民眾之聲新聞稿
提台鐵改革三方向
張其祿曝改革阻力：藍綠政治掛帥，不敢得罪選票！

　　台灣民眾黨官方YouTube頻道「民眾之聲」直播政論節目《踢批批開講Live》今（8）日中午12點播出，由民眾黨國家治理學院公關長吳怡萱擔任主持人，請來立法委員張其祿、民眾黨發言人張清俊以及台北市議員李明賢，針對日前太魯閣號重大事故後的責任追究以及台鐵的改革進行討論。

　　台鐵發生70年來傷亡最慘重的事故，隨著越來越多現場證據的揭露，不只工程負責人李義祥的謊言被拆穿，台鐵內部群組要求停工的紀錄也隨之曝光。張清俊認為，台鐵過度倚賴群組來掌握進度，卻缺乏實際勘查，這點台鐵內部也要檢討；而台鐵在群組內要求回報工程進度，李義祥在4分鐘內就回覆，但他回報的工程進度真的與實際狀況相符嗎？不然他為何要加緊趕工？台鐵若完全倚靠通訊軟體，形成很大的造假空間，也是行政怠惰，且李義祥載運廢輪胎到工地，是否意味著連假4天都想趕工？為何李義祥會膽子那麼大，就是因為台鐵因循苟且、長期行政怠惰。

　　事發後，李義祥也被查出過去有諸多不良紀錄，卻持續承包政府標案。張其祿委員直言，台鐵依照政府採購法以最低預算發包，有心人士長期承包台鐵工程，在監工、品質就容易利用把關漏洞，長期來形成共犯體系，等於是拿國人性命開玩笑，台鐵必須正視這個問題；李明賢則認為，除了事後咎責、補破網，政府採購法的修法同樣刻不容緩，有不良紀錄的廠商或許不用到永久除名，但可以列個「三振條款」，或是將列入黑名單的時間拉長，像是這次借牌競標的情況，借牌的廠商也要被記點。

　　張其祿感嘆，不管是交通部長或是台鐵局長，都是抱著炸彈在坐這個位置，因為不知道什麼時候會出事，台鐵有長期虧損、員工青黃不接的問題，過去許多研究都提出解方，之所以解決不了主要是政治問題，藍綠都不敢得罪這麼多選票；此外，雖然大家都在呼籲台鐵要公司化、民營化，但在台鐵內部，「民營化」這三個字卻是提都不能提。

　　張其祿也提出台鐵改革的三個方向，包括車路分離，將基礎建設和營運管理分開；內部管理公司化、企業化，活化台鐵資產，以交通導向做都市開發，便能增加盈餘；以交叉補貼達成政策目標並保障員工權益。當然，改革的過程中需要許多溝通說明，大家看到台鐵的體質的確出了問題，蔡英文總統說要下定決心改革，其實方案早就攤在那裡，國際上也不是沒有成功的例子，「就看你敢不敢做」。

　　普悠瑪號事故後，台鐵總體檢報告有列管144項，但張清俊認為，這樣重要的報告竟然沒有交到行政院長手裡，這件事極其詭異，「是誰不想負責？不想讓上面知道？」且行政院長沒拿到這份重要報告竟也沒去催，也是失職，整個執政團隊似乎在2018選舉大敗後什麼事都變得不重要，「這個團隊是要做事還是要選舉的？」

　　至於交通部長林佳龍因此事請辭，李明賢則認為，廠商有刑事、民事責任，政府也有政治責任，他肯定林佳龍辭職的態度，但蔡英文宣示改革台鐵的談話中，態度卻像在炫耀政績，「應該是說努力做得不夠才會發生憾事，而不是強調自己做了多少。」既然全面執政，就要全面負責，在野黨監督也是就事論事，身為執政黨不能只是甩鍋帶風向，一味地怪其他政黨政治操作，這不是負責任的做法。

直播內容看這邊：
https://youtu.be/eXUP7qUQ5Wc

#民眾之聲
#踢批批開講

(✪‿✪)ノ排程中晝發文 #國際法法理建國Q&A

Q29: 獨立是什麼？獨立建國跟建國獨立不一樣嗎？

A29:
關於獨立這個詞大家有不同想法。

「獨立」這個詞相信大家都知道，很多人主張「台灣獨立」；台澎黨主張「建國獨立」；獨派團體主張台灣要「獨立建國」。
那「獨立」代表甚麼意思呢?

第一，獨立所代表的含意，是從某個國家分離出來，這個獨立意思 是許多人聽到台獨的印象。
有的人說台灣的主權屬於中國，如果主張獨立就是從中國分離出來。
有人說台灣的主權屬於中華民國，是從中華民國中分離。

第二，有人認為獨立不單是指主權歸屬，同時主張台灣目前被中華民國殖民中，所以是一種要解殖的狀態，成為自立自強的國家，稱作獨立，這個獨立的意思就與第一點「分離獨立」不同，不是要從某個地方中分離，而是指台灣被不屬於台灣的政權治理，要從這脫離出來。

第三，國際法角度上來說，要成為一個自主運作、國際間被承認的主權獨立國家 sovereign state。

我的主張是第三點，我想從國際法角度說明，台澎住民要行使住民自決權建立一個國家。
使用的詞彙是台灣「建國獨立」，這個意思是透過自決權建立國家， 在國際法上成為主權獨立國家的狀態，獨立當作形容詞：獨立的。
因為建國而成為一個主權獨立的國家，而不是把「獨立」當作動詞 要從某個地方中脫離。
這是國際法法理建國派的論述，因台澎主權未定，不屬於任何國家。
依國際法觀點來看，中華民國政權有兩個身分，中華民國合法治理台澎的身分不是中國流亡政權，而是盟軍授權代管的治理機構的身分。
台澎應該要脫離的狀態是「被代管的狀態」，被盟軍授權代管的治理機構「終止代管」，並行使住民自決權後建國，才真正進入獨立的國家的狀態。

結論
//我主張的是台灣建國獨立//
//我主張的是台灣建國獨立//
//我主張的是台灣建國獨立//

KMTer跟中國人來留言亂罵的時候先搞清楚定義好嗎？已經解釋好多遍。也不用威脅說獨立會流血。
事實上不建國才有會流血的風險，不建國才會陷入一中兩政權的泥沼，不建國才會在被中共威脅時國際以不干涉內政原則選擇沉默。

當你說「建國會濺血」，你是習得無助感或是斯德哥爾摩症狀，我並不在意，因為事實上是建國台澎地位才會上升成一個主權獨立的國家，別國在幫助台灣的時候才可以不會有負擔。

當你說「別光說不做」，我正在行動難道你看不出來嗎？我正在傳遞正確史實跟國際法法理觀點，從我下定決心的那刻開始，責任就從我身上看到，我可以半夜花時間打文章設排程，也可以耐心回應你們（限被視為中華民國國籍的人），我的出發點就是建國才能真正保護所有被視為中華民國的人民，沒有任何人會被犧牲。

也不用催促我幹嘛不跟執政黨/總統抗議。

台澎住民自決是「台澎人民」自己要爭取的，不是任何政黨責任，民主是下而上的運動過程，人民可以有意見，但人民若期待上位者是全能天子/天女，運用至高無上的權力來完美的達成人民期待，那仍然是由上而下的統治，是奴性根深蒂固。這代表人民甘願把自己的權力無條件交給別人，而且沒有要為這個負責。

看到我講出讓你不爽的真話就要亂版，你這種行為才是對言論自由的侮辱啊。
如果說「台澎主權不屬於中華民國政權」的真話就要槍斃的話，那說台灣對中華民國只是托管地性質的蔣介石，你們也應該要譴責啊。
啊，不過他已經不在了。死者為大...姆哥。

#建國獨立 #終止代管自決建國
演講實錄Podcast：
https://anchor.fm/rotpnetwork-shin-hong-ng/episodes/2019-03-29-ep8kln

演講影片Youtube ：
https://youtu.be/-a_qHXh_URM

《台澎法理建國指南》電子書：
https://drive.google.com/file/d/1yFXTxYOtkqrwEyV11w0kQyKujxEZsU8N/view?usp=sharing

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引用Crazy Ball Park的感想：

林昱珉在最近兩天，應該是黑豹旗最紅的角色，但不是因為他原本就被肯定的技術，而是一個怒吼。

當天負責賽事轉播的愛爾達主播魏楚育出面，說明了他看到的事件經過，有興趣的人可以點閱。絕非農場廢文，請大家支持。

除此之外，這件事也證明了傳媒的力量、與現代資訊傳播快速、導致某些人思考越來越淺碟、越來越快下定論、甚至越來越快貼標籤的行為模式。

前陣子我舉過很多個例子了，比方因為覺得Westbrook是毒瘤，所以去年酸CP3、今年又把他捧成神。

比方因為一個八卦媒體的捕風捉影，現在就一直說Jimmy Butler是Michael Jordan的私生子。

比方因為公鹿輸了，就說Antetokounmpo應該賣一賣、或是公鹿罷賽被天罰。

比方因為湖人奪冠，所以LBJ、湖人做的所有事都是對的。

比方因為中信兄弟3：1領先後被逆轉，所以中信兄弟做的所有事都是笑話。

在評斷所有事情之前，除非很有把握，不然就是收集資訊、稍微經過大腦整理一下，絕對會比標籤化來的更有意義。

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以下為本段內容文稿：

今天我要跟你分享的，是「過好人生」歷史人物的第三位；而這第三位呢，想要呼應的就是「做決定的能力」。

一個人，人生是否能夠活出自己想要的樣子，其中一個很重要的關鍵，就是在於人生的每一個抉擇的關鍵、每一個分叉路口的時候，你怎麼樣做出「適當的決定」？

而我要挑選的這一位歷史人物是誰呢？他是「司馬懿」。

司馬懿這三個字你可能不陌生，但是多數人對於他的印象，不是停留在《三國演義》，那個老奸巨猾的形象；然後呢，後來陰謀篡位的形象。

再不然就是呢，你可能把司馬懿的印象，投射在「軍師聯盟」這一部戲劇裡面，那一個聰明、心地善良，然後隨機應變的正面形象。

然而不管是《三國演義》裡面的奸詐，還是「軍師聯盟」裡面的那個正派、那個胸有大志的樣子；它都是戲劇的呈現。這些戲劇的呈現，難免是因為編劇想要去說一個更好聽的故事、去包裝出來的。

然而我們盡可能的回歸到歷史的真實，司馬懿到底在他的生涯當中，他怎麼樣透過一個一個作出的適當決定，來幫助自己活出想要的樣子？

或者是在那個動蕩的亂世裡面，他怎麼樣透過做決定的轉變，來幫助自己一步一步的前進？

其實司馬懿的出身並不差，在他的年代裡面「司馬家」算是世家大族；尤其是他自己的八個兄弟，在當年被稱作是「司馬八達」。

特別是他的哥哥「司馬朗」做官做到一州的刺史，然而司馬朗跟當年的一位大學者叫崔琰，被稱為是當時朝廷的清流。

曹操本人呢，非常看重崔琰這個人，然而崔琰曾經在司馬朗面前說到司馬懿，他特別跟司馬朗說：「司馬懿的聰明才智、行事決斷，都遠遠的在你之上」。

然而這樣的一個風聲，也被曹操聽到了，於是曹操就特別派人召司馬懿來當官。而當年的司馬懿在第一次曹操找他當官的時候，他稱病不去。

曹操他也不相信這種事，派人連夜的去刺探消息，結果就發現司馬懿躺在那邊一動也不動，還真的像生病一樣。

然而過了幾年，在公元的208年，曹操他成為丞相之後，他就再次要找司馬懿來當官。

這一次他就明擺著說，司馬懿如果不來就把他宰了！所以司馬懿也迫於無奈，他就只好去當官；去當一個叫做文學掾的小官。

可是從這裡我邀請你思考一下喔，司馬懿為什麼第一次，在曹操找他做官的時候不來，而第二次來？

可能表面上的歸因，你會覺得是因為形勢比人強，因為被逼。那有沒有一些更深層的原因，讓他在這兩次的過程當中，做出了不同的決定？

這裡面呢，有幾個說法喔，第一個說法是，第一次曹操找司馬懿當官的時候，是在建安6年，而後來曹操在官渡大戰之後當上了丞相，是在建安13年。

所以在建安6年的時候，對於司馬懿來說，他會覺得喔，他不太確定曹操是否能夠跟袁紹征戰的時候能夠勝出。

所以對司馬懿來說，那個時候如果到曹操那邊去當官，第一個自己可能也沒有相對應的位置；而第二個他可能會把自己的未來，押寶在一個不確定的人身上。

而第二個可能的考量，是司馬懿跟曹操他們彼此之間身份地位的衝突。其實在東漢末年的時候，那個時候正是世家大族興起的時候，所以在官場裡面，也非常講究門第跟出身。

那司馬懿呢，他的家族都是世代的豪門望族，他的爺爺司馬俊坐過潁川的太守，父親司馬防做過京兆尹的洛陽令，出生是相對比較高貴的。

而曹操的出生我們都知道，他的祖父曹騰是宦官；其實曹操的出身是很低微的。所以呢，一個是官宦人家出生，但另外一個是宦官人家出身。

尤其是還不確定曹操的行事風格，和他是否能夠勝出的前提底下，他就對於是否要投靠曹操這件事，是有所保留的。

但是在司馬懿歸順曹操當官之後，司馬懿的表現卻是相對的積極，而做人卻是相對的低調。

比如說，我們現在說到的「得隴望蜀」，跟「屯田」的建議，包含他勸阻曹操「遷都」這件事情，都有司馬懿提出建言的影子。

然而司馬懿不管他做人有多麼的低調，事實上呢，他真正押寶的並不在曹操身上，而是曹操的兒子曹丕身上。

而事實證明曹操過世之後，在曹丕當政的時期，司馬懿也的確受到了重用；甚至於在曹丕駕崩的時候，司馬懿更成為了托孤大臣。

然而如果回到司馬懿在軍事方面的表現，我們知道喔，在他的一生當中，四個最重要的軍事行動。

分別是第一個，他用計除掉了孟達；而第二個，他跟諸葛亮的對抗；而第三個，他遠征遼東；當然還不能忽略的是最後一個，叫做高平陵的政變。

那當我們提到這裡的時候，我們先看司馬懿，在決定要不要出來當官的這個決策；你可以從他在「官渡大戰」之前，他不出來當官的這件事情，感覺到他是一個很理性的計算者。

可是你也可以從他因為自己是官宦子弟，而不願意為宦官子弟服務的這件事情，覺得他很感性。

然而事實上呢，如果你呼應到他人生當中，四件最重要的軍事行動，你就會發現，他其實是一個很務實的決策者。

我們說到喔，他用計除掉孟；在過程當中，它是一個最有名的閃電戰。因為當時孟達私底下跟諸葛亮互通有無，而決定要反叛曹魏。

可是呢，司馬懿一聞到這樣的一個訊息之後，他人在宛城，他距離洛陽800里，而距離宛城1200里。

所以呢，就算司馬懿知道孟達要造反，算一下時間哦，司馬懿要先發函請示皇帝，這需要10天的時間；而魏明帝下旨送達，大概需要10天；司馬懿在調兵遣將又需要10天。

等到這三個10天都完成了之後，整個孟達他早就整軍完畢，能夠固守上庸這個地方，其實沒什麼好怕的。

結果孟達這個念頭才剛放下，想不到在短短的8天之後，就看到了司馬懿整個大軍兵臨城下。所以你看司馬懿面對決斷的時候，他是非常果決的。

然而最重要的一點是，如果你因為孟達的這個事件，就覺得司馬懿的決策風格，他就是以「快」為著稱；那你再回頭去看，他在對抗諸葛亮。

他在對抗諸葛亮的過程當中，最有名的就是他用熬的、他用拖的，把諸葛亮整個熬死、拖死啊！所以呢，你說司馬懿他的風格，到底是快還是慢呢？

然而在拖死諸葛亮之後，他後來的遠徵遼東，又是一個非常經典的閃電戰。可是呢，最後的高平陵政變，他跟曹爽之間，可是熬了超過10年，才發動高平陵的政變。

所以綜觀來看，如果你要去評斷司馬懿的決策，是理性還是感性？是快還是慢？你都沒有辦法去拿出一個真正的定論。

但如果你把高度往上拉高的話，你會發現，其實司馬懿做的每一個決策，在他心中都有所謂的「期望值」的思考，而不是「絕對值」得思考。

在當年啊，有很多讀書人就很容易陷入「絕對值」的思考；所以呢，他們可能沒有聞到、他們沒有感受到整個大環境的改變。

於是堅守在比如說「漢室正統」這樣的概念底下，他就沒有辦法為曹操，或者是後來的曹丕服務。

可是呢，司馬懿本身他的出生，雖然也是世家大族、也是以漢室為最主要的宗旨。可是他很清楚的聞到時代的變化、趨勢是不可擋的。所以呢，你說他是理性，還是感性？

與其用這樣子區分，不如說他在為他的生命做決定的過程當中，他很清楚他要怎麼樣調整，自己的每一個選項的期望值，而不是用絕對值的思考，讓自己喔進退不能、動彈不得。

可是另外我們來看看，他在軍事上面，面對孟達的「快」、面對諸葛亮的「慢」；再面對遼東的「快」，然後最後高平陵之變的「慢」。

同樣的邏輯，如果你用快、慢的這樣的區分，你也沒辦法定義他。

然而如果你拉高到一個更高的格局來看，你會發現他做這些軍事上的行動，他都沒有讓自己停留在「最差的感覺是什麼？」，而是不斷的去評估「最差的結果會是什麼？」

就以對抗孟達的角度，他的閃電戰就算沒有辦法一舉拿下孟達，最差最差，其實諸葛亮也會因為司馬懿的閃電的動作，讓諸葛亮不敢躁進。

可是呢，在面對諸葛亮的時候，他很清楚知道一件事情，諸葛亮最大的弱點，就是他們要速戰速決。而司馬懿他最大的優勢，就在於他有整個曹魏的家底，我可以跟你熬、我可以跟你拖。

可是這種事情，只要一熬、一拖，他在自己內部的名聲，或者大家對他的指責，可能就會相對比較多，會覺得他怯戰。

甚至於，我們知道喔在《三國演義》的故事裡面，也有說到諸葛亮還送他女人的衣服來羞辱他；雖然呢，這是《三國演義》裡面的橋段，不知道真假。

但是呢，我們回到歷史相對的真實，你就可以感覺得到，他在當年如果掉入到自己的感受的話；那當然啦，就痛痛快快的跟諸葛亮打一仗，整個姿態不是比較優雅嗎？

但是他其實是一個很務實、他很清楚如果我跟諸葛亮拖著、熬下去，最差的結果，就是諸葛亮他怎麼樣都沒有辦法進犯；而對我來說我用這樣的戰略，最起碼可以確保不輸。

所以呢，如果你要問我：「在人生裡面，面對這麼多選項要怎麼做決定？」；我會覺得「司馬懿」是一個最有代表性的人物。

因為如果你停留在「做決定的方法」，你會發現你很難歸納他、你很難定義他。但是呢，你把格局拉高到「做決定的思考」。

不管是他決定要不要出來當官的「期望值」思維；還是他後來的軍事行動當中，他去評估「最差的結果」，而不是停留在「最差的感覺」。

甚至於在每一個決定的細節當中，他都很清楚的去做出「正確的歸因」。然而最後你會發現，他讓時間成為自己的朋友。

就有一個開玩笑的說法，曹操幾度想要殺掉他，結果曹操先死了；而曹丕雖然信任他、雖然重用他，但也一直放心不下他，最後曹丕也死了。後來曹睿也幾度要害死他，結果最後曹睿也死了。

然而從曹爽的角度，這老傢伙跟我一起同朝輔政，老的都掉渣了，結果到最後高平陵之變，曹爽倒下來，而司馬懿好好的活著；甚至於，為他們後來司馬家的天下，立下了一個重要的基礎。

當你在面對人生的很多選項的時候，究竟你有沒有具備有「期望值」的思維？究竟是你是停留在「最差的感覺」，還是鎖定在「最差會有什麼結果」？以作為務實的評估。

然而在整個決策過程當中，你有沒有做出正確的歸因，並且讓你每一個選擇的選項，讓時間都有機會站在你的同一邊。

我想喔，所謂的「做決定」的智慧，並沒有辦法給我們一個確定性的答案；只要選擇A就一定能夠正確、就一定能夠成功；天底下沒有這種事，因為環境不斷的在變化。

然而也因為如此，如果你要過上一個你想要的好人生，「做決定的思維」怎麼樣因著變化，去做出適當的調整，這是絕對必要的。

司馬懿的例子給我很大的啓發，也希望能夠帶給你一些幫助。然而如果你想要學習，在人生當中「做決定」的智慧，那麼我很鼓勵你，千萬不要錯【過好人生學】。

希望今天的分享，能夠帶給你一些幫助，我是凱宇。

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然而如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，如同今天提到的【過好人生學】；相關的資訊在我們的影片說明都有連結。

我很期待你能夠加入，我們一起學習、一起前進，過上一個你想要的好人生。謝謝你的收聽，我們再會。

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以下為本段內容文稿：

你可能聽過、甚至於使用過「李施德霖」這個廠牌的漱口水。

這個廠牌的漱口水，它當年喔在被發明出來的時候，它是被當做是醫療用的消毒劑；甚至於後來衍生的運用，被當作是地板的清潔劑。

但是呢，它是在什麼樣的關鍵之後，李施德霖成了「漱口水」的代名詞？在它成了漱口水的代名詞之前，它又是如何讓大家意識到「口臭」是個問題？

其實呢，李施德霖這麼多年來，它的主要訴求，就是讓我們不斷的去在乎「口臭」是否會影響自己的人際關係。

當初呢，它在1920年代的時候，李斯德霖這家公司的製造商，他們換了一個新的管理階層。在那個時候的美國人，其實都還沒有覺察到「口臭」是個問題。

應該說啊，在那個年代底下，第一個沒有人特別提出「口臭」這個詞彙。就算你在社交場合裡，你遇到那些口氣很大的，那你也可能只會傻愣愣的站在他對面，去忍受那個氣味。然後呢，你可能也不會對他明說。

這樣的一個生命經驗很特別哦，就是幾乎你可能都遇過，但是沒有一個詞彙「標定」出來的時候，你甚至於就沒有辦法，把它認定成為一個問題。

但是當年1920年代，李施德霖把「口臭」這個詞彙標定出來，當初他們的一個廣告說詞是這麼說的。

他說：「無論你有多麼迷人，或者是朋友有多麼喜歡你，你不能指望他們永遠忍受口臭；他們可能會對你很客氣，但是會做的很勉強。」

「李施德林」它正確的算準，人們在這個時代底下，心裡的一個需求跟趨勢，去引發人們對這件事情的恐懼。

因為大家時不時都會遇到，別人有這種問題，但是卻不會明講。於是反觀自照，那會不會自己有這個問題，也把別人搞得很尷尬？

所以自然而然，我們就會把「口臭」當成是人際關係，一個值得被檢驗的項目。尤其呢，當有這個意識之後，我們都會不禁懷疑起自己的口氣，是否有些問題。

然而李施德林，也因為精準的掌握了這個訴求；他們從1922年到1929年這幾年裡面，它的年營收從11萬5仟美元，增加到超過800萬美元。

所以透過這個例子，我想邀請你思考一下，回到你的人生，不管在你想活出來的樣子，還是在你的職場裡。

你有沒有去找到，那個別人可能一直在忍耐、別人可能一直在被困擾著，但是從來沒有人把它明確的「標定出來」的那些問題。

這就像是我在【過好人生學】這一門課裡面談到的喔，我們要能夠具備有「創造結果的能力」，凡是我的努力都要留下累積的足跡。

那麼有一個重要素質，就是我必須要能夠很清楚的掌握，對於他人而言，他們的「痛」，跟我能夠給他們的「洞」是什麼？

「痛」就是痛點嘛，而「洞」就是解決方案。

其實呢，「痛點」這件事，我們要能夠發覺，有一個很重要、很重要的前提，就是你要能夠足夠瞭解這個環境。

我常常遇到有些朋友，他剛踏入一個領域，他就企圖想要自己一鳴驚人；但現在的問題喔，就在於他可能連這個領域裡面的一些潛規則，他都沒有搞清楚，更不要說，他有沒有足夠熟悉的技術跟能力。

簡單來說呢，他可能在這個階段裡，還是組織的負擔，他卻想要為這個組織，去創造出一些「革命性」的貢獻，這是不是就全然的本末倒置？

然而如果你真正用對方法，讓你能夠充分的熟悉你正在做的事，還有你所處的環境；那麼其實你要能夠去觀察、體會出別人的「痛」，那就不會太困難。

可是這裡就會延伸到第二個問題，而這個問題就如同「李施德林漱口水」一樣；他們提出了一個看似很基本、看似我們都會遇到，但是從來沒有被明確標籤出來的問題，那就是「口臭」。

然而今天回到你的人生裡，可能我們都可以很容易的理解，什麼叫熟悉環境；但是你仔細想想，真的有人教過你要怎麼樣，真正的熟悉一個環境嗎？

其實喔，我常常遇到很多人在某個領域裡，他有20年的經驗；但事實上，他只是在他熟悉的工作、熟悉的技術跟能力裡面，重複了20年，而不是真正的瞭解這個環境。

因為回到一個很簡單的邏輯，他如果真正懂這個環境，他怎麼可能會找不到別人的「痛」？又或者是，他怎麼沒有辦法去標定出，那些有價值的問題？

如果現在的你，回到你的工作領域裡，你發現啊，自己在裡面好像算是熟悉，可是始終沒有辦法「標定」出，那有價值的問題。

於是乎你在這個環境跟位置裡，有的也只是待的時間夠長，但似乎沒有辦法兌現任何價值的時候，那麼可能你所缺乏的，就是「建構生態圈的能力」。

其實啊，在我的【過好人生學】裡，所謂的「建構生態圈的能力」，會從一個很基礎、很基本的部分，來幫助你開始。

不管你現在所處的環境，你有多少年的資歷，一旦你沒有經過一個扎根基的「學徒階段」，那麼你待在那裡時間再長，都不等於真正的懂這個環境。

所以囉，其實在任何環境裡，一個必要的扎根，他跟你在裡面花幾年的時間是無關的；而是你有沒有回到「扎根」的本質。

然而談了這麼多，不管是「創造結果」還是「生態圈」；那更不管是能夠去找到別人的「痛點」，還是完整扎實的「學徒階段」。

其實重新學好怎麼樣過好自己的人生，重新學習這些部分，它的一個收穫就是什麼？

如果放在「李施德霖」身上，就是它的年營收飛躍式的成長，這是品牌經營裡面，它得到的最大回饋。

然而回到你的生命裡，你要的「飛躍成長」是什麼？可能是你的事業成就，但更有可能的是，你對於生命的一種踏實跟滿足的感覺。

其實「踏實」跟「滿足」不會憑空發生，它需要的是有人能夠陪伴你，標定出人生裡面真正重要的問題；並且給你具體可實做的方向。

然而【過好人生學】這一堂線上課程，就是為你準備的關鍵前進。

但是不管你會不會參與這一門課的學習，我都很希望你回到自己的人生，就如同今天談的「李施德霖」的例子。

真的能夠凸顯你的價值的，並不是去重複那些大家已經知道，或者是已經有一堆人都正在做，也都重複做的事。

真正能夠凸顯你價值的，是去找出那些「還沒有被定義的問題」，並且提供「解決方案」。

希望今天的分享，能夠帶給你一些啟發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去；這樣子你就不會錯過我們所製作的內容。

然而如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，如同今天的內容談到的【過好人生學】；這是我們近期推出一門，會對你的人生產生極大幫助的學習。

這一門課，結合了我20多年自己的生命實踐，還有在這個過程當中，累積上千次的個案教練當中，所提煉的精華；相信這一門課，會陪伴你過上一個你更想要的好人生。

相關的課程資訊，在我們的影片說明裡都有連結，我很期待能夠跟你一起學習、一起前進，謝謝你的收聽，我們再會。

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以下為本段內容文稿：

這是我們談Csikszentmihalyi的《心流》的第四集。

在第三集當中，我為你分享了，我們要找到一個既「回到世俗」，又能夠「超越世俗」的努力。

那當然了！這對很多人來說，可能就會聯想到你最初的夢想、你最想要去做的事、你最想要完成的人生的任務。

可在這個過程當中，你可能會有很多的焦慮、懷疑，或者是有很多的外在因素，逼得你讓你不得不放棄。那很多人就會問我：「要怎麼樣讓自己能夠堅持下去？」

其實如果你要在你認為有價值、有意義的事情裡堅持下去，你第一個要能夠做到的事情，就是要能夠擁有，隨時能夠幫自己找到獎賞的能力。

這個「獎賞」可以由自己定義，這個「獎賞」可能是你主觀的認為；但是你一定要幫自己找到，能夠去鼓勵自己的地方。

可是這份鼓勵的背後，它還有一個更核心的原因，就是你必須要先回答自己：「你到底要的是什麼？」

就像我在【過好人生學】的課程裡的最後一講，我有提到的是「人生的羅盤」。

我必須這麼說，每個人要的都不一樣，既然宇宙萬物它的法則，並不是為我們人類服務；所以呢，相對而言衪是公平的。

當你自己確定你自己要的是什麼，你自然而然，就可以透過宇宙萬物的法則，跟他人的運作裡面，取得你所要的。或者是精確一點講，去放大、去挖掘那些為你自己設定「自己想要的」。

就像是有時候你上街購物，假設你很清楚自己要買的是什麼，那麼你就可以相對比較容易的是，買到你要的就可以回家。

可是當你不太確定自己要的是什麼，而這個時候，你口袋裡又有一些錢；就好像你「覺得」生命好像還有一點時間、好像還有一點空間，這時候你可能就會亂買東西。

再不然就是，當你不知道自己要的是什麼，而你口袋裡又沒有錢；這個時候你上街逛逛的時候，其實你心裡會非常、非常難受。

因為你看到好多東西，都好像是很棒、你很需要，但是你卻沒有錢買。當你回觀你的人生，是不是很多時刻都是這樣？

有了資源就會亂揮霍，沒了資源心裡就會很難過。那麼其實這在反映一個現象，就是你根本不知道「自己要的是什麼？」

在這樣的條件底下，你根本沒有辦法幫自己設定，什麼事情會讓你快樂？當你完成了什麼，你認為有價值的事情之後，你可以給自己內在或外在的獎勵。

所以如果一個人，可以在川流不息的生命體驗裡，也就是在生命的過程裡，找到意義跟樂趣。那麼社會的制約，這些重擔就會從他的肩膀上卸下來。

這個世界依然運作著、這個世界依然有他們的價值觀，你仍然是可以活在這個世界。但是你可以不必屬於這個世界，你不用被他們控制、你不用被他們制約，你可以活出自己想要的樣子。

而且當「獎賞」不是從外在而來，不是透過世俗的這些規則來確定，那麼你的掌控權，就會回到自己的手上。

沒有人需要為看不見的未來而努力，或者是在無趣的一天結束之後，去寄望明天能有什麼好事情發生。

大家可以從生活裡，獲得真實的獎賞，它可能是你孩子的微笑、它可能是來自於你自己認定，你做的事情是有價值的。

而不要再為了那些遙不可及、那些老調重彈，或者那些聽起來很棒、很大，大家都認為對的事情，可是他老吊著你的胃口，而讓你受盡折磨。

就拿最明顯的例子來看，很多人都覺得自己只要有錢就會快樂。可是呢，當你還沒有錢的時候，你為了追逐有錢，就已經很痛苦了！

好！就算你真的有錢，你發現當你有了錢還是不快樂；那這樣的痛苦，是不是雙重的痛苦呢？

所以呢，「心流」這樣的概念，它一再強調的就是，關鍵不在於你所遇到的事，而是在於當你遇到這些事情的時候，你怎麼詮釋它？關鍵不在於這個世界怎麼變化，而在於你的大腦是怎麼想的？

所以呢，不管是痛苦的感覺，還是快樂的感覺，都是發生在我們的意識裡，也只存在我們的意識裡。

如果我們像是一般的動物一樣，透過這個社會給我們的刺激、反應，我們來決定自己的人生；我們等於把自己的主導權，交給了這個世界。你讓這個世界的好壞定義，來定義你的人生，那麼悲劇就是這麼發生的！

因為你完全沒有掌控感，因為就算你符合了這個世界，所要求的一切條件，你仍然會懷疑自己的價值；你仍然會問：「我這輩子只能這樣嗎？」

就好像是我們很容易會因為一個廣告，去引發我們無邊無際的慾望；或者是會因為老闆的一個臉色，就讓我們一整天心情不好。

如果我們不去回答，自己終究要的是什麼，那麼你的人生就注定了，是自己沒有辦法決定自己的快樂。

就像是美國的哲學家愛默生，他說的：「我們一直想像著，未來要過什麼樣的生活，但是到頭來，卻像沒有真正活過一樣。」

因為你的順序弄錯了，你並沒有先確定自己要的；你只是不斷的在回應，這個世界要你做的事。

所以呢，要能夠成為一個自由的人、要能夠活出一個你想要的好人生，關鍵就在於你自己會不會讓自己快樂？

然而「快樂」它是一個漸近線，它不是一個絕對值。它也不是一個明確的答案。

它是我們在生命實踐的過程當中，不斷不斷要去靠近的事物；也因為你很清楚，你要不斷的靠近，你反而才會為「自己要的到底是什麼」的這個意識，保持一份很重要的警醒。

最後呢跟你分享，羅馬皇帝馬可·奧理略，他說的一句話。他說：「當外在事物讓你感到痛苦時，並不是因為它們困擾著你，而是你是怎麼看待他們的。」

你擁有推翻這些判斷的力量，祝福你能夠成為一個自由的人；也希望你能夠花你的人生、花你的時間，好好的回答自己：「我到底要的是什麼？」

然而我也很希望，我推出的線上課程【過好人生學】，能夠陪伴你，更容易的找到自己生命的答案、找到你生命的羅盤。

希望今天的分享，能夠帶給你一些啟發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去；這樣子你就不會錯過我們所製作的內容。

然而如果你對於線上課程，【過好人生學】有興趣的話，我們在影片說明裡，都有相關的連結。

我很期待能夠在線上課程裡，跟你一起學習、一起前進；讓我們一起過出一個更好的人生。謝謝你的收聽，我們再會。