#世態炎涼 #別太善良；
「如果真的想了解一個人，
就是跟對方大吵一架…」
這個關於人際關係的體悟，
出自於一個13歲女孩的日記《安妮日記》
小女孩選擇不要被情緒綁架，
小女孩忠於自己的感受與判斷，
她知道有些傷害，形成就是形成了，
雖然感覺遺憾，但在那當下，
沒有因為擔心要被指責冷血，
就勉強著自己一定要去原諒～

原諒一切、包容一切有時很容易，
只要不要去在乎就好了！
「事不關己」是不是一種善良～
「守護自己」算不算一種自私～

過於在意的東西，永遠在折磨自己，
那不是因為善良，只是搖擺不定！

寬容、理解、釋懷、和解...
也許總有一天，一切都剛剛好的那一天...
面對那些無能為力，說也說不清的恩怨，
也許交給時間去說吧！

時間不會說謊，
說的都是真相。

攝影 周琨瑾
來吵吧！我用掌心的溫度
讓你感受一下我有多善良

《毛姆．丘吉爾 ．他們的時代》書摘筆記

* 1928年，一戰期間，毛姆將其於日內瓦從事諜戰工作的傳奇經歷，寫下的原型小說集《英國特工阿申登》問世。

這部作品得到極高評價。雷蒙德·錢德勒曾盛讚它「最偉大的間諜小說」。

後來被英國軍情五處作為教材的《英國特工阿申登》，出版過程其實並不順利，從毛姆寫作完成至出版問世，至少花了十年時間。

該書出版最有趣的插曲是原稿差點被丘吉爾以違反《政府機密法案》為理由銷毀。

丘吉爾後來成為毛姆活躍社交圈的好友：他閲讀此書草稿完畢，身為自己一直渴望成為小說家而一生不可得的戰地前記者，當時丘吉爾深深感受到自己的文學本事實在不如才氣縱橫的毛姆，看完最後一頁，他說：偉大的作品，勝過狗屁的機密，放行批准了這本書籍。

那個時候的丘吉爾還算年輕，才44歲，尚未登上首相之位，也還沒有嚐到政治的炎涼。

據說丘吉爾初見毛姆，他依舊還是一貫作風自信滿懷，滔滔不絕，但毛姆卻覺得他滿嘴廢話，插嘴了一句，讓丘吉爾驚愕：毛姆的詼諧之語，當場藏匿很大的殺傷力。

但丘吉爾不想和這位他打從心底佩服的文學家鬧翻，於是在眾人哄堂大笑後，他小聲告訴毛姆：咱們倆約定，以後誰也別笑誰，行嗎？

這是丘吉爾的智慧。

而毛姆也佩服他的寬容沈穏，答應了。從此一輩子成為好友。

《英國特工阿申登》過了丘吉爾這道關卡後最終出版，兩個英國男人的友誼持續大半生。

樂於社交的毛姆在50年代以後，比較少邀請朋友至家中聚會，但他始終歡迎丘吉爾前來別墅小住，共進午餐。

《毛姆傳》的作者描述倆人交往：早在丘吉爾還是一位年輕的政府官員的時候，毛姆和他已建立了好友誼

在一艘遠洋郵輪上，毛姆和喜劇之王卓別林也一見如故，成為摯友，他們倆甚至曾一起夜遊紐約的貧民窟。

美國第一夫人埃莉諾·羅斯福也是毛姆的劇作戲迷，「二戰」期間毛姆暫居美國時，羅斯福夫人曾經親自去他的別墅拜訪小住，在白宮為他舉辦晚宴。

晚年，毛姆總是忍不住說自己比老朋友硬朗多了。開玩笑丘吉爾面色粉紅，白頭髮卻軟趴趴的，看起來活像「可憐的老頭塑料娃娃」，而且太胖走路困難，別人說話聽不太清。

他常常自嘲：
「你要是覺得我老—老—老了，」毛姆洋洋得意地說，「那你去看看溫—溫—溫斯頓。」

* 毛姆的朋友不僅遍佈社會各個階層，各個國家，還包括中國。

他曾遠赴中國，和民國時期國學大師反白話文運動的辜鴻銘有過一回短暫會面。倆人談到了哲學、社會現狀等。清末民初，辜鴻銘當然會相當不平，但他是不從權勢的。他以傲慢的語氣表達「英國人思想不行」和「白種人憑什麼高人一等」：毛姆反而喜歡他，認為這位文學家相當有個性，帶著好奇的眼光猜測他。

「我不禁想他多少是一個悲哀的人物。他覺得自己有治理國家的才能，但沒有帝王賦予他治理國家的重任。他想像的帝國已經亡了，他滿腹經綸，渴望傳授給莘莘學子，這是他精神上所追求的，但只有少數生活不幸、貧寒和資質愚鈍的外鄉人去聽他講學。」 （《在中國屏風上》）

辜鴻銘的滔滔不絕，讓幾次想要告辭的毛姆找不到告別的時機，終於當他起身離開時，辜鴻銘說：「你來看望中國最後一個真正的大文學家，我要送你一點東西作為紀念。」

毛姆提出想要一幅中國書法，辜鴻銘當場揮毫寫下毛姆難以理解的漢字。

「你寫了什麼？」毛姆問道。

他注意到辜鴻銘的眼神閃過一絲「傲意」。

「詩。」辜鴻銘說，「在中國仍是一個未開化的國家時，所有的讀書人至少都會寫幾行風雅的詩句。」

他慷慨大方送了字畫，卻拒絕向毛姆解釋詩的內容。

回國後，毛姆找到懂漢學朋友翻譯了一下：

你不愛我時：你的聲音甜蜜；
你笑意盈盈；素手纖纖。
然而你愛我了：你的聲音淒楚；
你眼淚汪汪；玉手令人痛惜。
悲哀啊悲哀，莫非愛情使你不再可愛。

毛姆當然大為震撼。

*喜歡毛姆作品的朋友們大概知道，毛姆寫過很多避世隱居的主人公，他們追求一種純粹的、理想的精神生活，比如《刀鋒》中的拉里·達雷爾，《月亮與六便士》的斯特里克蘭德，《愛德華·巴納德的墮落》中的巴納德，都是這樣的避世類型。儘管這些「拋棄世界的人」令毛姆著迷，但他本人的生活卻跟那些主人翁相去甚遠。

毛姆本人是一個複雜的矛盾體，一方面，他嚴格守護著寫作者的私人空間，以寫作創造出了一個屬於自己的精神世界；但與此同時，他也過著一種豐富多彩、精明世故的世俗生活，正因為此，他的一生這樣傳奇。

他一生算明哲保身，但在世界大戰期間，卻以知名作家的身份作掩護，赴險從事諜報工作。在那個同性戀是非法行為帶來牢獄之災的年代，毛姆是個同性戀者，他有多段秘密戀情。

中年以後他名氣越來越大，同志的身份其實很多人都知道了，於是他在地中海邊的里維埃拉買下一座大宅子「瑪萊斯克別墅」，開始長居法國，這所別墅又成為顯赫一時的迎賓之地，高朋滿座，在當時和後世都成為傳奇。

毛姆本人也是一個偉大的冒險旅行者，當時世界上凡是可以旅行到達的地方，他幾乎都拜訪了。整個東南亞和太平洋島國當時被叫做「毛姆王國」，因為除了毛姆，其他作家很少有能力去那些地方。

他去了中國，還說北京是世界上最適合度過餘生的地方，並寫下了以中國為背景的作品，比如《面紗》和《在中國屏風上》。

《瑪萊斯科別墅》在毛姆傳作者黑斯廷斯筆下，詳細描述了這所奢華別墅的種種細節：別墅配備了十三名服務人員，常年有賓客留宿（包括丘吉爾、H. G. 威爾斯、伊夫林·沃等人），毛姆一絲不苟，親自統籌家務，維持別墅的舒適與高效，保證客人的一切要求都得到了滿足。

他是最好的東道主，「為了達到最高的標準，願意付出努力和錢財」，而且「以表面看不到、幕後卻緊鑼密鼓的安排營造出輕鬆隨意的印象」。在賓客們後來的記憶中，瑪萊斯科別墅是毛姆在里維埃拉打造的一座伊甸園，有菜餚精美的酒會、賭局、派對和海上野餐。

但傳記作者黑斯廷斯特別點出儘管毛姆是最好客的東道主，但他自己的生活「嚴格保持著一成不變的日常安排，任何事都不能打擾」，客人們也許通宵狂歡，但毛姆為了確保次日上午的正常工作，總是在十一點前就寢。

黑斯廷斯說：「在某種意義上，瑪萊斯科別墅集合了毛姆本性中的兩面，一面是奢華、溫暖和感官享受，另一面是藝術家的樸素和嚴格的自制。」

今天的讀者常常會忘了毛姆其實是19世紀的「七零年代後」，跟我們隔著整整一百多年。

一個原因大概是他的很多小說今天讀來還是很現代。

毛姆經歷的世紀充滿了災難和變數，但他始終保持著一個冷靜的人性觀察者和記錄者的姿態，即便在大戰期間為國效力、從事諜報工作也不例外。

如果跟著毛姆傳作者黑斯廷斯重走毛姆的世紀人生，看他身邊風起雲湧的時代和人物，可能會意識到跟毛姆同一代的大多數寫作者今天都已經遠去，甚至毛姆自己那些最賣座的劇本，現在也已經被遺忘了。

但那些飽含世俗智慧、犀利揭露人性的小說，把他送到了更遠的地方。

直到今天，他還像是一個「坐在我們中間的人」。

如果讓今天的普通讀者安排一張文學圓桌，說不定毛姆依然和丘吉爾坐在一起，談天說地。

黑斯廷斯在毛姆傳的最後有一段話：很感人。

薩默塞特·毛姆去世後，他的名譽遭受了著名作家們難免要經歷的下滑期，特別是他在漫長一生中的大部分時間中，都沒有離開公眾的視線，也沒有脫離時代的脈搏。

六十年代是迅速變化的時代，很少有人再想去讀那些講述舊秩序、大英帝國、深居叢林的殖民地官員、太太們在壓抑的愛德華七世時代鈎心鬥角的故事了。

毛姆對此不會感到驚訝。「一名作家剛去世的時候會有微瀾泛起，之後便是多年的無人問津，」

他在1946年寫道，「如果他的作品中包含某些具有長久價值的東西，那麼人們會重新對他產生興趣的。但是，沈寂期或許要持續二三十年。」

他不是沒有先見之明，因為過去二十年間，這位奇人作家的作品，又迎來了顯著的復興。

從幼年起，毛姆就學會了隱藏自己充斥著痛苦的私生活，但他在寫作中找到了幸福與釋懷。他將創作的過程描述為「最令人著迷的人類活動」，創作是作家找到慰藉的所在，一個「可以在不洩露隱私的情況下訴說秘密」的地方。

他對藝術的熱愛與苦心孤詣，使他成為有史以來最受歡迎、最多產的作家之一。

一代代人會為他傾倒，他已經奠定了自己的地位——毛姆，一個偉大的講故事的人。

【TEDtalk 選物】no. 7 不理性，有道理

◉ 猴子不理性 irrationality
演化生物學家 Sarah Brosnan 與她的指導教授 Frans de Waal 在2003年發表了針對捲尾猴做的一系列行為觀察研究，他們人工製造了炎涼世態，讓兩隻捲尾猴經歷了同工不同酬的處境：同樣的工作內容， A 猴得到好吃的葡萄做獎賞， B 猴卻只拿到小黃瓜。

捲尾猴其實是喜歡小黃瓜的，比起乾燥的飼料 (monkey chow)，小黃瓜已經算是美食，但多汁甜美的葡萄卻更得猴歡心。受到差別待遇的 B 猴本來高高興興地吞下小黃瓜，但看到 A 猴拿到葡萄，不甘心的 B 猴竟把手上的小黃瓜砸向實驗員，寧願不吃也不願被視為次等
猴，令人動容。


◉ 人也不理性 irrationality
像捲尾猴這樣的丟食犧牲，在人身上其實也會發生。某個研究讓參與者做假設性的選擇：

a) 年薪三百萬（但身邊的其他人年薪七百五十萬）
b) 年薪一百五十萬（身邊的人平均年薪七十五萬）

實驗結果顯示，有超過半數的人，會選擇 B，也就是寧願犧牲一年一百五十萬，也不要不如別人。

這樣的選擇，似乎不太理性，畢竟小黃瓜雖然是二等獎，但 #有總比沒有好 ，同樣地，決斷地放棄一百五十萬，朋友知道了也一定笑你傻
「成熟理性的人才不會這樣死腦筋。」


◉ 建立公平合作，需要你的不理性 cooperation and fairness

但不理性的人呀， Sarah Brosnan 是站你這邊的，她對這樣的現象提出了一個解釋，她認為不理性是維護公平原則 (leveling the playing field) 的重要機制：猴群與人類，因為需要集體生活才能提高生存繁衍率，進而演化出了維護合作關係的傾向。

短期來看，雖然拒絕小黃瓜看似失去好處，但這樣的行為正是在 #主張公平的重要性 ，既是果，也是因，因為基因裡埋了對「公平」的執著，所以你才會生氣，也因為你的抗議，不公的情況才容易降低，長期而言，互信才能繼續運作，讓群體維持合作關係


更有趣的是， Sarah Brosnan 也提到，靈長類不僅很容易在意自己受到不公平待遇，有時也會注意到自己拿到太多好處 (unfairly benefiting) ，她觀察到黑猩猩 (chimpanzee) 有時看到其他同伴只拿到小黃瓜，會自願放棄美味的葡萄。
人類也是一樣，我們之中有一些人，看起來很傻，明明自己過得夠好，卻主動犧牲時間或資源，去幫助其他處境不利的族群（以及動物），這看似不理性的選擇，其實讓整個社群（與地球環境）更加願意互信，讓合作得以延續。

影片裡 Sarah Brosnan 自問自答：
演化不是應該適者生存嗎？全拿好處的人應該才是對的、容易活下去的吧！
(If evolution is about survival of the fittest, wouldn’t it make sense to grab any advantage you can get?)

她的回應是，非也，就算我全拿好處，得到的單人之利，是比不上我們互信合作，集眾人之力所能共創的成果
(I do better if I get more than you, sure. But best of all is if you and I can work together and get more than either one of us could have gotten on our own.)

如果你一位願意放下自己的葡萄優勢的人，願意向頂層階級抗議為何其他人得不到公平，必定身邊有人會笑你傻、要你顧好自己就好，這時請你不要生氣，記得把我的文章存起來，到時再讀一遍，提醒自己：
演化需要時間，不是人人都趕得上黑猩猩。


* Sarah Brosnan 的 TED talk 連結在下方留言處
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