫃替老明信片分類存放的大老。因此如何洞察機先，比別人搶先收藏無人留意的好東西，就成為卓然成家的第一步。我有一位好友，大學剛畢業時便用實習領得的微薄薪水，買了一幅于右任；十年後于右任的書法在兩岸炒得火熱，他把早先收藏的幾幅于老作品送去拍賣，翻了幾倍價格結標售出，這就是「能早」的好處。

　　介宇起心動念蒐羅臺灣老桌遊，或許並非存心成為收藏家，也並非囤貨待價而沽，而只是為了撿拾童年的快樂回憶；但這種無心而為的質樸動機，恰好正是老天爺願意眷顧藏家的特質。他利用假日走訪各地鄉鎮的文具店，詢問是否有十幾年前的遊戲盤或紙牌遊戲，當時還沒有太多人與他搶購，而且這些老桌遊，在店家眼中往往也是放著蒙塵的滯銷貨，於是便能收得又多又便宜，這就是收藏「能早」，眼光獨到的功夫。

　　不過光是「能早」，僅僅收藏有所小成。要真正踏進收藏界，還得「能廣」。

　　在這本書裡，我們可以見識到介宇收藏的廣度──光是大家耳熟能詳的《大富翁》遊戲，他便列出了六種外盒版本、十餘種類似玩法的遊戲盤。大富翁的房屋道具，居然能譜出臺灣工業的進化史。賽車主題的紙牌遊戲，也列出超過十種之多，根本已經一網打盡，只要是小時候玩過賽車紙牌遊戲的讀者，一定都能在琳瑯滿目的紙盒相片中，找到當年讓你廢寢忘食的那一副紙牌。

　　不但收的遊戲數量眾多，類別也廣，甚至旁及歐美的桌遊、日本的雙六，介宇在舊貨市集上，也是見一個殺一個，何止教人眼界大開，也令人腦洞大開，不禁想像：這世界上到底還有多少種桌遊？

　　雖然我並不是桌遊收藏家，不過提到日本雙六，我也收藏了幾幅。日本有許多雙六是報紙雜誌附贈的，所以經常配合時事，例如日本鐵道鋪設一萬哩紀念、猴年發行與猿猴典故相關的雙六等。我曾寓目與臺灣關係最深的雙六，是 1895 年日軍征臺的紀念，整場遊戲就是一路由北至南打下臺灣。然而由於價格昂貴，再者將戰爭作為遊戲，打的又是自己的先人，收藏起來總覺得怪怪的，是以並未入手。

　　我另一件日治時期的桌遊收藏，是文學家西川滿的散文詩集《亞片》。西川滿印製書籍的時候，在印刷廠看見工人利用午休時間玩「葫蘆問」取樂，他覺得這種版畫印製得很漂亮，上頭的傳統吉祥圖樣又有濃濃民俗風，便將葫蘆問這種遊戲紙附在《亞片》內頁。並由工人介紹的店家，又發現了「陞官圖」遊戲紙，滿版的字體設計讓西川滿一見傾心，便將「陞官圖」作為《亞片》封面，另外請宮田彌太郎設計藏書票，上繪玩陞官圖時要用到的「德才功贓」四面陀螺。本來這種遊戲紙由於長期使用、摩擦、折疊，歷經七八十年往往破爛不堪，但此葫蘆問與陞官圖由於黏附在珍本書之上，歷久保存如新，算是意外的收穫。

　　說回介宇的收藏。「能早」、「能廣」是作為收藏者的初步，然而要卓然成「家」，則非有旁徵博引、觸類旁通的研究功夫不可。閱讀本書時，看見整頁的各式桌遊固然令人驚奇，但真正使我佩服的，則是其詳細縝密的研究考證。

　　前面提到的賽車紙牌遊戲，我小時候沒少玩過，但從來不知道原來它有一個來自國外的源頭── Touring 紙牌。這類令人驚奇的發現在書中可不少：「幸福人」遊戲代理自美國出版的《Careers》、「李表哥」遊戲盤源自《The Game of Life》、《魔法風雲會》集換式卡牌遊戲在臺灣的源流⋯⋯介宇在書裡娓娓道來，彷彿老友從櫃上將桌遊信手取出，向你訴說它的故事，句句有典有據，卻字字不見學者架子。

　　具備「能早、能廣、能研究」這些條件，就已經是十足的收藏家了，然而介宇最難得的，是他善於主動挖掘這些藏品的故事，這使得他不僅收藏的是桌遊、是回憶，更是人與人之間最珍貴的緣分。

　　一般人入手新藏品之後，開箱、把玩，然後收起來就結束了。介宇卻屢屢留意上面的出版資訊：是什麼公司？電話打得通嗎？還在原址嗎？發行人是誰？在書中他便親自去拜訪李平風、胡衍榮先生，以及聯繫張瑩鎮先生的家屬，挖掘這些老桌遊的創作故事，給予前輩桌遊設計師高度的尊重。

　　所以我說，能早、能廣、能研究，又能追尋故事，最後還能出書造福讀者，這是收藏家的最高典範。

　　我讀這本書時，每每分心至他處。想起在堂哥家冰涼的磨石子地板上玩《大富翁》，想起在朋友家大床上打《瑪莉兄弟》，想起在同學家研究《萬種棋盤》的西洋棋，想起自己在家盯著《倚天屠龍記》的迷宮想不通要怎麼玩。還有曾在文具店櫥窗裡看過的：《非洲尋寶》、《大家來破案》、《棺木殭屍》……我們這一整代人的童年，都在這裡了。

　　這本書是滿足兒時的夢想，是銜接臺灣桌遊的記憶斷層，是向前輩設計者致敬，也是給予未來臺灣桌遊界的啟發。

《兒童桌遊#3大富翁來去曬夜市》
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我從繪本斜槓到桌遊
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自從開始介紹桌遊，獲得了一部分程度的迴響，但有些人還是覺得入桌遊門檻太高，好像弄懂規則很複雜，金額又比較昂貴，所以今天要介紹的是大富翁，便宜又好入手，而且應該大家小時候都玩過吧，但這款有什麼好介紹的呢？
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從小玩的大富翁，就是不停的買地蓋房，玩到直至一方破產或有人耐心全失不爽玩遊戲宣告結束，但有玩過的人就知道，除非一方擺爛，不然實在很難玩到破產。印象中我跟我姊小時候玩到最後，大家都在亂撒錢（玩到起肖），因為這就是個沒完沒了的遊戲。而我現在要介紹的這款，基本上20-30分鐘內就結束，剛好就是孩子專注度的上限，因此非常適合親子共玩，以下，進入介紹。
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遊戲名稱：大富翁之來去曬夜市
適合年齡：6+
適合人數：2-4人
遊戲道具：遊戲紙、美食卡、現金、相機標記、玩家代表物。
遊戲目標：收攤時得分最多的贏家獲勝。

遊戲玩法：
簡單來說，就是跟一般大富翁一樣，走到任何一個攤位都可以選擇花錢買，買任何食物後，依照美食卡上標記會增加0-4點不等的飽食度，累積到10點的飽食度就不能再購買任何美食。
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任何玩家走到曾經有人購買過的攤位，銀行就需付錢給有買過此攤位的玩家（俗稱的過路費），沒錯，過路費都是由銀行支付，所以玩家基本上不會破產，很peace的遊戲吧。
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遊戲會怎麼結束呢？每個玩家只要經過起點那格，營業時間就要往前一步，直到走至12代表收攤那格，遊戲就停止，開始計算最終成績。所以我跟兒子玩時，最多就是30分鐘，不太會超過，我喜歡這種有始有終的感覺。
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玩大富翁的好處除了培養耐心外，我會讓他們自己計算骰子的加總，也會讓他們自己算錢、找錢，這對基本的數數非常有幫助，而且對於買賣會有基本概念。玩完這款遊戲後，我想再去找其他款大富翁，如果你受夠了環遊世界或地產大亨那種被錢淹沒的有錢人世界，歡迎進入市井小民的生活吧！
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大兒：7y，小兒：5y
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【(非)心靈雞湯——黯然及受身的修行 | 盧斯達 on Patreon】

47人被國安法控告那件事，很多人在外面看，反而忍不住哭。哭泣是健康的生理渲泄，在此事觸發之前，現實和網絡的低氣壓已經持續很久，只等一個金屬疲勞，繼而爆破的點。反送中沒有具體的完結點，大約記憶只知道是後來示威日漸高風險、人人數日少，後來武漢肺炎就侵襲全球。政治運動之後的感傷和壓力，就一直累積，一般人陷入不知道自己是痛苦的痛苦狀態。直至標誌性的 show trial在鏡頭前映出來、香港「法治」如何展現真實一面，這一股持續將近兩年的戰爭情緒才找到一個爆發點。

一直以來，特區對這件事也沒有甚麼交代，沒有高級官員或者執法人員下台問責。在官方的論述中，那一切只剩下「社會事件」、「黑暴」等概括詞，十分模糊。「國際」在拜登上場之後，也就如此了，終於七百萬人不論政治立場，都要面對「如果很努力地做，但世界還是沒有改變」的失敗。

人生經常要面對失敗，有些世代甚至一出世就是失敗和多餘的。上一代像蕭生還能侃侃而談上一代電影業如何黃金時代，這自然是他們的福份。回歸前後，以及之後出世的一代，很早就要面對失敗，以及自己是狗的現實。你看，他好像一條狗。生命，和自己，都很像一條狗。能哭出來就好，但如果已經哭不出來，那就可能會變得怨毒，或者在精神性、社會性上無法生還。

這一點，就算沒有政治的對立，當代中國人也很難理解。這二三十年，中國經濟在上升，近來很多外國民調和田野調查都發現，中國人在全球人口中，對未來特別樂觀；反觀在香港，政治經濟沒有好過。有一代人一畢業就遇上沙士，有一代人一畢業就遇到金融海嘯，有一代人一畢業就遇到雨傘 (我那一代)，更不談更多所謂的結構性矛盾。香港年輕一代，和中國年輕一代，精神面貌就因為客觀形勢不一樣，而永遠不可能同理。你的肅靜只有自己才懂得。

後來發生了 2016 年第一波 DQ 事件，那時他們不打泛民的，事實上就是政壇只留給舊人玩，給中老年人玩，年輕人止步。青政本民前，以及眾志姚劉等等，不是年輕，就是素人。連政治也變成大富翁了。大富翁的玩法就是先到先得，後埋檯的，你怎麼優秀都玩不到，會被結構性剝削和陰乾。要痛苦，當時就很痛苦了。

當年的痛苦又多一份寂寞，因為當年 DQ 沒打到泛民，他們的支持者就不會分享到同一份感受，甚至惡言相向，彼此種下仇恨。很多人就此回不來了。

約莫是 2016-17 年，一次失敗就已明明白白擺在很多人面前。政團解散、知名人物流亡或入獄，受千夫所指。有很多本來高調的人，轉為低調，或者離開去讀書，或者準備移民。一時間你覺得很熱鬧的世間，不再熱鬧。甚至公民社會有人很理所當然地說，本土派不是已經收皮了嗎？

甚至再遠一點，佔領運動反而有貝體的清場時間，但大家都知道在清場之前，內部早已因為退場還是留守、旺角還是金鐘而有了各種想法。激烈血氣並沒有隨清場而終結，之後變成了反水貨行動，變成思想上更進取思考香港前途，但那不是所有人一起受苦。2017-19 年的前期，主流政界也曾經跟政府關係要好。後來我訪問很多光譜比較主流的年輕人，他們都不約而同說，曾俊華選特首萬民呼應的時候，他們最難受。那時，2014 年的事情都未解決，卻整個社會都(看似) 是向前走的氣氛。現在未解決的事情又更多了。

萬籟俱寂的時候，你要怎麼處理自己內心的翻騰呢？

不管你是甚麼人，總會在不同的時空面對這樣的冰冷或者失敗。你可以拉長接受的過程，但終於事實是擺在眼前。現實一旦夠真，就夠震憾，社教化便是讓你打上精神的烙印，讓你知道武學再深，深不過地，以後你就不自由了。真正的習得無力感，要靠行刑圍觀來傳播。2016 年那一波，骨幹力量像泥石流一樣流散的情景，令人難忘。活在真實中，是了解呼天搶地都沒有救助，所有希望熄滅之時，你只剩下自己這個空殼，世界變得流形的，彷彿不再真實，因為自己的世界觀被現實撞散了，但你會知道有其他人不是這樣看，他們的感受完全正常，這些人的存在，令你更加感到痛苦。

知道很多人在處境艱難時，總會找一些事來做，例如去做一些宣傳，例如去捐錢，或者去食黃店則是近一兩年發明出來。這些本質上不是壞事，但過於依靠燃燒悲情來持續。這時大家自然又形成新一波的盲信，於是曾俊華的黃特首熱潮，就是初嘗絕望的香港人移情的對象。之後會不會又出現第二次第三次呢？這些年來出了那麼多捉鬼和 blame the victim 的意見領袖，都是因為民間的需求存在，有人投其所好而已。點閱量和贊助金說明一切。

人通常都是對自己的情緒和感受偷懶，當感受出現時，我們很少精確地觀測它，對自己描述那種感受的前世今生，而是急著移情，將事情轉移到別的狂信之中。人通常會這樣做，因為痛苦和被現實打倒，是一秒都不想停留的地獄。凝視困境一秒，靈魂都如入火聚，於是痛苦就無法沉澱，人在轉移視線的時候，層次就會變得單薄。如果抗爭失敗，那就移民，而且說是打國際線、為誰人留後，那種急不及待，便是在轉移自己的痛苦。所以他們是失言的，但也是真心痛苦的，痛苦得無法處理，在一個又一個的議題趕場中失去自己。

為甚麼不讓痛苦多折磨自己一點，直到自己更加理智、更加堅強、更加對得起失敗的光臨呢？於是人們總是急著下定論，香港已死、XX已死，因為他們下了結論，心理上就能 move on。然而生命永遠在生長，為甚麼要下結論呢？ 2016 年有一小撮人收皮了，但那件事以另一個形式在石牆裡長出花，說它成功不是，但說它失敗也是武斷，只會困擾當下的自己。老莊學派說困於過去、困於未來，都是無法在當下活著。進一步說，沒法在當下活著的人是在虛渡生命。努力活著的人，總是不斷地假裝過去和未來都不存在，才能擠出氣力來。

當然，我也是在虛渡和迷失的角落跟你說這些話。人不可能經常征服痛苦，在它的蹂躪中仍保持一種理智已經算是不錯。

讀歷史的人都會知道，一百幾十年的事情，可以幾句就說完，甚至可以塑造另一個定性，一切都變得權力流動和「觀點與角度」。例如說西班牙經歷了白色恐怖數十年，你看，我們說這「數十年」，就三個字，但當中實際影響了多少家庭、親友、鄰里，有多少人因而移民或者流亡，都壓在那簡單的「幾十年」的寫法之下。歷史和世界就像茫茫大海，你投入了一個瓶子，不知道它循環多久，不知道瓶子會不會到達另一個國度的沙攤上。甚至你會看到被迫害者，可能遙身一變成為迫害者。生命的意志超過時間，也超越善惡，但首先你要渡得過彼岸，讓點連成線和面。我有這種意志嗎？我經常問。

面對那黑暗大海，人們拼命為自己創造希望，但同時希望會使人失望。用希望來治療自己是飲鴆止渴。你試過失望，你就知道那毒藥有多毒。例如人們就把希望過度投資在領袖、在特朗普 (或拜登、兩黨共識 or whatever)、在意見領袖、在司法制度……之類。對自己好一點，不要被希望引誘。

一般人的內心折騰不起世界觀破滅的。當我聽見社會賢達問，現在香港究竟還有沒有司法獨立，因為我沒見過香港黃金時代，我感性上無法跟他們同調，但理性上我知道他們已經到了存在危機，世界觀被完全打碎，內心的痛苦、頭腦的混亂，可想而知。

歷史進程，每次形勢不妙，大家就自然會急著說，不要這樣做，要如何如何做。儘管只是發泄情緒，但這不是太著急了嗎？為何那麼早就定論去安撫自己呢？世界的本質將會是混淆，預測未來和定論是為了安撫自己，卻進一步吸光人的續航力。

三十年前，沒人想過台灣會那麼好，在國際上穩住了腳步，全世界都要跪求他們的晶片業。誰想過呢？在幾十年前他們在受難的過程中，應該沒人想像過吧。我們也無法想像香港會死而復生，但如果香港人急著下定論，未來就沒可能性可言，你的人生也會變得痛苦而膚淺。苦是人類最古老的敵人和朋友，多數人只會痛苦而膚淺，好嬲好嬲好驚好驚，但結不出其他果子，但我們的先輩都因為痛苦而深刻而活了下來，才有下一波的文明，他們是文明和民族的脊椎，他們受的苦我無法想像，但他們有從痛苦和受身中學到甚麼則是肯定。

香港是被歷史優待的，在全世界都在反殖鬥爭之時，我們被凍結在某一個時空，當中是中國還是英國還是香港人自己佔多一點，已經不可考，但我們就像小孩子一樣，文明的痛苦一直跟我們絕緣，導致見多識廣，本應老辣的社會賢達也經常真心發表天真無邪的言論，這便是我們整體稚氣的表徵。

痛苦光臨時，聽音樂是其中一種深潛的空間。跟痛苦經常扯上關係的其一個樂隊是日本的 X Japan。我聽他們大概是從高中大學開始，直到現在還是 playlist 的常駐品。這隊偉大樂隊，命運多舛，經歷過主唱被邪教洗腦導致解散，後來又有兩個原祖成員因故而死，後來重組都已經只剩下「生還者」。雖然他們也有商品和煽情成份，但讀得越多他們的故事，包括傳記故事和紀錄片，就越看到人類的意志力沒有極限。他們解散前有一個日本音樂會叫《The Last Live》(1997)，當然在很早前就我就看過，但後來在主音的自傳才讀到，那時他受邪教猛烈的精神控制，身體也被虐打，但最終也撐著去參加，因為沒有主音就基本開不了唱。

當時的粉絲不知內幕，但多少將樂隊解散歸咎他，可以說是被歌迷憎恨著。他當時的身不由己和痛苦，是後來脫離教團之後才陸續發表出來。十多年之後，你才知道他們現場演出時的表現、細微動作藏著莫大的故事，但那個 live 也充滿異常的力量。後來他們經歷莫大的損失、不幸、疾病、工傷手術等等之後，仍然重組了起來，一切都變得洗煉，雖然不再年輕，但作為活著的心靈戰場，還是活了下來，再次發光發熱。每次我有問題，我就去聽他們的歌，不會得到答案，但得到撐著的能量，對他們一路走來的韌力還是心馳神往的。我有這種意志嗎？我經常問。

沒有任何大道理在其中，我渡了我自己。以上。

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