貓鬼簡介
貓鬼是一種詛咒人死亡的妖術、那種妖術既恐怖又邪惡,不單單是殺人而已,還企圖從被詛咒而亡的人身上奪取錢財,讓自己變得更富有。日本有一種邪術叫做“陰陽道”,用魔法驅使惡魔“式神”來傷害人類,與此相同,在中國相當於式神的妖魔被稱為“蠱毒”(蠱是一種以毒蟲作祟害人的巫術,是一種較古老的神秘、恐怖之...
貓鬼簡介
貓鬼是一種詛咒人死亡的妖術、那種妖術既恐怖又邪惡,不單單是殺人而已,還企圖從被詛咒而亡的人身上奪取錢財,讓自己變得更富有。日本有一種邪術叫做“陰陽道”,用魔法驅使惡魔“式神”來傷害人類,與此相同,在中國相當於式神的妖魔被稱為“蠱毒”(蠱是一種以毒蟲作祟害人的巫術,是一種較古老的神秘、恐怖之巫術),“蠱毒”中最兇惡的妖術莫過於操縱“貓鬼”的手段了
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貓死後,會和人一樣變成貓鬼(在中國,據說人死後會變成鬼。鬼這個字含有死者或者幽靈之義,兩者都是指鬼)。術士利用貓鬼殺死其所指定的人,奪取他的財產。因此,術士時常會故意殺死貓以增加貓鬼的數量。傳說蓄養貓鬼的人先通過一套儀式和念一番咒語後,就把事先準備好的貓殺掉,以獲得貓鬼,被殺的貓必須是老貓,年數越長越好,此後每當子夜時分,蓄養之人必須祭祀它,之所以選擇子夜時分是因為“子”的屬肖是鼠,據說此時祭祀含有把鼠獻給貓的意思,這種祭祀絕不可間斷,否則被蓄養的貓鬼就會反害蓄養的人。養到一定的時候,蓄養的人感到可操縱貓鬼了,就會放貓鬼去害人。被害人據說先是四肢像針刺一樣疼痛,繼爾這種症狀遍及軀體,最後到達心臟,當心臟出現針刺感時,被害人就會吐血,日漸瘠弱,最終血盡而亡,而被害人的財產,也會神奇地轉移到蓄養之人家裡
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相關事件
《隋書.外戚傳》有相關記載:「(獨孤)陀婢徐阿尼言,本從陁母家來,常事貓鬼。每以子日夜祀之......」故事講述獨孤陀是隋朝的皇親國戚,喜好邪門歪道,他的丈母娘家原本侍奉貓鬼,結婚後他妻子就把貓鬼崇拜帶到他家來了。這件事傳了出去,隋文帝楊堅也微微聽到了風聲,但不相信。因為儒家講子不語怪力亂神,如果有誰談論這些事,就會被人斥為荒誕不經的無稽之談,以杜絕儒生追求這些事。但是獨孤皇后和楊素妻子鄭氏相繼生病,請名醫診視,都說:「這是貓鬼病。」是貓鬼病就要找到供養貓鬼的人,隋文帝想來想去,想到獨孤陀是獨孤皇后的異母弟弟、獨孤陀妻子是楊素的異母妹妹,是不是他們倆乾的呢?隋文帝開始懷疑起來。但獨孤陀又是皇親國戚,家醜不可外揚。隋文帝就偷偷吩咐獨孤陀哥哥獨孤穆勸說獨孤陀念及姐弟之情,可獨孤皇后病還是沒好。隋文帝乾脆讓左右迴避,獨自與獨孤陀交涉,獨孤陀支支吾吾說沒有這回事。隋文帝很不高興,就懲罰他一下,貶獨孤陀為遷州刺史。可獨孤皇后病還是沒好,獨孤陀反而口出怨言。和供養貓鬼者結怨是可怕的事,隋文帝就下令官員徹底調查獨孤陀是否供養貓鬼
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官員得到了獨孤陀婢女徐阿尼的口供:「我從獨孤陀丈母娘家來,經常侍奉貓鬼,在子日的晚上舉行祭祀,因為據說地支的子就是老鼠。貓鬼殺了哪個人,那人家裡的財物就會暗中轉移到供養貓鬼者家裡。獨孤陀曾在家要酒喝,他妻子說:『家裡沒錢可買』。獨孤陀就吩咐我:『你可以命令貓鬼到楊素家去,讓我有錢花』。我便念咒叫貓鬼從別人家回來,幾天後又驅使貓鬼到楊素家去。皇上剛從并州回來的時候,獨孤陀曾在花園裡吩咐我:『你可以命令貓鬼到皇后那裡去,讓貓鬼多多賜給我財物』。我又念咒驅使貓鬼進入宮中為祟」
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口說無憑,法官楊遠就命令徐阿尼當眾演示召喚貓鬼。徐阿尼就在夜間擺好一盆香粥,象招呼貓吃食一樣用湯匙敲盆,邊敲邊喚:「貓女快回來吧,不要住在宮裡了」。喚了很久,忽然徐阿尼面色發青,象牽線木偶一樣不由自主的舉手揚足,說是貓鬼回來了。說也奇怪,獨孤皇后的病從此好轉了
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此案關乎皇親國戚之情,隋文帝不便擅作處罰,就讓大臣們討論。奇章公牛弘建議:「妖由人興,殺掉供養妖物的人就可以使妖祟絕跡」。隋文帝就命令將獨孤陀夫妻在家裡賜死。然而,獨孤陀兄弟都是朝廷高官,他們進宮為獨孤陀求情,獨孤皇后也為此絕食,說:「我弟弟如果利用貓鬼來禍亂朝政危害百姓,自然罪不可恕,現在他只傷害到我一個人,請皇帝能夠寬恕他。」獨孤皇后絕食三天後,隋文帝無奈赦免獨孤陀死罪,把獨孤陀貶為平民,把獨孤陀妻子關入寺廟當尼姑。之前,有人告狀說他母親被別人用貓鬼殺害,隋文帝以為是妖言惑眾,發怒趕走他。到此時,隋文帝下令誅殺當時被指控的供養貓鬼人家
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到了唐代高宗時期,武則天也遇過貓鬼事件。相據蕭淑妃與武則天爭寵,死前詛咒武則天:「願來世我為貓,阿武為鼠,世世噬其喉。」此後武則天常夢見一隻貓噬她的喉,經常悸醒,從此武則天畏貓如虎,終身不接近貓
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圖片來源
百度
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下蠱害人意思 在 知史 Facebook 的最佳解答
宮廷權鬥中的巫術︱長知史
古裝電視劇中的巫蠱法術,往往添加了神秘的色彩。但其實古代權鬥中的巫術,往往牽連甚廣,甚至是改朝換代的起因。
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借助超自然力量來達成自己目的,不同時代、國家都有。有些是為了趨吉避凶。但有些則是心懷不軌,希望能將巫術,變作權力鬥爭中的武器。
巫術最初的主要功是用來祭祀、求雨等等, 後來才逐步演變出各種害人之術,或有桐木人之術,或有厭勝之術。 害人之術或有不同,但一樣的是歷代權利鬥爭,似乎都少不了它的參與。
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漢武帝時期, 是巫術使用的一個高峰。西漢桓寬的《鹽鐵論》中說: 「今世俗飾偽行詐,為民巫祝,以取釐謝,堅倈健舌,或以成業致富,故憚事之人,釋本相學。是以街巷有巫,閭里有祝。」《資治通鑑·漢紀十四》亦記載:「是時, 方士及諸神巫多聚京師,率皆左道惑眾, 變幻無所不為。 」、「女巫往來宮中,教美人度厄, 每屋輒埋木人祭祀之」的景象。據《資治通鑑》所記載武帝晚年之事,多有巫蠱獄,甚至前後牽連數萬人。而有關戾太子的故事,可能是現在知道最早的宮廷巫蠱鬥爭。
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武帝晚年有病,生性又多疑。征和二年七月居甘泉宮,江充謂病在巫蠱,武帝命其治巫蠱獄。江充與戾太子原有舊怨,怕戾太子日後繼任皇位,於己不利,於是指使胡巫說宮中有蠱氣。武帝命江充等入宮追查。江充誣告太子宮中埋的木人最多,又有帛書,所言不道。太子問少傅石德,身為太子師傅的石德懼怕自己受誅連,建議太子越權行事,拘捕江充等人及追查他們的陰謀,太子在情急下同意石德所言。太子向百官宣布江充謀反,把江充殺了。當時江充另一助手蘇文逃到武帝處,向武帝控訴太子,武帝派使者召太子,但使者不敢到太子那裡,乾脆回報武帝說「太子反已成,欲斬臣,臣逃歸。」武帝大怒,下令丞相劉屈氂率兵平亂。太子舉兵對抗,與丞相激戰五日,兵敗逃亡,藏匿在湖縣一戶人家。後被人發覺,親安縣令李壽帶領下屬張富昌等前往捉拿,戾太子無處逃亡,被迫自殺。這場動亂因巫蠱之禍而起,故史稱「巫蠱之禍」。
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而後,巫術一直都存在於宮廷鬥爭當中。 就如劉宋時期的劉劭與女巫嚴道育一起行巫蠱,希望能早日登上王位。但被發現後,宋文帝廢其太子之位,劉劭於是先發制人發起兵變弒父奪位。但即位不久即遭三弟武陵王劉駿為首的軍隊討伐,兵敗被殺,在位僅一百日。
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《資治通鑑》中亦有記載武則天使用巫術的事。 武則天代唐高宗打理朝政期間, 曾請術士郭行真,多有用「嘗為厭勝之術」。 「厭勝之術」又稱魘鎮之術,意思為「以詛咒厭伏其人」,是一種流傳已久的巫術行為,無論是宮廷或是民間,都有人利用它來加害他人。當然後來的故事大家都很清楚,王伏勝向高宗揭發,高宗命令宰相上官儀草詔廢黜。武則天聽說後,趕來向唐高宗訴說。唐高宗又不忍廢黜皇后了,所以將責任推到上官儀身上。許敬宗誣奏上官儀、王伏勝與廢太子李忠謀反。十二月十三,上官儀和他兒子上官庭芝以及王伏勝都被處死。