幼犬社會化淺談

不論是工作犬或伴侶犬，所面臨的第一個教育關卡，就是社會化。白話來講，社會化就是一隻狗對社會的認識與適應的過程，是一種環境和經驗交互影響的作用。

幼犬前四個月，我們稱之為社會化的黃金期，幼犬在這一個階段，就像海綿，源源不絕的吸收來自環境的各種刺激，由感官接受到這些新鮮的資訊，大腦學習去判斷，這是緊急而重要的資訊，哪些是日常而不重要的訊息。大腦在這段期間練習，哪些刺激危及生命，哪些刺激不需要花費資源去注意它。狗狗的大腦在這段期間學習，未來應該怎麼反應，哪些事情應該要注意，哪些事情會自動被忽略。

就像一個正常成長的人，不會去注意每天走過的路口，有多少車子多少行人，不會去注意錯身而過的路人，這一切都太正常了，正常到你的大腦告訴你的眼睛去忽略他們，但你的大腦一定會去注意，那間正在裝潢的新餐廳，斑馬線多了一個身著粉紅兔子裝的傢伙，還正在跳街舞。這些都在我們常識能理解的範圍。

然後請你想像，一隻異形突然出現在你面前，你會怎麼反應?生平第一次看到異形，你是會去研究看看他是什麼、嚇得呆住、衝上去攻擊、或者轉身就逃跑?而這邊是你的大腦感覺到危機，可能做出的正常反應。感覺到危險，而必須做些什麼反應，這是生存本能。

一隻狗兒社會化程度，就是看他對外在生活環境習慣的程度，他的生活中有多少危機需要去處理，他對危機的處理方式又是如何。一隻狗感覺危險而做出某些特定的行為來保護自己，這完全是正常的反應，不正常的是狗感覺這個世界處處危機，不正常的是飼主養育了幼犬，卻沒有幫小狗做社會化。

盡量降低大腦感覺危險的項目，我們就越不用去處理，狗狗因為感覺危險而出現的正常反應。

正確的早期幼犬社會化，只需要飼主付出低廉的心力，就能收穫一隻良好的成犬，幼犬是CP值最高的訓練時期。然而沒有社會化，或者錯誤而糟糕的社會化經驗，人狗都將為此得付出極高的代價，社會化問題會延生出各種嚴重行為問題，一隻狗可以不會坐下趴下，卻絕對不能沒有社會化。

注意重點：
1.所有的經驗必須是“良好而愉快”的經驗，壞經驗則會帶來反效果，還不如不要做。
2.如果想要正確幫幼犬做社會化，除了自己嘗試練習，如果擔心做錯，可以選擇找專業正向訓練師學習
3.如果已經是嚴重程度到出門抓狂或發抖不敢動，請找專業正向訓練師幫忙，自己錯誤的嘗試，或是試圖去懲罰狗兒，只會越搞越糟糕

你可以這麼做，你也需要這麼做，帶著你的幼犬搭乘大眾運輸工具，捷運、巴士，坐個一站也好，帶著你的幼犬去逛街，買杯飲料、吃個飯，坐在大馬路旁麥當勞戶外座位，逛逛百貨公司、B&Q大賣場，還在念大學，可以帶去班上讓幼犬和同學們認識，帶去工地見識卡車和怪手，在國小前面等小朋友放學，和小朋友互動(注意不要讓幼犬被小朋友嚇到)，帶去牧場看看牛羊馬兔鼠，每天挑選不同的地點，豐富小幼犬的生活經驗，從小建立面對環境變化的能力。

看不同的顏色、踩著不同的地面、看著不同的人群、嘗試啃咬吃不同味道軟硬的食物、嗅聞不同的氣味，聽聽萬千變化的聲響。

你絕對不想養一隻一出大門完全都不敢動，什麼都害怕的狗，聽到任何風吹草動就發抖，被車燈照到就嚇屎(嚇到拉屎)，路旁旗幟飄一下就驚到鬼吼，不論是出門就抓狂型或是發抖不敢動型，人狗都會生活得非常辛苦。

如果害怕傳染病，幼犬第一劑打完後，抱著帶出門，天天去不同的地方感受，嘗試各式各樣的刺激，接觸人群也是可以的。

真的等到三劑打完，甚至更大才帶出門，就相當於等到你的小孩都已經讀國中了，你才帶他見世面，雖然身體健康，但是心理已經不健康了。

多糖教室毛小孩教育訓練 訓練師半糖媽

宗教信仰除了為這世界的形成與運作、為個人的際遇提供解釋之外，往往也成為社會當中一些人解決壓力、面對問題的策略。若再放大來看，也可以看到往往一個社會也需要宗教信仰來幫助當中的成員面對各式各樣的衝突。

這篇來自【獨立評論＠天下】上的文章，摘要介紹了《神婆的歡喜生活》一書，也帶我們看到緬甸的跨性別神職人員「神婆」在社會中的角色與提供的價值，特別是在今日軍政府當權的狀況下。這也帶我們進一步思考，台灣又有哪些宗教現象反映著社會正在面臨的壓力？

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納（Nat），又稱緬甸神靈，在緬甸人生活裡扮演要角，當崩神靈節更是緬甸人中最熱衷的祭祀活動之一。接連數天的儀式，有人尋求慰藉，有人為了商機，也有人貪圖熱鬧。宗教信仰往往是明鏡，鑑映一方水土，透過每個人對神靈低訴的話語，讀者聽見緬甸人民毫不遮掩的心聲。

有些人，終究無法以自己面貌活下去

筆鋒一轉，故事的重頭戲──神婆黛西珍粉墨登場，她開宗明義，「神婆的生活，就是不停地繞著地獄這口大鍋的邊緣進行奔跑的生活」，頭銜鑲嵌了神，卻離地獄和業障更近，黛西珍三分張揚七分嬌嗔，娓娓道來「與神同行」的過程，節奏輕快，內容穠麗juicy，很容易讓讀者一晃神就錯過了話語底下隱藉的暗傷：有些人沒有辦法以自己本有的面貌活下去。

在緬甸，跨性別者唯有成為了美容師、時裝設計師或神婆，才能受到社會待見。人們渴望透過黛西珍去討神的歡心，黛西珍透過神成全了自己。神靈節上，性別界線糊散，神婆們如撲朔迷離的兔子，跟警察玩著捉迷藏，而當多數神婆都被抓入拘留所，黛西珍也為了和姐妹作伴，趕緊自投羅網，由此可知神婆們所追求的，無非歸屬二字。

（以上引用網頁原文）

引用網址：https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/390/article/11425

從《beastars》看日漫女性角色

看日漫多年，一直有個問題讓我不吐不快，那就是大多數作品對女性角色的糟糕塑造。

由於日本漫畫作者大多以男性偏多，也因此大多數漫畫的女性角色都帶濃濃的直男審美。男性作者大多數以自己對女性的口味為標準，塑造的女性角色大多千篇一律。

宅男們紛紛為角色們樹立標籤，比如傲嬌、御姐、天然呆、病嬌、巨乳等等。作者們也貪圖方便，在創作人物時也直接將角色套進去。這些作品就成為了宅男喜聞樂見的宅漫。

但真正把女性當作「人」來塑造的作品少之甚少，沙村廣明的《無限之住人》算一部。不得不說，沙村太會畫女人了，槙繪和凜在人物完整度上要遠遠超過其它男性角色，讓人過目難忘。

而另一部值得一說的，就是《beastars》的兔子小春。在東亞男權主義如此濃厚的日本，去塑造這樣一個女主角無疑是十分大膽的。小春放在當代社會輿論，那就是一個濫交女，這是與我們的倫理道德完全相悖。

作者還故意塑造一個與兔子完全相反的角色，那就是狼女。狼女長相漂亮，性格開朗，善良聰慧。如果角色是個人類，那必然是觀眾最喜歡的類型。狼女和兔子兩人作為情敵較量，兔子絕對會被碾壓。作者的惡趣味在此，她塑造了一個大眾最喜愛的女性，然後讓她輸給了大眾最不恥的女性。

兔子小春這個角色成功的地方在哪裡？

就在於她這個角色被賦予了靈魂，她所有讓人鄙視的行為動作都是「自我覺醒」的一部分。兔子在故事中是弱小動物，除了被欺淩，就是被保護。而小春想追求的，是被「平等」看待。小小的身軀讓她無力改變事實，唯一能有一絲「平等」的，只有在床上。

這就是小春濫交的理由。表面看上去好似非常離譜，但放在這個種族色彩如此強烈的故事裡，一切又非常合情合理。

她的濫交本質上就是對自己身份的一種反抗。

她生活在社會的食物鏈底端，恐懼這個世界，厭惡這個世界，卻又不得不與之共處。在第一集被雷格西抱緊時，腦海裡第一時間所想的，是不如就這樣死去。

這個故事最打動我的，莫過於表面純潔內裡黑暗的小春，被表面黑暗內裡純潔的雷格西救贖。

看到第二季，希望狼和兔都能有個美好的結局吧。

#beastars
#動物狂想曲

這次錄製前測試都沒問題，結果錄製完才發現聲音不夠大QAQQ
後製調整過，但還是蠻小的，這次BGM就不加拉! 大家不好意思Q
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#巧克力 #哈記 #紅藍cp

這次很開心地邀請團團來..當建築工
不知道大家覺得如何呢? XD
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#麥塊生存 #先行版 #訪談

這是我第三百七十二部影片 之後會陸續的上 英雄教學 觀念教學 實況精華 等等...各式影片 喜歡的朋友就追隨吧 如果不喜歡 那就多看幾遍就會喜歡了

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