61.朋友​
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健身房已經開幕好幾個月了，我卻仍然還是一名櫃檯。某天我鼓起勇氣去問H，櫃檯人手明明就是足夠的，然而教練徵選一梯辦過一梯，我卻沒有收到任何一名主管通知，告知我可以準備轉職當教練了；我並不是為了當櫃檯搬來台北的，當初說好的讓我當教練呢？​
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H開始閃避我的問題，將這麻煩事推給大老闆；他說這件事情不是他一個人能夠做主的，還得跟Ｋ以及大老闆討論，如果我有任何問題的話，找大老闆。​
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「妳得先有一張教練證照。」大老闆如是說。​
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這跟當初H的承諾不一樣，為了讓我能夠搬去台北為他們工作，H說過會讓我當教練，讓我有穩定收入能夠照顧兒子，甚至還能把小兒子也接上台北；Ｈ對我說過他要的不是空有證照的教練，而是有專業能力且會為學生著想的教練；他看中的是我的能力而非學歷或是證照。​
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「為什麼OO教練也沒有證照就可以？」我不滿的反駁。​
「因為OO沒有名氣，只要他教得好，沒有人會在乎他有沒有證照。」​
「但妳不行，妳是宅媽花花；很多人認識妳，也很多人等著抓妳把柄攻擊妳。」​
「站在公司的立場，我不能夠讓這樣的事情發生」​
「身為老闆，我必須考量到公司的形象。」​
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與大老闆談完後只讓我感到萬念俱灰，身上還負債幾萬塊的情況下，我要去哪裡生出錢來考證照？難道只能繼續當櫃檯，每天逼著自己硬擠出我根本不想做出的微笑；面對一大群來參觀的民眾，強迫不愛講話的自己，滔滔不絕地向他們介紹我們的環境有多好、教練有多麼優秀？​
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在台北工作的期間，前夫不斷向我索取生活費。但我真的沒有錢能給他了，於是他又開始不讓我見孩子。他告訴我，兩個孩子不想見我，因為我丟下他們；他們不要我這種自私的母親，我最好永遠都不要去找他們……​
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那一年的冬天非常冷，就是台北下霰的那次，南部即便有寒流來也冷不到哪裡去，因此我也沒有厚棉被能帶上台北，一直以來都是蓋一條小毯子在睡覺；別說沒錢能買棉被了，那期間每到月底都是喝著廠商贊助的乳清在度日，或是厚著臉皮吃大賣場的試吃品。​
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買棉被？考證照？我連生存都快成問題了。​
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那陣子認識一個新朋友，跟我同樣來自南部的傑哥。他常常陪我聊天，也帶我去看電影什麼的。聽完我的故事，他二話不說借給我三萬塊考證照，但證照費用其實只要兩萬出頭而已。他說剩下的，拿去買條暖一點的棉被來蓋。​
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可以說是為了傑哥，我才能夠在那一年活下來。才認識不到兩個月就為我做了那麼多；明知道這筆錢我會需要還很久，甚至可能根本還不出來，他還是選擇幫我。因此我覺得不管怎樣，至少要活到把錢還給他再說。他都已經為我做這麼多了，難道我連努力多活幾天也做不到嗎？​

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#阿德勒 #個體心理學 #被討厭的勇氣 #生命的意義 #自卑與超越 #理解人性

霰歌◎楊牧
　　
這樣的天氣，不知道
做甚麼最好。煩亂的
天氣：
也許作戰最好
每個人發一支步槍
各據一個街口
猛烈地，向對方開火
打死了也不惋惜
互相都不惋惜
　　
死了算了。這樣的
天氣：沒有花，沒有月
只有些風
只有雪和雨
這樣教人煩亂的
天氣，不知道做別的可不可以
譬如說做愛，可不可以？
都是花，到處都是月
讓狼噑他的噑
鶴唳他的唳
讓這個兔子撲朔
讓那個迷離
　　
---
　　
詩人曾琮琇賞析：
　　
　　柏克萊大學作為自由思想的搖籃，反越戰的先鋒，嬉皮文化（Hippie）的堡壘，校園紅磚方場上，「年輕而悲哀又如此樂觀」的抗議學生不時敲打楊牧心靈：「柏克萊的自由主義與批判精神，使我睜開眼睛，更迫切地觀察社會認識社會。⋯⋯知識是力量，但知識不可以禁閉在學院裏，知識必須釋放，放到現實社會裏，方才是力量」（1975）（注一）。 1971年，美軍膠著於越南戰場，進退維谷；這一年，楊牧取得比較文學博士學位，指導教授陳世驤五月過世。十二月，楊牧寫下〈霰歌〉，彼時，卅甫過的楊牧還不是楊牧，葉珊時期的最後一本詩集《傳說》在這一年出版。
　
　　「霰」本意是雨遇冷空氣凝成的雪珠。它多降於下雪前或下雪時，降落時，呈白色不透明的球形或圓錐形冰粒。據詩集後記的陳述，新英格蘭州飛霰凍日，百無聊賴，作〈霰歌〉消遣（注二）。 重複出現了「這樣的天氣」、「煩亂的天氣」以及「沒有花，沒有月／只有些風／只有雪和雨」，外在氣候環境的酷寒映照書寫當下煩躁、迷亂的生命情境。不過，這只是〈霰歌〉的表層意義。
　　
　　除冰珠之意，「霰」，作為近戰的單兵利器，在濃密的熱帶叢林中被美軍廣泛用來對抗擅長游擊的越共。面對美國同學日益高漲的反戰情緒，曾以「浪漫的右外野手」自居的楊牧已經無法置身風雪之外。「於情如何介入，於法不得申訴」（1976），知識分子之於時代、戰爭、種族的困惑涵攝於「作戰」意象的鋪陳。如果說，緊促，斬截的短句是雪霰落下：「也許作戰最好／每個人發一支步槍／各據一個街口／猛烈地，向對方開火」，那麼，此段末兩句則是霰彈四射，相互殘殺：「打死了也不惋惜／互相都不惋惜」，「不惋惜」重複出現，不啻為「作戰」合理性的強烈諷刺。
　　
　　唐捐〈嬉皮之聲〉以一九六八年為切片，談冷戰的年代，嬉皮的年代後，余光中、鄭愁予、楊牧等台灣詩人詩風丕變。冷戰開啟了搖滾樂和迷幻藥（LSD）的潘朵拉盒，「做愛不作戰（MAKE LOVE, NOT WAR）」的反戰標語風行街頭，他們通過性與藥物，釋放心中對於傳統和戰爭的反抗。1967年2月，反戰群眾遊行到五角大廈前，與陸軍對峙，把盛放的花朵放在士兵的步槍槍口；跨掉的一代的金斯伯格（Allen Ginsberg）口中的「Flower Power」，成為以和平對抗殘暴越戰的象徵。「譬如說做愛，可不可以？」唐捐指出，此詩從第一段「作戰」想像到第二段「做愛」欲求，捕捉嬉皮士的解放路徑（注三）。 進一步地說，戰爭和愛，寒冷和狂熱，風雪和花月，恐懼和歡愉，它們的悖論結構，收攏在「霰」這一具有液體、乳滴狀、發洩等具有交合意涵的象徵符號底下，呈現性死相溶，靈肉分離的關係。
　　
　　「風花雪月」原作「雪風花月」，代表春花、夏風、秋月、冬雪的四時美景；「本是些風花雪月，都做了笞杖徒流」（喬吉《金錢記．第三折》），比喻男女間情愛韻事，後也用來比喻辭藻華美，內容空泛的言情詩文。這裏，「沒有花，沒有月／只有些風／只有雪和雨」，從地凍天寒，萬物凋零的天氣指涉，到「都是花，到處都是月」，一方面呈現詩人坐觀越戰的無力感；另一方面，則透過「風花雪月」這一陳辭的重新組合，營造情迷意亂的嬉皮氛圍。
　　
　　這首詩結束在動物意象的佈置上。詩人除了拆解「狼嗥」、「鶴唳」、「撲朔」、「迷離」的語法之外，其中可能還蘊藏兩個典故。「狼噑」的意象可能是金斯伯格在舊金山畫廊朗誦的長詩（HOWL）〉（1955），也可能來自紀弦〈狼之獨步〉（1964）（這個解讀，來自鄭毓瑜院士的提示，特此誌謝）。無論如何，都對現實社會提出強烈批判。「撲朔」、「迷離」則出自「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雌雄」（〈樂府詩集・木蘭辭〉）。前者是現代的西方，後者是古典的中國；一是反戰嬉皮，一是替父從征。楊牧在詩集自序寫道，過去對詩的設想和憧憬，「有一部分好像已經到了眼前，不但已成事實，而且逐漸陳舊，甚至變得可厭」。「霰」的隱喻，既是疏離，也是凝結。它飽含聲音與血氣，照見冷戰年代下瘋狂，躁動的肉身。還有詩人試圖告別過去的自己的心。
　　
　　
注一：楊牧：〈柏克萊精神〉，《柏克萊精神》（臺北：洪範出版社，1977年10 月），頁88。
　　
注二：楊牧：《楊牧詩集Ｉ：一九五六—一九七四》（臺北：洪範出版社，1978年9 月），頁622。
　　
注三：唐捐：〈嬉皮之聲〉，《文訊》（臺北：文訊雜誌社，2020年9月），頁11-12。
　　
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美術設計：�泱泱
攝影來源：�https://pixabay.com/photos/person-walking-outside-city-urban-731264/?fbclid=IwAR1qT6RbmHbUk3P7QCNaarcGVUX9ZoXCZrr91BRIOQoKssMmmAhTSWAwK8Q

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11月下旬韓國許多地方也飄下白雪❄，雖然首爾也有部份地區後來變成下霰、下雨，不過在較山區的地方，可是白雪不斷呢⛄！V歐妮的親姑珊妹從南怡島傳回來了下雪的美照與影片，把它編成影片與大家分享 #南怡島 冬日之美。冰天雪地的就像畫報似得，可惜男主角沒空一起去，不然就可以拍韓劇啦！
是說也因為下雪和冬季交通班次變更，所以昨天珊妹花了比較多時間在等候交通，建議大家行程可以排鬆一點，也在出發前留意交通時間，讓玩樂時間更充裕！
前往南怡島、小法國村等地，最推薦的交通方式【#加平觀光巴士】🚌🚉，最新交通時刻表與票價查詢請收藏 ➡ https://goo.gl/DU8DLa

#韓國旅行 #京畿道 #江原道

2016.2.17 又是寒流的日子
上次是超強冷氣團來襲，全台各平地下霰(類似雪)。

為了能更讓自己更有"音樂的感覺"，
也為了能在教學生唱歌時有更好的能力，
決定陸續找一些我喜歡的歌，
和絃也不會太難的開始練習彈唱，
希望幾個月後會覺得這時候的自己怎麼手這麼笨..

ps. 歌詞中"等待妳來釋放" 其實是"渴望"你來釋放才對...

前天2/15開工除了回固定上課的仁聲學苑之外，
也去了一趟科學歌唱訓練中心，
富安老師很有理工思維的，科學歌唱的youtube影片也都很棒，
大家也不妨去看看囉!

仁聲學苑
http://www.acac.com.tw/
科學歌唱訓練中心
http://www.sciencevocal.com/
https://www.youtube.com/channel/UCxOwjV5DgGbawofhDmOTlkg

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我一直不是天生好嗓子、音感好，
身邊多的是唱得比我好，音樂底子又好的。
所以我可以很認真的告訴你，幾乎你遇到的歌唱問題，
我大概都親身經歷，甚至還在持續克服中，

希望我能夠幫更多人相信自己也能唱歌。
如果歌唱成為了你的困擾，
讓我們一起看看能幫你解決哪些問題吧!