這是一個關於「#尊榮」的故事。

我一直在思考要用什麼方式去解釋「尊榮」這件事。不同於平等的尊重，乃是由心而發的重視及榮耀。尊榮本身帶著被賦予身份的意味，是被尊敬的，不單只是頭銜，而是一種超越一般、讓人打從心底覺得自己有重量的一種對待。

在我讀小學的時候，媽媽把英文老師給我取的英文名字Ruby改成Esther。小時候只知道這是聖經裡一個皇后的名字，在台灣很少人叫，感覺很特別～ 長大後，每讀一次以斯帖的故事，她解救族人的忠誠、堅定的信心與勇氣都烙印在我心底。這是一個2000多年的老名字，她的生命有著使命，她一路上的經歷和順服最終使她與她的族人都備受尊榮。

從小到大，我不是最漂亮、最受歡迎的，但我知道我是特別的。我總是可以隱隱感受到我跟別人不一樣... 那樣的心境，讓我一直到開始演藝工作後都激不起我的爭競心。即便在職場上曾經歷不公、被錯待，好像都無法動搖我的自我價值。他們說我很固執，但是我想那是因為母親給我取的名字，淺移默化成為我生命的力量，無可撼動。

這樣的一個名字，直到我過了30歲才了解它賦予我的意義。好像在我的心裡，一直擁有一個隱形的尊榮身份，隨著年歲的增長，慢慢的由內而外顯露出了一種自在，既不是狂妄的自我感覺良好，也不是自我膨脹的驕傲，靜靜的，像一棵樹一樣。而當我理解了尊榮帶給我的力量，我真心希望它可以變成一種文化，一種人們對待彼此的方式。不僅限於大人物或VIP，而是從父母到兒女、老師到學生、老闆到員工，知道每一個人都是獨特的、獨一無二的存在地彼此對待。

這個功課不容易，特別是面對我們覺得不可愛的人，但如果我們能以尊榮相待，那我們看事情的心眼將會被翻轉。一個被尊榮的人會擁有謙卑，做什麼事都甘心樂意、願意給予。若你不相信，不妨試試，開始尊榮那些讓你不耐的，你會看見他們身上的改變。

當然，你可能會先改變。;-)

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#創業

創業就像生孩子一樣。
就在今年，大環境那麼堪憂的一年，福喜商行一個擁有台灣在地味道的福音品牌誕生了！在萬華，創辦人陳威宇的家，他說，他想要讓這裡更美，一個可能被忘記的地方。

在懷兒子的時候，曾和友人想要開始一個福音品牌，怎知原來懷孕生子是這麼耗神的工作，就在我們還在爲茶包選茶種的時候，就因為我體力不堪負荷而被迫暫停。如今沒想到我能與福喜聯名，擁有對我那麼具意義的禮盒，內心真的很感動！只因福喜的夢想，就是我的夢想～

福喜希望透過台灣，這個我們居住的土地所產出的優質農產品，化身傳統零嘴，與人分享上帝所賜下的美好。這次在 #尊榮禮盒 裡特別選用了花蓮舞鶴的金獎紅茶「琥珀蜜紅茶」真的是花了血本，只為了做到最好，讓試喝的長輩都驚訝我們竟會選用這麼好的茶葉。另外我們還找到位在台灣彰化的田中窯，與藝術家葉志誠老師訂製了500個手工陶器食器，期待每位收到這份禮物的人都能知道你是絕對的獨一無二，世上再沒有另一個你。

最後在包裝上福喜團隊也是沒有在馬虎的，特別邀請到曾獲得德國紅點設計大獎的設計師打造一個擁有台灣風格的設計，美感、口感缺一不可，畢竟要送人的東西一定要能代表自己的心意和氣質啊～

接連著就是感恩節、聖誕節，現在就用 #尊榮禮盒 尊榮你心裡那位重要的人吧！

重點是裡面還有我提筆的經文明信片！前五位訂購的朋友也會得到我親筆寫的祝福喔～

獻上賣完也回不了本的限量一百份尊榮傳送門😂😂😂👉🏻👉🏻👉🏻
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#暖媽推薦
#太適合尊榮媽媽
#最愛蔓越梅一口米香
#福喜商行

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另外聯名的大能使女們分別是：

樂樂 程予希 豐盛 https://www.facebook.com/officialLyan/posts/4034933766573892

張允曦小8 信心勇氣 https://www.facebook.com/Kate0622888/posts/10164253348645501

Q LAM 愛 https://www.facebook.com/QLAM.ThanksGod/posts/3679337055456831

【戰國名將生死錄】商鞅：作法自斃的緣由

兵無常勢，水無常形，世事常因處境不同而有需變革的時刻。
戰國時代是競爭激烈的亂世，各國為求生存無不求新求變。正因競爭激烈，能從中脫穎而出的勝利者自然更受到關注及推崇，所以讓日後一統天下的秦國實力蛻變的「商鞅變法」，就成為後世研究改革的典範。
很值得玩味一點，我小時候聽商鞅的故事，講的人很少提他改革如何成功，反而比較聚焦在他「作法自斃」的結局。為何一個人幫助國家強盛，最後卻遭到舉國痛恨？雖已有無數前人對此做出點評，但老ㄕ這次也決定提出自己的一家之言，探討這位戰國中的關鍵人物。

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弱國的王孫

商鞅，原名衛鞅，衛國宗室的後代。雖然出身高人一等，但衛國國力衰弱，衛鞅為求更好的發展就跑到戰國首強的魏國為國相公叔痤服務。
公叔痤非常欣賞他衛鞅的才華，所以在病重時向魏惠王推薦：「衛鞅年輕有才，可以讓他擔任國相治理國家。」
魏惠王一聽這話就露出滿臉狐疑的表情：「國相呀，你是不是病糊塗了？且不說咱魏國那麼多人才，你卻只推崇衛鞅。依他的資歷，怎麼排也排不上他，若是用他那要如何服眾呀。」
眼看魏惠王反對，公叔痤說：「主公如果不用商鞅，那就殺掉他！不要讓他投奔別國成為後患。」
等到魏惠王走後，公叔痤趕緊找來衛鞅說：「我向主公推薦你當國相，他不答應，之後又告訴他，若是不用你就一定要殺了你。現在你趕緊離開魏國吧。」

相信看到此處，不少人會覺得：「這公叔痤有毛病吧？都說要殺人了，竟然還告訴當事人？於公，他這樣是縱虎歸山；於私，這是展現自己的殺意。如此只會陷入兩面不討好、兩頭都落空的結局呀。」
這裡就要解釋一下，戰國時代以前的春秋，很多時候家族或個人關係凌駕在國家之上。舉個例，有人跟孔子說：「我們這裡有人偷羊，結果被他兒子告發，這兒子不是很正直嗎？」結果孔子卻說：「父為子隱瞞，子為父隱瞞，這才叫正直呀。」這就是家庭人倫凌駕在國家之上的言論。但了戰國時代，國家的力量開始膨脹，但就有的傳統卻沒有完全消退。對公叔痤而言，和國君對談就要以國家的利益為出發，和衛鞅談話卻以兩人的交情及利益為主，這兩者在不同時空場景下是可以切割且不衝突的。

衛鞅回答公叔痤：「主公既然認為我是小咖，所以不採納你推薦我的建議，又豈會再聽你另一個建議呢？」所以衛鞅繼續待在魏國，而魏惠王也果然沒對他下手。
衛鞅為何會冒著被殺的風險(即便極小)，也要留在魏國呢？因為老ㄕ說過很多次：「魏國是戰國中率先革新的首霸。」也就是說，風氣開明的魏國還算是有創新及向上爬的空間，所以衛鞅需要觀察一下，自己在魏國是否還有機會。另一方面，衛鞅也密切注意有沒有其他國家也會掀起改革的風氣，如果有更好的機會，那再離開也不遲。所以用一句話就可以解釋衛鞅的思考，那就是「騎驢找馬」。

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投奔秦國

西元前362年，秦孝公繼位。雖然是老牌諸侯國，但秦國當時的表現卻非常堪憂。首先它位置偏僻，在當時的國際外交上直接被中原各國諸侯忽略；另外秦國那時的物資及生產不豐，經濟困頓；最後，魏國曾多次擊敗秦國，這其中尤以名將吳起佔領河西之地對秦國打擊最大，因為這徹底封死秦國向東發展的可能性。
外交孤立、國力落後、強敵在旁，這些危機促使秦孝公積極改革，他頒布求賢令，並明確指出：「誰能為秦國獻出富國強兵之策，我便給予他高官及土地的賞賜。

「這就是我要的機會！」
看到秦國的改革契機，衛鞅來到秦國，並通過秦孝公的寵臣景監迅速見到秦孝公。
「先生有何指教？」
面對秦孝公的發問，商鞅開口：
「我為您講一下，遙想當年黃帝乃至堯與舜的時代……」
秦孝公聽著衛鞅的發言，越聽眼皮越重，強大的睡意讓他忍不住對眼前之人頻頻低頭。好不容易聽完衛鞅的發言，秦孝公衝回去找推薦人景監：「你這混帳！推薦的是什麼狗屁神經病？跟老子談黃帝？跟我講什麼神話故事？」
被噴得滿臉的景監衝去指責衛鞅：「主公說你就是個狂妄之徒，不可任用！這下好了，害我也被罵！」衛鞅卻說：「安啦，對我有點信心，再安排我見主公一面吧。」
不知是怎麼樣的神之操作，景監竟然信了衛鞅而且又成功讓他與孝公碰面。然後衛鞅開口：「今天跟您講，昔日武王伐紂，其後有周公制禮作樂……」
這次秦孝公雖然沒睡著，但回去依然對著景監就是一頓噴：「又讓這個廢物跟我講廢話！你敢再叫他來，信不信我弄死他後再弄死你！」
景監肚爛地找衛鞅：「你是不是想搞死我！信不信我先搞死你！」衛鞅依舊自信地說：「再給我一次機會，如果失敗了，你想怎麼搞我，我都認了。」
還是在老ㄕ摸不透的神之操作下，衛鞅第三次見到秦孝公，然後開口：「今天跟您說昔日齊桓公在管仲的輔助下，中興齊國並會盟多國諸侯……」
等到衛鞅發表完言論，秦孝公點點頭，之後回去找景監說：「你推薦的人，今天講的東西總算是比較有長進了，雖然我沒打算採納，但講的內容還是不錯地。」
景監找到衛鞅時，衛鞅這次主動說：「我想是時候開誠佈公我的壓箱底了。」
於是衛鞅第四次找上孝公，開口道：「昔日李悝著《法經》，文侯用之……」說著說著，旁邊的侍衛全都傻眼了，因為主公竟然越聽越嗨，甚至忍不住連連向衛鞅湊近，好像恨不得耳朵都要貼在衛鞅的嘴上，而且接下來好幾天，兩人都是從白天談到黑夜。
這個消息傳到景監耳中，連他自己都不敢置信。他在之後找到衛鞅問：「為何主公四次見你，態度差異如此巨大？」衛鞅說：「第一次見面，我講的是帝道，這樣實施好幾代才能達到天下安定的局面。第二次見面，我的是王道，要經文王、武王、周公輔政的成王三代才能定天下。這些對於主公都耗時太久，所以才不中聽。我第三次講的是霸道，一任君主就可以達成，但要顧及許多禮節。現在我講的是強國之道，是我總結魏國崛起的經驗內容，效果之強近在眼前，且無須顧及固網的法度，這就是主公最需要的治國理念呀！」

講到這裡，相信有人一定會說：「衛鞅幹嘛不直接就把壓箱寶拿出來？拖延這麼多次，萬一中間秦孝公完全放棄他，那該怎麼辦？」那我會回答：「衛鞅在進行一次結果滿意的向上管理。」試問，哪個領導者或是公司主管不喊著要人才？但請問又有幾個能真正用人才？所以在秦孝公考核人才時，衛鞅也在考核這號稱求賢之人的肚量。事實證明，秦孝公的肚量不是一般的大，面對前兩次都報告失敗之人，仍舊願意騰出時間繼續接見，這個舉動就是孝公向外昭告：「臭魚爛蝦來我都接待，難道人才來我不重用嗎？」看見領導的包容及耐力，並在之後提出改革理念看見秦孝公的飢渴及激動，這才讓衛鞅確定：「眼前之人，是願意大破大立的好領導，最適合讓我攀附並一展所長！」

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雷厲風行的改革

在秦孝公的支持下，衛鞅展開激烈的改革變法，由於內容非常多，老ㄕ試著精簡出其中較為重要的核心概念：
1. 重農抑商
強迫各行各業的百姓(尤其是商人)從事農業，並限制農民遷徙以及接觸知識的自由，其目的是累積戰爭軍糧。(在之後威力加強版的第二位變法，還規定從事工商業者，連同妻子、兒女罰入官府為奴。可見商人在衛鞅的法律下有多麼沒人權。)
2. 加重賦稅
明確規定土地稅、人頭稅、徭役(可以想像成為政府免費勞動服務)，這三種稅收方式。為了達到加強稅收的效果，貴族成為重點打擊對象。首先，貴族的稅率更重；再來，貴族子弟除嫡長子外必須服徭役；最後，貴族世襲享受祖先功勞的規定被取消，其目的是削弱貴族資產，一方面能迫使貴族要投入國家生產，另一方面可以強化王權。平民也別高興，因為衛鞅規定家庭若有兩個以上的兒子，必須在他們成年後分家獨立，如此可讓秦國按增加戶口數徵調人力，而不從此法的家庭，要繳加倍的賦稅。
3. 思想管制
明確用法律規定什麼性情的人要被處罰(大家也可以看看自己是否有中槍：心胸狹窄、性情急躁、懈怠懶惰、揮霍錢財、阿諛奉承……)，居民要互相監督檢舉，一家犯法，十家連坐。不告發奸人的處以腰斬，告發者則可賞賜爵位一級，若是藏匿奸人，鈽彈自己被處斬，全家財產還要被充公。(之後的第二次變法，衛鞅還焚燒諸子百家的著作，避免有人使用其他學說挑戰法令。)
4. 確立軍功制度
建立二十等軍功爵制。士兵斬敵甲士首級1顆可得爵位一級，良田一頃，住宅土地九畝，役使無爵位的庶子一人，並擁有做官資格；斬敵甲士首級5顆可以役使本鄉的五戶人家。隨著爵位越高，就須以更多的斬首數換取，例如屯長若要晉身，所領導的五人小隊要斬首33顆。
另外，五人小隊沒砍到敵人首級，全隊處斬！衝鋒時有臨陣退縮者，在全軍面前處黥刑或劓刑(就是在臉上刺字或是砍鼻子)！

當變法內容一推出，秦國不分階層的人都炸了，因為新法完全顛覆秦國社會就有的習俗及體制。就因為這改變如此巨大，一開始大家都不敢置信。衛鞅對此還搞了「徙木立信」的宣傳，就是派人在首都市場的南門豎起一根約8公尺的木頭，並表示：「誰能把木頭搬到北門立即獲得賞金10鎰。(後來賞金增加到50鎰，然後1鎰金可兌換12石粟，根據葛劍雄教授研究，一個秦人平均一年吃18石的粟，所以50鎰金的概念就是……讓你可以購買大約34年份的粟！)」有人真的去搬木頭，果然獲得賞金，這讓所有人了解：衛鞅是玩真的。

但新法的改變實在太大，幾乎所有階層都因極度不適應而表達抗議，甚至連秦孝公的太子都違反新法，可見當時秦人有多麼水土不服。
衛鞅的對應方法很簡單：罰到你怕就不敢囉嗦了！
太子的犯法對衛鞅而言，是挑戰，也是一個公關宣傳的時刻。他表示：「法律推行不成功，就是上位者自己不先好好身體力行，所以太子必須接受新法的處罰，也就是處以黥刑(也就是在臉上刺青)，如此才能證明法律的效力！」
「不可呀！」
所有官員都跳腳了，在太子臉上刺青？這樣他未來當領導還能見人嗎？
「太子是儲君，不方便黥刑，所以讓太子的老師代替受罰，因為他管教無方！」
隨著衛鞅的命令，太子的其中一個老師被施以黥刑，而另一個老師─公子虔也被處罰，並在四年後因觸犯新法，直接被劓刑(削掉鼻子)。這一波操作讓所有貴族都安靜了，至少表面上如此。
對平民，衛鞅也不手軟。有平民議論新法的好壞，結果不論是贊同還是反對，全被衛鞅給抓了，理由是：「點讚的是阿諛奉承！批評的是目無法紀！全部違法我制定的善良風俗，所以通通發配邊疆服勞役！」

姑且不管秦人的心理陰影面積，衛鞅變法的成效很明顯提升秦國國力。因為秦國之後擊敗韓國，使各國不敢再小覷，於是楚宣王與秦孝公聯姻，魏惠王與秦孝公會盟，秦國終結外交被孤立的處境。
而隨著變法越加徹底，衛鞅終於要實踐他的目標─擊敗魏國。

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揮師東進

前面提到，掌控河西之地是秦國能否東進發展的關鍵，所以秦孝公不惜徵人才、搞變法，都是為了擊敗魏國好佔有河西之地。
於是在西元前354年，衛鞅趁魏國派大軍進攻趙國首都邯鄲(順帶一提，有沒有覺得這個戰役有點眼熟？因為這就是在孫臏篇提到的桂陵之戰，也是「圍魏救趙」的成語由來)，立刻領軍偷襲魏國，之後殲滅7000守軍並占領少梁。雖然戰果看似不多，但足以顯示衛鞅對當時國際局勢觀察的敏銳，使他能把握魏國與關東強國對戰的時機趁隙發兵。
之後，魏國在桂陵之戰被齊國軍隊擊敗，加上楚國以「救趙」的名義加入戰局，魏國一時之間被圍毆的狼狽不堪。精明的衛鞅自然不會放棄擴大戰果的機會，於是率兵直接攻占魏國舊都安邑。這下可把魏惠王嚇壞了，再擋不住秦國，自己可要面臨三路大軍的夾擊，於是緊急調軍修築防禦工事好阻止秦軍。問題是，這反而激起秦軍的鬥志，因為根據衛鞅的軍功升級制度，攻城戰可是能讓戰功累積增加數倍的，我想當時秦軍可能懷著「有城牆？我好興奮！我好興奮呀！」的心態去暴力衝鋒，於是衛鞅攻破防禦工事，進一步占領魏國土地。

有道是「瘦死的駱駝比馬大」，即便連連吃虧，但魏國畢竟是底子厚的戰國首強，所以魏國先後擊敗齊國並與楚國休戰，隨即集中兵力向西反攻，並且馬上擊敗秦軍奪回了安邑等失地。而且估計是受不了昔日的手下敗將竟把自己一度逼得如此窘迫，魏惠王竟一口氣召集宋、衛、鄒、魯等十二個小國組成聯軍，準備爆打秦國。
這下換秦孝公嚇尿了，想不到連受重創的魏國竟還可以如此強勢，於是秦孝公決定：「召集全國軍隊跟他拚了！」此時衛鞅跳出來說：「拚個頭啦！我們一個國家打得過對方十三個國家嗎？安啦，我有辦法。」
於是衛鞅去見魏惠王，隨即發言：「大王的實力強大，我秦國萬不能敵，如今放眼天下能抵擋大王者，唯有東方的齊國。大王如今已能號令泗河地區的十二諸侯，何不繼續向北聯合燕國，如此就可以夾擊之勢向東攻打齊國，而我們秦國也願幫助大王，這樣大王就能向南攻打楚國。齊楚兩國一敗，韓趙兩國定會屈服，屆時大王就可真正的稱霸天下！」
衛鞅這一頓說詞，頓時把魏惠王哄得心花怒放，然後決定把矛頭轉向他國(而這麼做會成功的前提，我認為主要建立在兩點：1.秦國相比齊楚較弱，非魏國首要德的威脅；2.魏國先前的戰敗，這是尤其齊國的圍魏救趙做為開端，所以魏惠王自然更惱火齊國)。不只如此，衛鞅還出了一個餿主意：「大王何不先稱王，如此可作為號令天下的準備呀。」
這裡要跳出來解釋，先前為了敘述方便，所以都說是「魏惠王」。但實際上，當時用「王」之名號的，只有名義上的天下共主─周天子，還有從春秋時代就表示天下我最大最強的楚國。在接受衛鞅的慫恿前，魏國君主地位只到「侯」，而齊、秦、燕這幾個老牌諸侯國，甚至是魯、衛、宋等實力衰弱的小國君主，地位都是更高階的「公」，所以衛鞅抓準魏惠王積極稱霸的心態，讓他直接稱王，如此就能在名義上成為高人一等的存在。
魏惠王毫不猶豫地接受衛鞅的主意，立刻自封為王，這讓他自我感覺非常良好，問題是……其他諸侯國覺得自己被小瞧，所以都很怒！魏國也注定在日後要被所有人針對。
說到這，眼看魏惠王一直被衛鞅牽著鼻子走向更大的危機，我突然想到公叔痤當初曾對魏惠王說：「主公要是不用衛鞅，一定要趕緊殺了他！」如今看來，這預言是何等的準確，又是何等的諷刺呀。

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二度出擊

面對魏惠王聯軍的強襲，秦孝公認識到秦國國力雖有長進，可仍不及對手，所以接下來的時間，他繼續力挺衛鞅推動更激烈的改革，而衛鞅在強國練兵的同時，依舊關注著出兵時機。
終於在西元前341年，魏國在馬陵之戰被齊國重創，衛鞅立刻揮軍攻魏。魏國很快派公子卬領軍迎戰，在兩軍對峙時，衛鞅聯繫公子卬：「我當初與公子相處愉快，卻沒想到如今要兵戎相向，我不忍心與你生死交鋒，不如我們見面訂立盟約，然後彼此痛飲，正好紀念我們既維繫彼此情誼又保兩國相安無事。」
公子卬看到衛鞅的訊息，心裡真是感動的一蹋糊塗，於是準時赴約……然後瞬間就被衛鞅埋伏的士兵給綁了。
「你口口聲聲說念及我倆的情誼，結果以此來訛詐我？」
面對公子卬的控訴，我猜衛鞅會不會訝異地反問：
「敵人在戰場上說的話，你也信？」

由於主將被擄，魏軍因群龍無首大敗，已經無法再承受戰爭損失的魏惠王只能割讓河西部分土地求和，但這只是極為短暫的和平，因為元氣大傷的魏國此時與秦國的強弱之勢已然逆轉，依照可預期的發展，秦國必然持續東進，而魏國未來將繼續挨打。此時魏惠王喟嘆：「寡人真後悔沒有聽公叔痤的話呀！」
在魏惠王垂足頓胸的同時，衛鞅因戰功被秦孝公加封於「商」，由於擁有獨立土地算是一個小國君主，當時人會以封地的名字稱呼他，於是那個名聞後世的「商鞅」就此誕生。

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不得好死

從實力衰弱的小國王孫，如今成為崛起大國的百官之首，商鞅非常得意。所以有次他見到一個叫趙良的人，志得意滿的問：
「我以一個外人的身分來到秦國，之後改造了整個國家風氣，還建造不輸文化古國的雄偉宮廷城闕，這樣的功績與昔日同樣以外來身份輔佐秦穆公稱霸的五羖大夫百里奚相比，你覺得誰更有才幹？」
面對明擺著要人肯定的商鞅，趙良這麼說：
「百里奚當年聽說秦穆公賢明，寧願把自己賣為奴隸也要湊齊路費，對於百里奚克如此刻骨的誠意，秦國沒有人不佩服。之後他出任秦相，累了也不坐車，酷暑炎熱也不讓人不打傘，就以德化教育百姓。他死的時候，舉國百姓無不痛哭流涕，皆因感念百里奚的恩德呀。
可您之所以成為秦相，最初是靠著寵臣景監的推薦走後門，這事本身就沒啥好名聲。之後執政期間，一昧用嚴刑酷法強迫百姓改變及遵行，還讓百姓修建大規模建築，您覺得自己在百姓心中有會有什麼樣的名聲？事實上，您的新法還得罪秦國貴族，特別是當年為了立威，將受到貴族推崇的公子虔施以肉刑，如今他閉門不出八年，可見他對你怨恨極深。
百里奚當年出門，因受眾人愛戴，根本不用攜帶任何戶衛。可您如今，若沒有前呼後擁且持矛操戟的甲士貼身警備，就根本不敢出門。您的處境就好像早晨的露水，隨時準備完蛋。我看您不如把交還封地並退到偏遠的地方去自力更生，同時勸秦君施行德政，使弱勢百姓獲得照顧，或許能稍保平安。否則您要貪圖富貴並繼續獨攬國政，若有朝一日你無法再獲得秦君，那秦國想要你命的人還能少嗎？」您喪身的日子就會像抬起腳來那樣迅速地到來。」

商鞅沒有聽從趙良的勸告，而五個月後，秦孝公去世，昔日差點被演上刺青的太子繼位(這位新王日後被稱為秦惠文王)。
眼看昔日死敵成為領導，商鞅趕緊表示想退休，但此時先有人向秦惠文王建議：「秦國百姓如今只知道商鞅的新法，而不知道君上您，這種功高蓋主之人太危險了。況且君上您不是與商鞅有仇？不如趕緊清算他！」同時公子虔等貴族告發商鞅意圖謀反，秦惠文王於是派人捉拿商鞅。
不過商鞅提早得知消息，於是在拘捕前先落跑好投奔他國，連日的奔波後，商鞅在夜晚時分逃到邊境地帶。由於太過勞累，商鞅決定住宿旅店，結果旅店老闆說：「商鞅的新法律規定：旅店不可接納未帶身份證之人。勞駕您拿出身分證明吧。」商鞅囧了，因為逃難太急所以他沒帶身分證，何況就算他帶了，在被通緝的狀況下也不敢拿出來，於是他只能倖然離去，並道：「這法律可還真嚴謹呀。」
好不容易，商鞅走到秦魏兩國的交界處，結果把守國境的魏將忿恨地說：「你這欺騙公子卬的小人還妄想進入魏國？告訴你……沒門！」於是商鞅只能返回自己封地，而且索性發兵攻打秦國城市，估計是不想坐以待斃的被拘捕。
「哈！這下可是你主動造反，可不是什麼誣告了吧。」
秦惠文王派兵鎮壓商鞅，在實力懸殊的情況下，商鞅戰死，其屍身被帶回秦國首都處以車裂後示眾，商鞅全族也被誅滅。

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老ㄕ一己之見

關於商鞅不得好死的原因，歷史上許多人都有分析：得罪當權貴族、強制改變風俗、以詭詐之道行事……我覺得有道哩，但也還有可以為商鞅辯駁的地方。

比如：得罪當權貴族。但這是戰國時代的必要策略，如果不將全力及戰果從特定階級解放出來，誰還肯為國家賣力？更何況打擊貴族勢力，其實君主也在中央集權的過程中撈到好處，所以即便商鞅死，秦惠文王仍然執行商鞅新法，因為對君主而言，這法律簡直太好用了。
強制改變風俗，這的確會讓老百姓哀號遍野，畢竟人天性追求穩定。可是商鞅變法也讓不少平民獲得以往難以想像的晉升，更是讓秦國人享受到國際地位提升的尊榮。要說商鞅的改革會讓人民因不便而忿恨一時，但時間拉長，享受到福利的群眾應該會感恩戴德的鼎力支持才是。可詭異的是，商鞅死時卻幾乎是人人歡慶，難道秦國人各個是忘恩負義的白眼狼？
以詭詐之道行事，那就見仁見智了，因為對敵人的殘忍就是對自己人的恩慈。(但我認同呂思勉教授提出的一種看法，就是當你慣性的以詭詐待人，那身旁的人自然也會易詭詐待你，這就是把自己投入在危險的環境之中。)

到底為何商鞅如此被集體忿恨？觀察商鞅的變法內容，我找到自己版本的解答……相互監督檢舉，告發後採連坐懲處。

如果對課本提到「白色恐怖」時期有印象，應該知道言論及思想管制下，民眾有多麼被壓抑，而這股壓抑會形成怨念，長期的怨念若有機會抒發，將會發酵變質成巨大的反撲，即便這樣的管制當初有他的背景上的合理性或必要性(以白色恐怖而言，是為了防止共產黨進一步透過言論宣傳破壞治安，如果研究就共產黨歷史，很容易發現他們真的很會操作言論並以此動搖對手；若以商鞅變法來說，他則是希望人民先無豪易易的遵從新法，才能使秦國迅速富國強兵)。
同時，告發後採連坐懲處，遮當中有多少人因誣告而得利？又因被告而家破人亡？這不但是累積怨念，還培養一個最要不得的風氣：誣告。
大家回憶一下，秦惠文王是在何時決定要逮捕商鞅？答案是：在公子虔等人告發商鞅要謀反。但這引申出很多疑問：商鞅謀反的動機是什麼？有沒有證據？透過這些疑問不難發現：這個告發超級站不住腳，商鞅如果據理力爭，應該能輕易反駁，可商鞅的反應卻是立刻落跑。為何商鞅反應這麼大？或許我們能合理推斷，商鞅在執政期間，對於誣告是清楚甚至縱容，所以他明白這招搞死人的功力有多厲害，以至於當他自己面臨誣告，連抵抗的念頭都不敢有。

最後做個結論吧。
以天下大勢而論，我毫不猶豫的肯定商鞅，但對於他的結局，我會說：「你活該，為你自己加諸在他人身上的所作所為負責吧。」

圖片為：電視劇海報 大秦帝國─裂變
這部電視劇大致描寫了商鞅的一生以及秦國變法的崛起，但其實自創情節非常多，也就是我說的，充滿太多現代人意淫了。
其實不是說歷史影視作品不能改編，畢竟只要是藝術創作就一定會摻有主觀的創作環節，但這部劇中把商鞅改編的超級正氣，或可稱為龍傲天、高大上......拜託，這其實很沒層次呀。

致告主張台獨民眾書（三）
——臺灣三大重弊
中國大陸閩南人　權璟畧
致主张台獨民眾：
不空喊口號，不空談大道，不論戰，不罵戰，只談利弊得失。願與敢於將台獨理念經受統戰考驗之台獨民眾務實對話，理性交流。對於將台獨建立在感性、主觀、自閉、無知基礎上之台獨民眾，除了一廂情願的表達，及宣洩對大陸的不滿，既缺乏正視與瞭解大陸的勇氣，又缺乏審視自身，思考未來的理性，純屬掩耳盜鈴，何足道哉。

觀歷史上偏安或殘存政權被主體政權統一之原因，除主體政權實力強大、銳意進取之外，另一重要原因便在於偏安或殘存政權自身存在弊病，並由此陷於困境，給予主體政權統一之良機。
歷史上蜀漢、東吳、陳朝、北漢、鄭氏臺灣等莫不如此，而今臺灣亦不例外。當今臺灣存在三大嚴重弊病：
其一、臺灣內部存在著統獨、族群、黨爭三大矛盾。在大陸對“寄希望於臺灣人民”仍心存期待，不急於進取的當下，此三大矛盾若處理得當，臺灣偏安仍可持續。若處理不當，兩岸統一未遠。
縱觀歷史，三國時蜀漢所以最先滅亡，內因便在於三大矛盾處理不當。劉備入川之後，荊州集團，東州集團，益州集團三大派系之間的矛盾十分尖銳。這些矛盾在劉備、諸葛亮主政時代得到較好控制，但沒能解決，至諸葛亮死後，三派矛盾日益激化，尤其益州本土集團與前兩派外來集團間的矛盾愈演愈烈。如此激烈的族群之爭在朝廷中又轉化為派系鬥爭，在對外關係上則轉化為統獨之爭。
譙周為何能兵不血刃說降蜀漢？重因之一便是他代表的益州本土集團對以外來的荊州集團為統治支柱的蜀漢政權喪失信心。由於對蜀漢喪失信心，便不拒曹魏統一，如此又形成日益強大的統一勢力，進而形成統獨之爭。所以蜀漢到後期，族群對立、朝廷內鬥、統獨矛盾暗流湧動，這便給予曹魏統一之良機。
蔣介石時代之臺灣與劉備、諸葛亮時代之蜀漢極其相似，敗退臺灣的外省人與本土人存在著矛盾，而外省人壟斷權力的強勢地位又加劇了這一矛盾。由於蔣介石強有力的統治及土地改革等惠及本土人的措施，矛盾得到抑制與緩和，並未造成政府內部的嚴重黨爭及尖銳的族群矛盾。
但蔣介石與劉備、諸葛亮一樣，對矛盾只抑制和緩和，並未著手解決。所以到蔣經國時期，矛盾逐步激化，國民黨統治地位日益動搖，台獨勢力滋長，本土勢力日益衝擊外省勢力。可以說此時臺灣三大矛盾日益加劇，開始顯現出與蜀漢後期一樣的衰亡之勢。
此時臺灣所以沒重蹈蜀漢之覆轍，外因上是大陸剛從文革中走出，未有足夠的實力與雄心著手統一，內因上則是蔣經國成功推行了本土化與開啟民主化改革。
蔣經國實際上效仿孫權走“江東化”道路。他通過打破省藉障礙，大量吸納土本人而將國民黨本土化，因此大大緩和族群矛盾。而開啟民主化則起到了拉攏凝聚各派勢力的目的，暫時穩定了國民黨政局。
總之，臺灣在此階段由於經濟相對於大陸的巨大優勢，及蔣經國彌合內部矛盾的有利舉措，使臺灣擺脫了與蜀漢後期一樣的困境，大有孫仲謀穩坐江東的態勢。
不過蔣經國改革以來臺灣雖頗為穩定，但三大矛盾依然存在。族群矛盾儘管緩和，卻在政黨競爭中仍屢屢顯現；內部黨派競爭儘管日趨良性，但不變其競爭、內耗之本質；統獨矛盾則被政黨競爭所空前激化。
可以說臺灣是顆有縫蛋，此三大矛盾猶如蛋殼上的三道大裂縫，而三大矛盾中又蘊含無數小矛盾，這又構成無數細小裂縫。如此便不難想像，這樣一顆充滿裂縫的蛋，若護理不當，則破碎不遠。
必須承認當下臺當局護理還算得當，裂縫仍在可控範圍內，所以臺灣內部整體穩定，偏安無虞。但臺灣必須清醒認識到，矛盾始終是隱憂，大陸對統一臺灣並非無實力，而是缺進取，且大陸和平統一政策及種種惠台措施是臺灣偏安之重要外在保障。倘若大陸欲效仿隋文帝、宋太祖、宋太宗、清聖祖那樣銳意進取，只須挑動這些矛盾，加深裂痕，臺灣便難偏安。
其二、臺灣相對大陸而言地狹民寡，實力薄弱，外援無論有心與否，皆難相濟。今臺灣倘若能有陳朝、東吳半壁中國的實力，或者蜀漢獨霸一方的局面，那麼臺灣想偏安，乃至裂土自立皆可能辦到。只可惜臺灣不比東吳、蜀漢、陳朝，而與北漢一樣，地狹民寡、實力薄弱，獨立生存尚且艱難，更枉談裂土自立。
北漢從後周代後漢過程中苟延殘喘於晉中、北部，地狹民寡，實力薄弱，因此不得不北事遼國以求庇護。為改變這種困境，北漢國主劉崇曾兩度聯合遼兵進攻後周，皆以失敗告終，反遭周世宗圍困太原。至宋代周之後，宋太祖兩度進攻北漢，且不斷疲弊北漢。至北漢滅亡前夕，已是精疲力竭，所以宋太宗輕取北漢。
為何北漢能在後周、北宋屢屢進攻下殘存數十年？重因之一便在於遼國的援助。無論北漢是攻是守，無論面對後周還是北宋，遼國均給予巨大援助。然而北漢畢竟太過弱小，面對後周、北宋進攻圍困，形勢日蹙，雖有遼國不斷援助，終無力回天。
今之臺灣尤如昔之北漢，同屬殘存政權，地狹民寡，因此皆面臨實力薄弱之弊病。北漢正因有此弊病，即便得到東亞最強之遼國大力援助，依然無力回天。
北漢結局如此，那麼類如北漢之臺灣又如何？的確，美國曾成功阻止了大陸解放臺灣，曾幫蔣介石反攻大陸，亦曾在台海危機中以航母震懾大陸。但類似舉措遼國又未嘗沒為北漢做過，甚至有過之而無不及，仍保不住北漢。
由此揆之，當今臺灣所以沒重蹈北漢覆轍，表面上看是自身防衛能力強及美國保護得力，而實際上是大陸沒效仿周世宗、宋太祖、宋太宗。
綜而言之，臺灣存在與北漢一樣的弊病，倘若大陸決心堅定、銳意進取，那麼美國即使願傾力相助，亦將如遼國一樣無力回天，更何況美國援台之心未必及得上遼對北漢。
對於奉行實用主義的西方而言利益至上。昔日霸主英國沒有為了美國南方而介入南北戰爭，今之霸主美國亦未必會為臺灣而全面對抗大陸，正如它沒有因格魯吉亞、烏克蘭而與俄羅斯公然對抗。更何況它曾在195０年初、1971年、1979年，三次出賣臺灣。所以且不論美國是否願意援助臺灣，即使願意也彌補不了臺灣地狹民寡、實力薄弱之弊病。
其三，民主困境，黨爭頻仍，內耗嚴重。對於臺灣之民主制度，大多臺灣人，甚至不少大陸人皆對其讚譽有加。但它至少存在以下弊病：
一、臺灣雖採取西方民主制度，卻乏西式民主靈魂。支撐這套制度的不是理性與契約精神，很大程度上是中國傳統的人情。所以臺灣社會從政治到民生的諸多方面，無論和諧與否，皆有人情味，卻乏理性與契約精神；
二、民強政弱，政府缺乏統籌全局之能力，往往隨民意爭而爭，擺而擺。這樣既無法統一思想、政令，又導致諸多政令議而不決，決而難行，這樣的社會很難發展；
三、黨爭頻仍，令原先許多矛盾被轉化為合理爭論擺上檯面，這激發固有矛盾的同時又使得整個社會的大量資源與精力皆集中於黨爭之內耗上；
四、缺乏應對危機的動員能力。
當上述弊病與臺灣內部的統獨、族群等矛盾及兩岸關係相結合後，必造成以下問題：
一、大量社會資源、民眾精力皆被集中於政黨競爭，內爭消耗臺灣大量資源及精力，從而制約發展。臺灣自民主化之後發展大不如前，日益被大陸趕超，優勢日喪；
二、國、民兩黨之競爭有別於西方獨立國家，它們身上烙上了很深的統獨、族群矛盾色彩，從而導致兩種矛盾時時相伴，甚至撕裂臺灣社會，民進黨執政期間這種裂痕顯得尤為明顯；
三、虛爭大行其道，常為一些愛台賣台，孰藍孰紅孰綠等虛而不實之事爭而不絕。
明朝後期一個重大弊病便是朝庭黨爭，官員相互彈劾，相互攻詰，相互掣肘，相互推諉，相互拆臺，使得整個政府官僚的精力都集中於內爭之上，內政上無所作為，對外及邊事上又無暇顧及，終致明朝內憂外患。
今臺灣內爭雖比明朝良性，但兩者卻有內部競爭之共性：內爭耗費資源與精力，行政上效率不高，對外上反應遲鈍、分裂，內部矛盾加劇，虛爭大行其道。
總而言之，臺灣在兩岸緩和的當下有一個良好的外部環境，內部矛盾與競爭能夠平穩而良性。倘若大陸他日銳意進取，幹預內爭，加劇矛盾，對外又加壓，臺灣必定內部動盪，政難協調，民難同德，軍難同心。
當前許多臺灣人都自認為臺灣社會優于大陸。但實事求是來講，臺灣當前無法樂觀，更不應自覺優越：
首先，導致蜀漢滅亡的內部矛盾，導致北漢滅亡的弱小，導致明朝衰亡的內爭，臺灣皆不同程度存在著，一旦大陸銳意進取，打擊臺灣這些軟肋，臺灣必難偏安；
其次，企業、人才大量西進，臺灣日益空洞化，且兩岸經、文、人之融合日益加深。昔日普魯士統一不僅在三次戰爭，更在於《德意志關稅同盟》形成的經濟統一；
再次，觀臺灣呈現優勢之原因：一是臺灣相比大陸為地狹民寡的小社會，便於管理，二是政府弱化造成的社會功能強化。倘若對此逆向思考便會發現大陸與臺灣猶如集團公司與小作坊之別，管理難度不可同日而語。
所以大陸即使整體不如臺灣也情有可原，更何況如今地區、文化、宗教、語言、民族、經濟皆呈現巨大差異的大陸在諸多方面已趕超先騰飛之臺灣。若以此論，臺灣在管理能力上遠不及大陸。且臺灣過度弱化之政府在諸多方面已喪失駕馭矛盾、紛爭的能力，無法統籌長遠、全局，往往只能操縱民意，騙選票，或隨民意搖擺；
最後，不少臺灣人自認為臺灣在經濟、傳統、制度上優於大陸。且不論是或否，退一步講，即便是，亦是無法挽回相對大陸之頹勢。縱觀歷史，後蜀在經濟上遠優於北宋；陳朝在文化上遠比胡漢雜合之隋朝更傳統、更中華；德意志西部、南部諸邦遠比普魯士更民主。但這些所謂優勢皆無法阻擋被統一之命運。所以臺灣須客觀、辯證看問題，兼視利弊，切勿孤芳自賞。
臺灣偏安一時尚可，但終非長久之計。臺灣須放眼未來，當機立斷，切勿步蜀漢、東吳、北漢、鄭氏臺灣之後塵。
縱觀歷史，亂後必治，大亂之後必有大治。春秋戰國之後有秦漢，魏晉南北朝之後有隋唐，清末百年屈辱之後有民國與共和國。當今時代正處於繼秦漢隋唐之後的又一個大治之期。當此之時，兩岸炎黃子孫應同心同德，循秦漢、隋唐之輝煌，再創盛世中國，讓中華民族重新鼎足於世界民族之林。（聲明：引用歷史只為借鑒，吸收有益因素，絕無將兩岸地位關係等同於歷史之意）
【權璟畧致讀者：星星之火，必欲燎原，仰賴諸君，同德戮力，轉載傳播，聚抷土以成泰山，匯細流以成江海，成臨台獨之大勢。大勢若成，眾心同愾，眾志畢集，據實憑理，以臨台獨，凡識時務之獨，其心其志，不能無動！】