【凱鈞的專家會客室】無聲世界裡的動人音符 當前持續處於新冠肺炎警戒時期，每日鎖定疫情指揮中心記者會，已成為多數民眾掌握疫情發展之即時方案，隨轉播畫面同時可見專業手語老師，同步進行即席翻譯。進而讓大家關注到，傳遞訊息時需細心透過多元管道與方式，才得以使所有觀者都能清楚接收正確的資訊，如此才能真正達到「溝通」與「發佈」資訊之目的 此次特邀專業手語翻譯員 蕭匡宇老師，以身為疫情指揮中心記者會之御用手語翻譯員之視角，與我們分享「手語」的意義與重要性，及其學習的管道與方向建議，秉持著謹慎與尊重的態度，透過表情與手勢建立起雙向溝通橋樑，該語言看似靜默，但當下無聲更勝有聲！ 🔸手語翻譯員 蕭匡宇 現任新北市手語翻譯暨聽打服務方案督導，並為中央流行疫情指揮中心手語翻譯員，及曾任政府單位手語翻譯員培訓班講師。具備手語翻譯證照資格，以機智沈著與精準到位的手語展現專業服務，經驗豐沛且言簡意賅，因而廣受各大活動青睞與信任 📌Q1.請問是在何種契機下牽起學習手語的緣分？ 大學時，同學邀我參加手語社的活動，還記得當時在社團學了首「我的思念」的手語歌，它是首民歌。竟才發現歌詞原來可透過表情、手勢、動作與感受，演繹出動人的樂曲，整個人被深深吸引著，更對手語產生了興趣！加上王興嬙老師的課程既有趣又生動，於是立刻被圈粉成為了社團一員，王老師也成為我的手語啟蒙者 📌Q2從學習至成為專業手語翻譯老師，歷經了多長時間磨練？是否曾遇上瓶頸？ 手語和學習其他語言一樣，都需持之以恆，且學無止境。每一個階段實際會遇到的困難截然不同，初學時基本就是從大量吸收手語單字開始，每個單字所代表的意涵，再加上手語必要的「表情」元素，對於長期倚賴口語配合聽覺溝通的我們，要改以臉部表情與手勢並用來傳達情感，且需真切揣摩與展現，這部分實為不易 📌Q3.於中央流行疫情指揮中心記者會上擔任手語翻譯時，為清楚表達語法而無法配戴口罩，這讓許多民眾擔心安危。在工作時，老師有何自保的防疫方法？ 藉此順勢也與敬愛的讀者們說明，台灣聾人聯盟與全台22個聾人團體已發表聯合聲明，「由於手語是視覺語言，手語翻譯員的臉部表情，就如同口語的語氣或聲調，若臉部被遮蔽，將可能導致聾人無法讀取完整訊息。」專業手譯員於工作前，都進行謹慎風險評估，疫情記者會場地皆執行完善清消，所有參與人員皆配戴口罩，並維持社交距離，設有透明隔板等措施，手譯員經評估為安全清況後，才能拿下口罩執行翻譯工作 📌Q4.手語是聾人/聽障人士與外界溝通的重要管道，其傳達的方式，是透過單字串接成一段話，又或是採何種元素或邏輯進行完整的語義表達？ 手語包含了手型、手勢(如同注音符號或是字母的概念)、表情(如同說話時的語氣，疑問、肯定、否定、喜、怒、哀、樂)、動作(意指力道的強弱、程度、重複性)、位置、方向等元素。而手語有其文法，與中文的語法邏輯不同，手語屬於相當視覺化的語種。像是表達「我寄信給大家」，在手語的呈現是將「寄信」這個手語，從自己往各方向重複比出去，而非逐字比出「我/寄/信/給/大/家」 📌Q5.全球語種多元，請問手語是採國際通用語法，又或各地皆有不同的傳達系統呢？不同地區的手語是否可直接進行溝通交流？ 這可是手語疑難中的大哉問！其詞彙的形成，主要受在地文化、習俗及生活習慣所影響。由於各地種族文化及生活習慣存在差異，所以手語表達方式也各不相同 世界聾人聯盟(WFD)表示國際手語(International Sign)或IS，並不是一個真正的語言，不具備語言的完整特性，是基於不同國家的手語交流時存在溝通困難性，於是創作出來讓具有不同手語背景的聾人在特定國際場合、國際聾人事務活動(例如聽障奧運、世界聾人大會等)中藉以交流溝通的一種方式。其詞彙不多，需更靈活運用手語與動態視覺元素，但方法並不容易。多數時候仍各自使用當地的手語系統為主 📌Q6.若想學習手語，甚至目標成為手譯員，有何管道可進行學習與考核，以及需具備哪些特質？ 先看學習目的是什麼，如果是想學手語歌或簡易基礎手語陶冶心性，可於電視、網路的相關應用資源，或社區大學、社團中的相關課程即可接觸；如果想進一步學習手語，可上網搜尋聽障團體、協會的手語班，多會規劃出初、中、高三階課程，由淺入深進行生活應用教學 📌Q7.身為專業手語老師，曾遇上的職業傷害或難忘的經驗？ 有次在外地結束課程後，正當回程北上時，卻接到派案中心來電，表示警局有強盜現行犯需做筆錄，希望前去協助翻譯。我也就在疲累的狀態下，即刻重新提起精神前往支援。在進行筆錄翻譯過程中，這位聽障現行犯表示心臟痛不適，隨後警方便安排救護車送醫，經急診檢查果真發現為急性心肌梗塞，需立即進行心導管手術。而因手術過程中需使用X光機的透視導引，身為翻譯員的我，也就這樣穿上無菌衣，又再套上鉛衣跟著進到手術室，眼看這既是嫌犯又是病人的雙手被上銬，在意識清楚下進行手術。最後順利完成手術，當時醫師更表示，通常95%的患者多數容易錯過急救時機，這名嫌犯真是非常幸運！ 待一切落幕回到家時，當時醫生的話言猶在耳，要是沒有選擇趕赴現場協助翻譯而是直接回家，那會是什麼結局？而我卻也因此真實參與了一個人的生死交關，每每想到這情境，就讓我久久無法自己，同時也慶幸做了對的決定！ #凱鈞的專家會客室

#公眾外交事件簿 025 📂事件代號：Emoji外交 🔎涉案國家：芬蘭 📆案發時間：2015年至今 你愛用 #Emoji 嗎？你知道光是在臉書，每天 Emoji 的使用量就超過 50 億嗎？從2014年起，每年的7月17日就是「世界表情符號日（World Emoji Day) 」，許多人會在社群媒體上發揮創意，使用 Emoji 來慶祝這一天！ 今天的事件簿要來探索一個創意十足的國家 #芬蘭，他們如何利用Emoji 進行公眾外交？一起來一探究竟吧！ ▌Emoji 本來是日本人發明的！ 「Emoji」的名稱源自日語「えもじ (繪文字) 」的發音，由1990年代末的 #日本 軟體工程師栗田穰崇 (Shigetaka Kurita) 所發明。 Emoji 之所以會誕生，是因當時的手機螢幕非常小，為了讓使用者能在有限的空間內更有效地傳遞訊息，栗田穰崇便選擇象形符號來代替文字，讓內容能一目瞭然。他共設計了176個表情符號，靈感大多來自漢字、日本漫畫、街道符號等等。目前，這套原版 Emoji 收藏在紐約現代美術館 (MoMa)，並永久展示。 隨著時代變化，Emoji 也漸漸發展成現在形形色色、包羅萬象的表情符號！ ▌Emoji 是新的外交手語？ 近年來，網路與通訊軟體的發達，讓人與人之間的文字溝通產生很大的轉變。Emoji 將文字視覺化，能強化溝通、讓故事更生動，也讓政治與外交政策更平易近人，容易吸引年輕族群，甚至更容易跨越國界，與全球公民交流。 Emoji 因此被稱為「#新的外交手語」，逐漸廣泛地被應用在公眾外交上，成為外交官和外交部在社群媒體上對外溝通的主要方式之一。 本月初，#聯合國難民署 (UNHCR) 的數位通訊專家布拉斯 (Malte Blas) 即在 #WebDebate 論壇直播裡表示：「當政府單位與民間組織需要推動一項政策、提倡一項議題時，適當地使用 Emoji，能更有效地幫助大眾理解所要表達的核心概念。」 ▌芬蘭的 Emoji 外交：用 Emoji 吸引世界討論芬蘭 2015年，芬蘭外交部的公眾外交主任瑟曼 (Petra Theman) 看準 Emoji 帶來的影響，設計出一系列代表 #芬蘭文化 的 Emoji，包括：代表芬蘭的 #桑拿浴、卡通人物 #嚕嚕米 (Moomin)、#極光、#Nokia 手機⋯⋯等等，還有 56 個難以用文字描述的芬蘭語、習俗、文化特色。這項舉動，讓芬蘭成為世界上第一個發布 #以國家為主題的Emoji 的國家。 這些 Emoji 甚至呈現了芬蘭重視的價值觀，以及在國際社會上所扮演的相關角色，例如： 👉以「和平創造者 (peace maker)」的符號，代表榮獲 #諾貝爾和平獎 的芬蘭前總統馬爾蒂 (Martti Ahtisaari)。 👉以「女孩力量 (girl power) 」的符號，強調芬蘭身為全球第一個賦予女性投票權的國家，是性別平等的先驅。 瑟曼表示：「我希望以一種友善社群媒體的方式創造芬蘭的討論度。為了吸引年輕族群參與討論，Emoji 是最佳選擇。」她說，自己同時帶著嚴謹與童趣的心情，創造了這些 Emoji，讓大家對這些 Emoji 產生興趣，進而去挖掘背後的意義，向世界傳遞芬蘭的特點。 芬蘭使用 Emoji 來強調自身重視的價值觀、突顯其科技專長，最終塑造出國家形象，可說是有趣又不輕浮的外交方法，更達到了公眾外交的目的！ ▌R編觀察筆記📝 在偵查本集事件的過程裡，對於 Emoji 是否能發展為一項利於公眾外交的工具，仍有不少疑慮與反彈的聲音出現；同一個 Emoji，也會因著受眾的文化背景不同，而產生理解上的差異。 不過，無可否認的是，Emoji 正在改變我們的交流方式，畢竟，通常圖示與符號更能吸引人的目光！ 你最喜歡使用哪一個 Emoji 呢？現在，台灣的珍珠奶茶已經是 Emoji 之一了；除了珍珠奶茶，你認為台灣還有哪些事物值得被設計成 Emoji 呢？歡迎在下方留言，分享你的想法！ 👉定期定額，支持我們與世界交朋友、培育公眾外交人才：@digidiplolab ▌參考資料 -India Bourke.(2016).An alien for Putin: are emojis changing the face of diplomacy? NS -Andreas Sandre.(2017).Emojis for diplomats.Digital diplomacy. -Jeannette Lee Falsey.(2017).Finland's foreign policy includes cute Arctic emojis.ADN -(2021).Emojis in public diplomacy: Best practices and lessons learned.WebDebate #49. #台灣數位外交協會 #外交 #公眾外交 #數位外交 #emoji外交 #表情符號 #北歐 #歐洲 #女權 #worldemojiday #publicdiplomacy #digitaldiplomacy #emojidiplomacy #culturaldiplomacy #聯合國

#政經八百政治標記 〔#你的孩子不只是你的孩子？#東亞國家百年生育政策的反思〕 東亞文化中，歷來有重視生育的傳統，近年生育率持續低迷，讓大眾對於生育補助等相關政策有諸多討論，不久前也有某護理師譏諷他人沒有生小孩報效國家引發的爭議。 但這樣的生育文化，其實在這百年間，也有不小的轉變，今天我們就以1920年代為開端，回顧並反思東亞各國的生育思潮和政策。 ▌節育思潮登陸中國 1922年，美國著名節育運動者Margaret Sanger訪問中國，並舉行了公開演講，她在演講中，闡述了「節育」的概念，大力宣傳使用科學方法避孕的節育，並進而論述了生育節制的意義、節育的概況及不同的生育觀。 Sanger主張「婦女解放的必要條件，並不在參政權，而在能夠支配自己的身體。」因此反對傳統以墮胎、殺嬰的方式限制人口，也不贊同馬爾薩斯以禁慾、晚婚來節育的主張，而應以使用保險套、子宮帽等物品阻隔精子流動的機械法來進行避孕。 除了對於婦女解放的關懷外，她也認為節育不只能幫國家控制人口的數量，也有助於提升國民的質。 ▌撼動知識分子的演講 Sanger的演講不僅帶動了後續諸多機構正式在中國推行節育，更引發知識界一系列對於人口和節育問題的重視，掀起了一波婦女解放狂潮。包含《婦女雜誌》在內的諸多雜誌甚至為此發行了〈產兒制限專號〉，讓節育觀念的討論正式躍上公眾視野。 知識分子為何如此踴躍地參與這場節育運動？ 民國史學者呂芳上教授分析，節育這個來自西方，打著科學旗幟，又以婦女解放、社會改造做號召的運動，正迎合了亟欲追求現代化的五四知識分子們棄舊迎新的心理需求。 ▌支持or反對？ 節育學說在中國開始提倡後，有擁護者，也有反對者，因為推動節育觸動了傳統習俗中的兩大禁忌，一是公開談「性」事，一是「絕子絕孫」、「無後為大」的忌諱。 圍繞著節育展開的討論反映了近代中國思想文化界的新舊觀念衝突，生育和婚姻的觀念衝突更是核心之爭。 支持節育者的主要論點包含：節育控制人口能使國家興盛、有利於婦女解放等等；反對者則多從傳統有後主義的思維出發，認為節育和傳統生育觀念不符、會造成性氾濫及違反天地好生之德，也不乏有論者抱持富國強兵的國族思維，主張「產兒限制是民族自殺」，將削弱國家和民族的力量，因此反對推行節育。 ▌節育與婦女解放的糾葛 到了1930年代，社會大眾已逐漸接受節育觀念的傳播。但隨之而來的挑戰是，在Sanger的觀點中，避孕理應是保障女性權益及達成婦女解放的手段，本應被視為「權利」的工具，卻在政府的介入下，這項權利彷彿轉變為義務。 家庭間的私事被公共化，變相再度成為對女性的壓迫，使她們再度交出了自己對於生育的掌握權，只不過不是交給夫家，而是交給國家。 這樣的糾葛在二戰後越演越烈，尤其是在戰後的東亞諸國。 ▌東亞的人口控制政策 到二戰為止，人口一直被視為是國力的象徵，節育也從未正式成為國家政策。但在1950年代後，人口爆炸之聲響起，經濟發展掛帥下，人口的迅速增長被認為是制約國家進步，走向現代化的瓶頸。 此外，美國觀察接受美援的盟國，發現美援所帶來的經濟利益被近乎失控的人口成長所抵銷，這並不符合美國的戰略利益，因此他們積極施壓被援助國推動節育計畫。 在這樣的脈絡下，臺、日、韓等東亞各國紛紛展開全國性的家庭計畫，以人口壓力及經濟發展考量壓倒「母性自主」之說，由國家與醫療高度介入節育行為，帶來急速的人口轉型。 ▌臺灣的家庭計畫 臺灣的人口問題自1950年代開始浮現，人口增加太快、密度又太高，在這樣龐大的人口壓力與經濟發展對抗下，節育論戰再度爆發。 政府先於1965年首度認可了節制生育概念，並成立「家庭計畫推行委員會」，正式以官方機構推行避孕方法，並在美國的壓力下，以「促進農村衛生」的理由，協助超過60萬名婦女採用子宮內避孕器進行節育。 1969年，政府正式制定人口政策，讓1970至80年代成為政府介入節育最甚的時期，在「兩個孩子恰恰好、一個孩子不嫌少」的口號下，人口增殖數大幅下降，到了1983 年提前達到「出生替代」的目標。 ▌少子化與助孕科技公費補助 然而到了近年，矯枉過正的結果，反而使原先積極控制人口的東亞各國面臨生育率過低的窘境，尤其臺韓兩國更是長年盤據生育率最低國家的位置，並持續探底。 國家這時又得轉變為積極鼓勵生育的角色，並將目光注視到體外受精（IVF）等人工協助生殖科技上，吳嘉苓的跨國研究團隊就發現，少子化成為臺日韓三國施行公費補助助孕科技的重要推力，三國也分別於2015、2004、2006年推出相關的國家政策。 這固然是對於許多難孕家庭的福音，但女性主義者也警覺當國家介入助孕補助，尤其是結合促進生育政策後，可能造成的強迫性母職現象。 ▌結語 綜觀百年來東亞的人口政策發展，不難發現生育控制的決策權從來不屬於女性與個人，而是牢牢掌握在男性、家庭、族群或國家的手上。 早年，節制生育對女性而言，本屬犯罪行為，其後在節育運動的倡導下以解放女權的號召推展，但結果是使權利在國家的介入下變成了義務，之後更在與經濟和少子化的掛鉤下，成為東亞國家生命政治的介入對象。 當然我們也並非無視出生率過低的現象和國家鼓勵生育的不得已，只是希望提供一個反思的視角，並期待有朝一日，生育與否的決策權能真正掌握在當事人手中。