最崩潰的住宿經驗，卻是最刻骨銘心的體驗｜#旅行故事
　
這幾日在研究暑假旅行的住宿，
因為這次不是自己一個人（九個人，很多），
所以要考量的東西也很多。
有鑒於上次一起旅行過的經驗，
知道他們每個人都有一些小眉角，
像是有人要求一定要有冷氣，
有人要有穩定的WiFi，
有人要步行十分鐘內就可到市中心等。
滿足以上需求外，
最重要，也是最高原則是「便宜」。
　
然後我開始回想，
在我旅行生命中，
最不堪回首，最落魄潦倒的住宿經驗是哪一次。
　
嗯，當去年四月中國大旅行，四川亞青寺莫屬。
　
因為亞清寺住宿選擇少，資訊也不多，
所以我並沒有先訂好旅館。
我們四個人滿懷期待得從甘孜市區出發，
亞青寺確實是讓我非常期待的一站，
為的就是感受藏人對信仰的虔誠。
　
原本預計在亞青寺待上兩個晚上的，
結果第二天天還沒亮，就落荒而逃。
　
已經四月底了，
那幾日亞青寺大雪紛飛，
令活在沒有雪的台灣的我們非常開心，
但開心也只有那剛下車的一瞬間，
後來就只剩下無限的發抖了。
　
因為對亞青寺不甚熟悉，
我們最後是直接選擇司機大哥推薦的住宿，
兩人雅房，沒得盥洗。
若要上廁所，必須冒著大雪穿越廣場，
才有個簡易的茅坑。
在這裡必須誠心的悔過一件事，
那時我半夜起床想上廁所，
但實在太冷了，
就偷偷地走到走廊的盡頭，
直接對著廣場小便，
氣溫這麼低，應該會馬上結冰吧？！
　
房間內除了一盞燈和兩張床，
就再也沒有任何東西了。
床上鋪著電熱毯，
但只能在晚上八點到十二點間使用。
為什麼呢？
因為整個旅館只有在這四個小時有電，
其餘時間是停電的。
　
真的，很崩潰。
　
我自己是睡得還算安穩，
但同行友人卻不斷地被冷醒，
褲襠裡塞十個暖暖包都不見效力，
只能祈求天趕快亮，快點離開這個地方。
　
第一天下午，我們哪也都不去，
也不想待在房間（實在太冷），
旅館老闆就招呼我們進他們的小房間聊天。
小房間裡擠了七八個藏族人，
從小嬰兒到老伯伯，大家圍著火爐聊天吃肉。
　
他們試圖跟我們對話，
但實在非常困難，
他們說藏文，我們說中文，
完全無法溝通。
最後，有一個藏人拿起了他的手機，
和我們分享了他所拍攝的照片，
內容都是一些關於他去參拜的寺廟或人。
而他也傳閱我們的手機，
看看我們之前到底去了哪些地方。
　
這種感覺很妙，
說不上來感動，
但卻是這趟旅行中，
我記憶最深刻的一段。
　
回想完這段刻骨銘心的住宿經驗，
我決定暑假旅行的住宿再也不要有這麼多的預設條件，
或許會再一次擁有這麼獨特的體會。
　
🚶 #阿勳 😶
📍亞青寺, 甘孜州, 四川省, 中國
　
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▍找尋一場產生巨大改變的旅行 ▍
　
三月｜#封面故事：
從不同形式的旅行中，尋找最好的方式
　
#九十路公車

旅行寮國看這篇就夠｜ #背包旅行 #自助 #攻略
　
決定去寮國後才發現，
寮國普遍不在台灣人的旅行清單中，
不知道寮國有什麼好玩，
感覺寮國好遠好難到達。
　
這篇攻略文就是要來幫大家縮短和寮國的距離，
從機票、簽證、交通、住宿到景點，
甚至是參考書籍，
關於寮國旅行的資訊全在這了。
　
寮國比想像的更值得去認識，
如果有人因為這篇文章對寮國有興趣，
甚至把寮國排入未來行程，
那真是太好了。
　
🚶 #小奎 🐧　
　
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三月｜#封面故事：
從不同形式的旅行中，尋找最好的方式
　
#九十路公車

各方面來說，屬於我們的第一次｜#旅行故事 #自助
　
去年因為 #阿勳 😶去中國交換，
所以努力擠出除了寒暑之外的時間，
還放棄我最愛的歌手生日場，
第一次一個人坐飛機飛去上海找阿勳。
　
本來是想跟去中國大旅行的，
但是不用請假出國這件事情，
四天已經是最大的極限了，
（平常請假出國會被人事擋假😨）
因此有限時間內我們只能安排上海和南京，
就這樣跟著阿勳一起到處走走停停。
　
那也是我第一次和阿勳單獨旅行，
前幾天拍片時聊到這件事，
我們有志一同的開玩笑（應該是）說：
　
「如果是現在，
我一點都不想單獨和你／妳出去旅行。」
　
不過說實話，我很珍惜那四天，
兩個人旅行如果沉默就容易尷尬，
但跟著阿勳去旅行是件舒服的事情，
就算兩人都不說話也不會尷尬，
偶爾分享著對不同景點甚至歷史的看法，
用自己的步調去感受這些地方。
　
還記得在第四天回程的高鐵上，
或許是太想跟上中國大旅行的進度，
於是就在不知道怎麼樣的討論之下，
我們最後決定要弄粉專剪影片來記錄旅行故事。
　
我想那趟自助行，
對我來說是重要的，
不只是完成第一次自己搭飛機，
更是九十路公車的開端，
也是我第一次做了個讓旅行充滿生活的決定 。
　
喔，
但我現在還是不想跟阿勳單獨出去玩。
　
🚶 #小奎 🐧　
📍明孝陵, 南京, 中國
　
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三月｜#封面故事：
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#九十路公車

正是因為與眾不同，所以有趣！無論是語言、文字、歷史、宗教還是建築形式，亞美尼亞都和鄰居們很不一樣。接續著上集的旅程，這集讓我們一起探索首都葉里溫與其近郊，繼續挖掘亞美尼亞境內那些獨步全球的有趣軼事！

📌 亞美尼亞的聖山、高達5137公尺、傳說中頂上有諾亞方舟的阿拉拉特（Ararat），矗立在平原的一隅，以它高聳而不可侵犯的身軀，數千年來默默地守護著這個國度；然而這麼重要的一座聖山，其實根本不在亞美尼亞境內？

📌 亞美尼亞走透透，看到的景點不少都是教堂或修道院，足以說明宗教在其歷史上扮演的重要角色；但亞美尼亞的教會竟然可以不用管別人，有自己的教廷、自己的教宗，而且已經獨立運作了超過15個世紀之久？

📌 無論建築形式還是都市規劃方面來說，葉里溫都是個可看性十足的城市。從19世紀末一路到20世紀，俄羅斯帝國和蘇聯都不惜在此砸下重本、大刀闊斧的建造這個城市，究竟他們為什麼會對葉里溫如此重視？難不成其實是別有居心嗎？

📌 鄂圖曼的種族滅絕行動，開啟了亞美尼亞人大量移民海外的歷史，也最終讓美國加州的洛杉磯成為亞美尼亞人的海外首都；就連湖人隊球員代言商品，都要小心「別讓亞美尼亞人不開心」？

原本只是短短一天半的旅程，沒想到卻講成了這麼長的節目！除了旅行，最後也會簡單探討去年（2020年）納卡戰爭的來龍去脈、海外移民歷史，以及今天在歐盟與俄羅斯之間維持的微妙平衡。希望這集完（冗）整（長）的分享，能讓我們在納卡戰爭即將滿一年的此刻，用超越國界的完整視角來認識亞美尼亞！

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跟去年一樣。
蒼醬今天也來家裡辦生日會，
不過今年是以祭典的形式來玩。

跟上次不同的是，
這次更像日本祭典，
有小黃瓜，彈珠汽水還有射槍！

好玩。

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＃日本日常生活vlog #夏日祭典 ＃生日

偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~

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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。