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受苦節在當下處境的意義

仰望十架，默想耶穌在苦路及十架上所受的苦當然是受苦節每個信徒必須的功課。但受苦節的意義卻不應停在個人的默想，因為耶穌受苦受死，一方面是為了我們的罪，但同時是樹立了一個榜樣，讓每一個接受基督又跟從衪的可學效。 我們不一定要學習耶穌受身體的苦，因為我們與上帝兒子的身份不一樣，但我們必須學習祂捨己愛鄰的精神，同時我們亦不一定要透過仰望上主才能明白主的榜樣，因為從使徒時代開始，我們都可以學習其他學習主而受苦的人為榜樣。像保羅在歌林多前書11:1說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」所以，在受苦節，我們在默想耶穌受苦的同時，亦應記念在當下像耶穌一樣，為愛鄰，為義受苦的人。

在當下的香港，有很多人值得我們記念的，包括在前線的醫護，但我今天特別希望大家記念一群默默在這冷漠的大城市中，走到環頭環尾，或街頭巷尾服侍弱勢的細教會牧者及眾多基督教機構。在過去幾年，我有一個召命，就是服侍細的教會，過去兩年，我一每年大約去30多間教會講主日崇拜，當中大部份都是細的教會，因為我在很多細教會的服侍中看見基督，我自己亦由一間上千人的教會轉到去一間幾十人，但充滿使命感的教會。在這些細教會中，我看見很多牧者願意擺上自己的生命，服侍貧窮的一群，他們喝了，因為這些牧者就在身邊，所以可以立刻給他們水。他們病了，這些鄰舍教會就會到他們身旁，與他們同行同哭。在過去幾個月，看見很多本身十分缺乏的機構及教牧，四出為他們的鄰舍尋找口罩，為的就是在暗角的貧窮人，單親家庭及無依無靠的老人家可以有口罩旁身。但同時，我亦知道很多這些在前線服侍弱勢的貧窮人或基督教機構，在這幾個月在經濟上都有很大的困難，有前線機構為交租及出糧而大傷腦筋，有牧者甚至要到機構的食物銀行領取食物。當我聽到這個情況的時候，心裡很難過。同時，亦因為我曾經擔任工福的總幹事，我更明白很多基督教機構都是三無月光族，無資產，無大水喉，無政府資助，月月靠奉獻或申請基金過活。但又正正因為他們是服侍弱勢群體，所以他們所服侍的對象是沒有能力回饋足夠的奉獻給他們。而我相信，這種經濟困難在未來半年會愈來愈嚴重，經濟的情況不會在短期好轉，甚至未見底。在受苦節的今日，我呼籲你們記念這些為義受苦的牧者及機構事奉者。

我沒有解決方案，我只是有感召希望成為他們的同路人。我記得當我還在工福事奉的時候，有很多個月都面臨左邊是上主托附的事工，右邊是唔夠錢出糧的心理壓力。很多次都記起以往曾經聽過有些宣教士在困難時禱告後，明天早上就收到一個白信封，裡面包著與他祈禱數額一樣的奉獻。可惜的是，我從未經歷過這種神蹟，但我經歷過有小朋友送上來的35.4零用錢，有老同學從遠方送來的支持，有細教會為我們特別奉獻，就是這些一點一滴的愛與關懷，讓我知道神沒有離棄我。今日，我深信有很多牧者或機構的事奉者同樣在暗室中禱告，他們不敢告訴他們的會眾，因為這些弱勢群體同樣面對經濟困難。你願意成為他們的支持者嗎？你願意在他們困難中讓他們看見上主仍與他們同行嗎？（我們絕不會呼籲把捐款存入任何個人戶口）

其實與他們同行好簡單，我們不需要家財萬貫，只需有一個愛鄰舍的心，特別是愛一群正在為愛鄰舍而付出生命活在困難的一群牧者及機構。我盼望在未來能建立一個網絡，讓更多人知道這些細教會及機構的需要，同時讓這些正在服侍鄰舍又面對不同困苦的肢體，知道有人記念及支持他們。我呼籲你們先 Like 我剛剛成立的一個Page“愛愛鄰事工”，意思是我們不單我們生命要實踐愛鄰舍的使命，我們同樣學習愛一些學習耶穌榜樣為愛鄰受苦的一群，成為他們患難中的幫助。

【神學反思】〈聖誕與時間〉

作者：陳韋安

I.
聖誕是一個神蹟。Christmas is a miracle。當然，不是荷里活聖誕電影所講的那種。聖誕是一個神蹟，正如《使徒信經》所說，分為兩個部分：

1. 童貞女馬利亞所生 natus ex Maria virgine
2. 聖靈感孕 conceptus de Spiritu sancto

「童貞女馬利亞所生」指向耶穌的完全人性。他是母親生下來的兒子，血肉之軀，母腹生下來的嬰孩。「聖靈感孕」卻強調整個骨肉的生產過程，從來都是上帝的工作。因此，聖誕不只是一個神蹟，更是一個奧祕（mystery）：上帝的兒子竟是母腹生下來的嬰孩！

不過，整個神蹟的主角卻是一位無助的嬰孩。很諷刺，雖然我們常說耶穌是聖誕的主角，但這主角卻在故事中沒有任何參與。牧羊人、天使、馬利亞、約瑟都為着聖誕而奔波，耶穌卻是無助、被動的！「小小的主耶穌，睡覺很安康。」睡覺是上帝兒子唯一能夠做的事。這位嬰孩，似乎未能把水變酒，未能平靜風和海，還未學懂語言，還未懂得行走。甚至，這嬰孩跟世上所有嬰孩無異：哭、嘔奶、掃風、賴尿、換片... 這嬰孩卻是上帝的兒子！

因此，很有趣，路加福音如此說：「因此所要生的聖者必要 “稱為” 上帝的兒子。」（路1:35）其中，「稱為」（κληθήσεται）是將來式的語法，這「要生的聖者」將要被稱為「上帝的兒子」（υἱὸς θεοῦ）。問題是：究竟眼前的嬰孩「是」上帝的兒子嗎？還是只「將要被稱為」上帝的兒子呢？這是一個典型的言語哲學問題： “The Queen was born in 1819”，命題中的 “The Queen” 所指涉的，其實尚未是皇后，她只是個普通的嬰兒。

不過，聖誕是一個奧祕。《使徒信經》告訴我們，眼前的嬰孩，就是上帝的兒子。嬰孩≡上帝的兒子（三畫等號）。這嬰孩是聖靈感孕的結果！因此，聖誕的神蹟，正正就是這「三畫等號」（≡）！這個在馬槽裡甚麼也不能作的嬰孩，就是我們的救主！這奧祕正是聖誕節的真諦。

II.
讓我們思考這個奧祕的「三畫等號」。嬰孩≡上帝的兒子。我們還記得 Love was when 這首歌：

Love was when, God became a man.
Locked in Time and Space…

聖誕節所宣告的奧祕，不只是上帝成為人，更是「永恆」（eternity）進入「時間」（time）。永恆的上帝進入時空之中，處於時間之河流，隨着時間而流逝。這流逝暗示了變化、消逝、過去。嬰孩耶穌、十二歲的耶穌、三十三歲的耶穌、被釘死的耶穌。上帝永恆的「是」，跌進到時空之中。所「是」（being）跌進為時空的「形成」（becoming） 。因此，嬰孩≡上帝的兒子。嬰孩仍然「是」上帝的兒子，祂卻在時間的流逝中、時間的尚未來臨中、時空的過程中，軟弱無助。上帝的兒子在時間的流水之中，「成為了」無助的嬰孩。但，祂卻從來、仍然、永遠是上帝的兒子。

試想想，聖誕節，正是上帝兒子在時空中的「第一天」。第一天，永遠追不上第一千六百天。嬰孩，就是嬰孩，不能勉強故作成年人。上帝的兒子墮進入時空之中，時間與空間仿似成了上帝兒子的束縛與侷限。不過，聖誕節不是有關束縛與侷限，而是叫「卑賤的升高，飢餓的得飽美食」（路1:52-53）的一刻！

因此，這位「被時間量度」的上帝兒子，其實沒有真正被時間捆縛，而是祂甘願處於時間之中，扭轉世間的時間質素。聖誕節，耶穌基督墮進時間裡頭，不是偶然的誤會，不是純粹的「二千年前」，不是「從前的某一日」，而是「時間的永恆性」（Time of Eternity）。時間與永恆不再是對立的，時間從此與永恆有份！幾千萬年漫無目的之時間流逝，在第一個聖誕節，誕生了救主！不是「基督在時間裡」（Christ in Time），而是「時間在基督裡」（Time in Christ）。

因此，「時候滿足了！」（加4:4）

III.
說了這麼多，這信息對我們的聖誕節有何意義呢？

聖誕節，教導我們明白我們身處的時間。每年一次的慶典，這節慶的時間，神聖的時間，教導我們仍然記得，時間不再是中性的 neutrum，它是上帝的救贖歷史。這歷史是上帝拯救的過程（becoming）。嬰孩≡上帝的兒子。「黑暗漸漸過去，真光已經照耀。」（約一）

我們處於時間之中，我們是基督的過程（becoming），需要耐性、等候、成長。
面對別人、自己「此刻」的黑暗，我們需要凝望這黑暗整體的永恆。
面對紛爭的世界，絕望的前路，我們要知道，時間不再是純粹流逝的時間，它的總和就是救贖。
耶穌基督降生了，時間就不再一樣了。

弟兄姊妹，平安夜，讓我們默默凝望這位馬槽中的嬰孩，上帝的兒子，救主耶穌基督。祝聖誕快樂。阿們。

《沉默》——沒有載體的信仰

作者：陳韋安

⌘前言

　　我也寫一寫《沉默》這電影。

　　從馬田史高西斯（Martin Scorsese）於1988年執導的《基督最後的誘惑》（The Last Temptation of Christ）開始，史高西斯似乎一直捉緊同一個信仰主題：「信仰的弔詭」，或，更準確的稱呼說：「信仰的叛逆」。所謂「信仰的叛逆」，正是嘗試從信仰的深層核心，發現其矛盾、弔詭、逆向之處，並且從中重新發現信仰的新力量。若說《基督最後的誘惑》的叛逆性正是探討基督作為上帝兒子的意義，或，猶大出賣耶穌所蘊藏的黑暗靈修學。這一次，《沉默》同樣地探討信仰另一種叛逆性。

⌘道與光

　　《沉默》的叛逆之處，正是基督教另一個信仰核心：「上帝之道」（λόγος）。「沉默與道」，正是兩極的對比。「道」是上帝之言，上帝與世界的關係，也是教會在歷史的存在意義。這種「不沉默」，正是基督教永不磨滅的核心，也是教會在世上的本質。「耶穌是世界的光」（約8:12）、「你們是世上的光」（太5:14）。「光，是不能隱藏的。」（太5:14）

　　然而，電影中處處捕捉這「光」的模糊性。無論是開場第一幕殉道場景中火把蒸汽中的朦朧與微弱；抑或鏡頭多次捕捉日本田野迷霧中的陽光；或是海面上黯淡微弱的燈光——這都暗示了光在白天中的模糊性——不是漆黑中耀眼的光明，而是白晝裏頭絲絲苟存、軟弱的光。

　　「隱藏的光」是電影不斷重覆的主題。「沉默」卻是這一切的消滅。

⌘聖物的消失

　　另一方面，這「道與沉默」的神學正以「聖物」的概念作表達。電影多次強調「聖物」這主題——無論是十字架、耶穌像、玫瑰念珠抑或傳教士袍等等，它們在電影中都成了信仰的載體：信徒們渴求擁有十字架、貿易者偷運聖物、踐踏耶穌像作為「棄教」的象徵，甚至，後來棄教也需要物體化的「誓言書」作判定。信仰透過「宗教物件」（religious object）而存活。甚至，司祭洛迪格斯也恍如聖物般存在着——他成為了一件「宗教物件」（religious object）。當然，這聖物的概念與天主教神學有關，在此不詳談。

　　不過，故事卻似乎要帶出一個重要信息：「聖物」的存在成為了上帝與世界的連結。它的存在，甚至「等同於」上帝的存在。洛迪格斯在故事早段施行聖餐以後，甚至這樣說：“And they came to me. I felt God Himself was so near.” 聖物，恍如讓上帝不再沉默——因為，道，存在。不過，到了電影的末段，當傳教士被迫棄教，所有聖物都被清除，教會在日本不再存在的時候，電影卻有趣地探討一個沒有聖物的基督教——甚至沒有名字、沒有載體、甚至沒有「發生」的基督教信仰。

　　這正是《沉默》的沉默。沉默，成為信仰的另一種形態——恍如沒有器皿的水一樣。沒有聖物、沒有教會、沒有「基督徒」作為宗教物件，上帝是「沉默」的。但，這沉默只是聖物的消失，而不是上帝的消失。上帝仍在。上帝以沉默的形式在日本存在。不是「基督徒」，不是「教會」。上帝卻在這「不是」之中。

⌘究竟一個人如何真正叛教呢？

　　同樣地，延伸這「聖物」的話題：「究竟一個人如何真正叛教呢？」這是我所思考的問題。

　　電影多次而破壞聖物象徵棄教——踐踏耶穌像，吐口水，甚至，簽下棄教協議書等。但是，既然破壞聖物不能消滅上帝，一個人如何真正棄教呢？難道是不再傳道嗎？改變自己的名字嗎？脫去祭司的服飾嗎？簽下叛教誓言書嗎？不可能。甚至，「基督徒」（Χριστιανός）這名字作為「聖物」被消滅，信仰上帝也仍然存在。若然上帝不是藉着聖物而存在，一個信仰上帝的人無法透過沒有任何外在行動叛教。或者，應該說，一個人能夠叛教，卻不能背叛上帝。非不為也，實不能也。一個信仰的人從來都無法背叛上帝。

　　上帝沒有沉默，只是廣義的神聖被消滅了。沒有了聖物，上帝仍然存在。

⌘叛逆的神祕

　　讓我們去到更深層的反省：這個「沒有聖物」的信仰，卻正是信仰的萌生。宗教的終結。

　　我認為，這正是馬田史高西斯在《沉默》中探討的課題。信仰的叛逆性——聖物的消失，卻反而讓一種超越宗教的信仰在黑暗中重新。這是「隱藏的光輝」。一切聖物都消失了，如何連結？唯一能夠越過沉默的，正是「神祕」。

　　當洛迪格斯棄教的剎那，當他正要踐踏耶穌像的時候，耶穌對他說：“Your life is with Me now. your love.”

　　這是一種超越一切的神秘聯合（mystical union）。沒有宗教物件。沒有任何聖物。黑暗中的光明。沉默的言說。分離中的聯合。這一切，正是信仰的叛逆性。神祕繞過「道」而存在。沒有「道」的基督教，被摧毀的基督教，卻以這「反面的方式」存在着——對殉道者而言，最大的殉道其實是卑鄙地活着。

⌘結語

　　正如電影一開始洛迪格斯的問題：“If it is true, Father, what would it mean for our faith?”

　　究竟《沉默》的叛逆性對我們的信仰、對教會有何暗示呢？我不回答。我留下這沉默。讓讀者反思。不過，我想說，我從來都不介意人沉默，我知道他一直都在——就可以了。

　　這「知道」，正是信仰的基本，也是信仰的高峯。

大家都看過埃及王子，但這群希伯來人怎麼跑去埃及了？跟今天要講的約瑟很有關係唷！繼上回生雅各回到他的本家之後，他後裔有十二個兒子，算是目前介紹的人物當中生最多的，光是雅各和自己的雙胞胎哥哥就可以吵到分家，十二個兒子會發生什麼事情呢？今天就來聊聊約瑟為什麼被兄弟們設局賣到埃及吧！

本集內容：
・希伯來人為什麼會到埃及？
・「夢」的特別意義
・哥哥們殺紅了眼想害約瑟
・約瑟是天真還是白目？
・上帝的計畫為什麼有「苦難」？
・你覺得自己正在經歷苦難嗎？

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你看過《明天別來敲門》(一個叫歐維的男人決定去死)嗎？
這本書的作者就是此劇的原作者
而他獨特的寫作風格在此作中依然鮮明

從幾個篇章名稱中「關於宜家家居，你需要知道..」
「關於上帝和機場，你需要知道...」
我根本看不出作者想要講什麼
看完才發現作者喜歡用一些常見的生活場景
來描述他想傳遞兒子的東西
中間不乏諷刺、幽默的內容
可最後又會回到正題
有些章節中他透露出父親的期待
有時表達出無止盡的父愛
有時則是最純粹表達「是的，你是我兒子，我是你爸」這樣就夠了

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創世紀的故事我們從亞伯拉罕好不容易生出以撒，到以撒兩個兒子，雅各和以掃的身份爭奪，上集聊完了雅各逃去舅舅拉班家被騙婚(誤)的故事，二十年過去了，雅各決定要回到自己的家鄉，要去和自己曾經背叛的哥哥以掃見面了。你曾經有過背叛的經歷嗎？無論是背叛的那一方，還是被背叛的那一方，雙方的感受會是什麼呢？事隔多年後的重逢會發生什麼事？就讓我們來聽聽今天的故事囉！

本集內容：
・以掃準備400人迎接？迎戰？
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・兄弟相遇的場景！
・饒恕與被饒恕的恩典
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