⭕️第402次專注，持咒經行思惟「根本佛教」，由日本佛教研究學者所提出的佛教史分期法，主要指釋迦牟尼在世時期，以及這段時間的佛教。認為公元前五百年在古印度示現成佛的釋迦牟尼佛在人間的時間訂為後世佛弟子第一次結集佛所說法的內容範圍的佛教。這個概念經常與原始佛教或初期佛教混用。中村元《廣說佛教語大辭典》：「根本佛教：作為佛教發展之根本的佛教。一般是與「原始佛教」同義(如姉崎正治《根本佛教》)，但狹義的是指釋尊在世時代的佛教，或釋尊證悟的內容、所說的教義。或限於指釋尊與其直接弟子時代的佛教(宇井伯壽《印度哲學研究》第二至四卷)。佛典之中，並無「根本佛教」一詞，這是明治以後之佛教學者所造之詞。最近之研究者已不太使用它。」1910年日本著名佛教學者姊崎正治出版《根本佛教》，首次使用根本佛教之詞，根本一詞，可能源自於梵語：mūla。「原始佛教」相對於後世發達之大乘佛教，指釋尊在世時代至二十部派開始分裂前之佛教。此時代之經典，包含佛教教說最古之原型。原始佛教一詞，係依明治以後佛教研究者而使用。「根本佛教」作為佛教發展之根本的佛教。一般是與「原始佛教」同義(如姉崎正治《根本佛教》)，但狹義的是指釋尊在世時代的佛教，或釋尊證悟的內容、所說的教義。或限於指釋尊與其直接弟子時代的佛教(宇井伯壽《印度哲學研究》第二至四卷)。佛典之中，並無「根本佛教」一詞，這是明治以後之佛教學者所造之詞。最近之研究者已不太使用它。原始佛教，是最初期之佛教，最近多以「初期佛教」稱之，指自喬達摩．佛陀開始，遲至紀元前一世紀頃，過渡到部派佛教為止之印度佛教。但「原始佛教」一詞，狹義的用來指喬達摩．佛陀與其直接弟子之佛教，也稱為「根本佛教」。這時期由佛陀直傳教義給佛家弟子，內容多為三法印、四聖諦、八正道、十二因緣、三十七道品等法數。根本佛教止於第一次結集的完成。從根本佛教到佛滅後的三十年之間則稱為原始佛教，另一說原始佛教止於部派佛教的形成，可以視為根本佛教的變遷，但在大體還能保持佛世時的原始狀態。赤沼智善《原始佛教之研究》：「根本佛教，是釋尊在世時的佛教。……原始佛教，是由釋尊入涅槃至阿育王之百年間的佛教。」西義雄《原始佛教之般若研究》︰「原始佛教資料的最古層之佛說，或視為世尊所說，總稱之為『根本佛教』；以佛弟子所說為始，由佛滅後以至於部派分立以前，亦即阿育王在世時代為止，稱為『原始佛教』。」根本佛教，意謂佛陀在世時期，以及這段期間的佛教。木村泰賢提倡的「新大乘運動」即是回歸佛陀真意，並策應時代精神，方可拯救時代之弊。日本最有名的《望月佛教大辭典》，並沒有「原始佛教」「根本佛教」「初期佛教」「最初期佛教」之辭條。全書所有辭條解說中，僅有一處提及「原始佛教」「根本佛教」，那是見於「小乘」一辭條的解說中。原文有關部分現譯如下︰「近時隨著佛教研究法的改變，所謂小乘教應稱為原始佛教或根本佛教，其中包含許多釋尊的直接說法。大乘佛教毋寧是敷衍其教義罷了。」由此可知該辭典對這四個辭彙並未予以重視。它祇是把「原始佛教」「根本佛教」，籠統視為與大乘佛教相對的「小乘教」，並未察覺這些辭彙間的區別。

【#活動推介︱#機械倫理學︱機器人三定律】 科技急速發展，機械人逐漸融入人類的世界裏。人類的倫理學在於探討道德價值，並建立一套認可的行為準則，那機械人呢？2004年上映的美國科幻電影《智能叛變》就以機械倫理學為主題，探討人類與機械人的倫理關係，以及其設計的道德規範。 最早的機械倫理學源自美國科幻作家以撒·阿西莫夫的短篇科幻小說 — 機械人系列（Isaac Asimov's Robot Series），當中提出機械人三定律（Three Laws of Robotics），指出人工智能機械人必需遵守三條法則，使其合乎道德行事。 1. 第一法則：機械人不得傷害人類，或允許人類受到傷害。 2. 第二法則：機械人必須服從人類命令，除非命令違背第一法則。 3. 第三法則：在不違背第一或第二法則之下，機械人可以保護自己。 機械人三定律確保機械人為人類工作之餘，不會違反命令。然而這個學說只屬虛構，並未強制應用在機械人設計工業上。雖然機械人未如電影般聰明，懂得叛變，但人工智能發展漸趨成熟，令機械人能在緊急事故、工業、保安、醫療、服務或家用等不同範疇為人類工作，成為我們的好幫手。近年的疫情亦大幅加速了機械人在香港各行各業的應用，例如機械人為客人送餐和肩負清潔消毒的工作。 如何設計出一個穩妥有用的機械人？科學推廣組將於9月11日（星期六）舉辦「淺焙科學Science Café」，邀請了Rice Robotics的產品及技術總監Sophiya，分享她的團隊如何從”米飯”中獲得靈感，創造出新型機械人，配合防疫工作。此外，Sophiya亦會帶同一位特別嘉賓——機械人Jasmine，讓大家認識它的智能之處。同場設有咖啡拉花藝術示範和《科學情抒》微電影欣賞，大家可在咖啡香氣繚繞下，提出對科學推廣活動的意見。 地點：尖沙咀梳士巴利花園玻璃屋 時間：9月11日（星期六）下午5:30-7:30（首半小時為嘉賓分享環節，設有網上直播；之後為現場聆聽交流環節） 語言：粵語 免費活動，即場參加，先到先得 首半小時直播平台：「優遊香港博物館」Facebook 此外，9月還有兩場「淺焙科學Science Café」！想知道下次有哪位嘉賓現身，要記得留意香港科學館Instagram @hkscm 的公布，一起探索更多有趣的科學資訊！ ------------------------ ◆ 每日分享冷知識 ◆ 應用程式登錄IOS及Google Play ，立即下載：《Beginneros網上學習平台》 ◆ 網站：https://www.beginneros.com/ ◆ Facebook：Beginneros ------------------------⠀ #冷知識 #香港 #hongkong #機械人 #機器人 #robot #AI #淺焙科學 #ricerobotics #香港科學館 #ScienceCafe #咖啡 #coffee

［#小狐狸的札記 娘娘訪問張守一事件反思筆記］​ ​ ​ 一個比較性別平等與友善的台灣，並不是在這兩年橫空出世的。我們的土地，在每一日的日常更迭，在每一位經過的人的腳印下，一步一腳印的慢慢改變。​ ​ ​ 2018年的同性婚姻合法化公投（失敗）、2016年的蔡英文當選總統、2014年的318學運，甚至更早之前的葉永鋕事件、性平三法的修法，台灣的性別平等空間並不是一朝一夕之間展開的。​ ​ ​ ​ 由我自己來說吧。​ ​ ​ 在約十年前，就讀國中的時候，有反同教會背景的老師發放反對同性關係、婚姻與家庭的小冊子給我們，她的小冊子上告訴我，同志都是變態和壞人，如果讓他們結婚、收養小孩，我們的孩子會很危險。​ ​ ​ 我半信半疑，拿著那份小冊子回家給我的爸爸媽媽看。​ ​ ​ 我的爸爸媽媽告訴我，他們不是很了解同志，因為在他們的年代，同性戀傾向的人很少表現出他們的「不同」，但是他們知道的是，一個人的道德好壞，跟他們喜歡誰沒有關係。​ ​ ​ 再後來的幾天，我時不時就想起這個話題，時不時就詢問他們有關同性戀的事情。然後他們告訴我，在這個社會，做一個同性戀是不被理解與善待的，所以他們不會希望我是一個同性戀者，但是如果我喜歡女孩子、如果我想嘗試不一樣的感情關係，他們會站在我身前保護我、支持我。​ ​ ​ 後來，我就在那個反同教師面前說，也許有一天我也會跟心愛的女孩子牽著手步入婚姻，而我認為無論是喜歡男孩還是女孩的我，都是一個好人。​ ​ ​ 那時候的我並不知道什麼是出櫃，也其實不確定自己的性傾向，我只知道我並不希望為自己設下限制，也不希望有任何人因為他的性傾向而被認為是壞人，那是不對的，那是歧視，那是傷害。​ ​ ​ 後來我長大了，高中跟家人搬來台北，我的第一場屬於台北的大型活動就是「同志大遊行」，我從高一開始到大學四年級，每一年的同志大遊行都沒有錯過。​ ​ ​ 那時候，我也不知道自己喜不喜歡女生。​ ​ ​ 我只知道，我喜歡看到那些男男女女、不男不女、無論男女、無需分類的人們，快樂的、幸福的、自信地走在陽光底下。我看著他們快樂，胸口就會感覺飽滿而充實，我牽著身邊的人的時候，也感覺更多、更多的愛。​ ​ ​ 因為社會的歧視和傷害是真實的。​ ​ ​ ​ 2018年，我們希望能夠推動同性婚姻合法化，站在街頭發連署書、短講，跟身邊的親朋好友拉票，我真心真意的希望我身邊的同志朋友可以擁有幸福的權利，因為在我的人生最低潮與黑暗的那幾年，是我的酷兒朋友和女性主義朋友陪伴著我摸索前進。​ ​ ​ 如果我能夠被支持，他們也應該值得我的支持。​ ​ ​ 2018年11月24日，是我從2012年開始關心大型選舉以來，哭得最淒慘的一次。從小沐浴在民主政治教育的我，很能夠明白民主選舉的輸贏乃兵家常事，可是我的同志朋友，還有我這一個不被父權社會所接納的歪斜的女孩子，我們也許輸不起這一次，因為我們已經在過往的人生裡付出所有力去去戰鬥了，只想贏得一次尊重和理解的機會。​ ​ ​ 那一年、那一天，有很多同志朋友離開我們。​ ​ ​ 因為在那一年、那一天、那一晚的開票結果之前，我們都已經承受太多的惡意和歧視，張守一、護家盟、下福盟這些反同團體，他們有大把資源可以買公車廣告、大樓看板、電視廣告、學校家長會的人脈資源，他們不是這一年兩年才組織動員，在十年前我上國中時，他們就在學校裡發放反同小冊子，他們就要女孩們簽下「守貞卡」，那些排除、傷害所有不符合父權社會性別框架的孩子的手段，他們做了很多、很多年，傷害了很多、很多孩子。​ ​ ​ 你們能夠想像，十歲受到性侵未遂，孤立無援的我，在彩虹媽媽的課堂上聽見她說：「婚前有過性經驗的女孩子就是被嚼爛的口香糖。」然後被迫簽下守貞卡的心碎與無助嗎？​ ​ ​ 不是只有同志，也並不是只有女孩，所有的孩子在這樣單一而暴力的性別框架底下都深受其害。而張守一、護家盟、下福盟等等反同組織與教會，他們不是一天兩天的聲音，他們不是一次兩次的傷害，他們長年的傷害我們的孩子。​ ​ ​ 我們不應該再繼續縱容歧視言論與單一而暴力的性別框架，不然我們這幾十年來走過的性別平等的路又算什麼？​ ​ ​ 我們這些有能力的人，能夠站在陽光下，還能夠戰鬥的人，我們要為了我們的孩子，為了曾經庇蔭我們的前輩，為了曾經跟我們並肩作戰的夥伴，為了那些一直以來支持與照顧我們的人，現身且站在一起，告訴這個社會，這一個比較性別平等的台灣不會再往回頭路走了，我們站在一起，只會越來越強壯。​ ​ ​ ​ 圖說：2020年同志大遊行，帆布袋是 Su Beng-史明文物館 史明阿公的彩虹帆布袋，史明阿公教會我們台灣囡仔要做勇敢的台灣人，站得直挺挺的台灣人，即使是九十歲高齡，依然學習與瞭解何為性別平等，並且支持我們。特別放上這張照片，紀念前輩，也要提醒各位，沒有什麼藉口可以阻止我們學習、進步，成為一個更加勇敢與真誠的人。​ ​ ​ #性別平等 #同志大遊行 #2020同志大遊行 ​ ​ ​ ​ 本篇相關人物：​ ​ @alizabethlin 娘娘 張守一（https://reurl.cc/6DVymy）