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在 三民歷史學習網產品中有1篇Facebook貼文，粉絲數超過8萬的網紅活水來冊房，也在其Facebook貼文中提到， 最近忙著寫稿，翻找出去年為三民書局的期刊寫的〈臺灣開學了！——趣談臺灣日治時代的新式教育〉，已經登出許久，網路也能下載全刊，不過好像還沒在自己的粉絲團發表過，是故會分成幾天連載之。 文章出處：三民歷史學習網《玩轉歷史力》第20期 http://www.grandeast.com.tw/Histor...
同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過100萬的網紅Taiwan Bar，也在其Youtube影片中提到，#歡迎光臨臺灣吧 #孫中山 #國父 #中華民國 為什麼每次升旗或重大場合， 都要向國父遺像行三鞠躬禮呢？ 除此之外，我們的日常生活中也是滿滿的 中山路、中山站，各種以中山為名的學校及建築 還有占地三萬五千坪的 國父紀念館 但是，我們真的了解中華民國國父孫中山嗎 😳 像是國父的概念從哪裡來？ ...
三民歷史學習網 在 小采 Aurora Instagram 的精選貼文
2020-12-15 16:35:27
#手沖咖啡體驗 #舒適明亮的共享空間 板橋dotel空間原是數十年歷史的染織廠 轉變成這個現代、創意、多功能的空間 對自行創業、接案、一人公司又或是人數較少的新創團隊來說 第一的必要條件就是得有個好的辦公空間 可以遠離家中誘惑 解決家裡堆積雜物的困擾 還能有自己的專屬空間 乾淨明亮又舒適 這就是「...
三民歷史學習網 在 Simon Shen 沈旭暉 Instagram 的精選貼文
2020-05-23 22:18:45
【#沈旭暉隨緣家書🇭🇰】給覺得今天很荒謬，很憤怒的你...... Chaos Theory：林鄭月娥「全面鬥爭、全面焦土」戰略的背後 半年前，林鄭月娥還惺惺作態的說：「對於市民的批評，會認真反思」。但到了北京「一國一制化」成為既定政策，林鄭月娥也豁了出去，日前乾脆說：「我都去到一個地步，唔會怕人點...
三民歷史學習網 在 ZoeChen Instagram 的最佳貼文
2020-05-01 20:54:37
【青年旅館推薦】穿梭民國時期 雲林北港好住民宿｜找自己 找生活 . Youtube高清版：https://youtube/GSTYPel-jPM 臉書：https://www.facebook.com/LOVEZOECHEN . ▶北港好住 值得去：⭐⭐⭐⭐☆ 價格：⭐⭐⭐⭐☆ 舒適：⭐⭐⭐⭐☆ ...
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三民歷史學習網 在 Taiwan Bar Youtube 的最佳貼文
2020-07-18 20:00:09#歡迎光臨臺灣吧 #孫中山 #國父 #中華民國
為什麼每次升旗或重大場合，
都要向國父遺像行三鞠躬禮呢？
除此之外，我們的日常生活中也是滿滿的
中山路、中山站，各種以中山為名的學校及建築
還有占地三萬五千坪的 國父紀念館
但是，我們真的了解中華民國國父孫中山嗎 😳
像是國父的概念從哪裡來？
是不是每個國家都必須得有個 #國父？
國父的概念，又對臺灣造成什麼影響呢？
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📚 參考資料與延伸閱讀
▎書籍：
橫山宏章著，李雨青譯，《素顏的孫文：遊走東亞的獨裁者與職業革命家》，臺北：八旗文化，2016。
黃宇和，《歷史偵探：從鴉片戰爭到孫中山》，香港：中華書局，2016。
白吉爾（Marie-Claire Bergere）著，溫洽溢譯，《孫逸仙》，臺北：時報出版，2010。
陳蘊茜，《崇拜與記憶︰孫中山符號的建構與傳播》，南京：南京大學出版社，2009。
潘光哲，《華盛頓在中國：製作「國父」》，臺北：三民，2006。
▎論文：
馬克鋒，〈先生、總理與國父－孫中山尊稱的歷史考察〉，《華南師範大學學報（社會科學版）》，2016年第5期（廣州，2016），頁11-21。
王爾敏，〈國父名號之認識基礎〉，收錄於氏著，《思想創造時代：孫中山與中華民國》（臺北：秀威資訊，2011），頁279-283。
李恭忠，〈孫中山崇拜與民國政治文化〉，《二十一世紀》網絡版，73（香港，2008），無頁碼。
潘光哲，〈「國父」形象的歷史形成〉，收錄於國立國父紀念館編，《第六屆孫中山與現代中國學術研討會論文集》（臺北：國立國父紀念館，2003），頁183-200。
王明珂，〈臺灣青少年的社會歷史記憶〉，《國立臺灣師範大學歷史學報》，25（臺北，1997），頁149-182。
🎼 版權音樂：
Bumbly March
Sneaky Snitch
Fluffing a Duck
Happy Boy End Theme
Guess Who
Monkeys Spinning Monkeys
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三民歷史學習網 在 找自己 Find Myself Youtube 的最佳解答
2018-11-25 21:20:30在11/24選舉黃金十日前夕環島，最令我期待的就是雲林這間「北港好住」，關注其他支住宿推薦的影片，不難發現我對於富含復古情懷的景點特別感興趣，而且民宿座落於享有盛名的北港朝天宮旁。
說名為「民宿」，但老闆解釋實質是「青年旅館」。其實一般來說大家對於飯店、民宿、青旅的了解並不夠深。尤其在以婆媽為主的雲林，或者慕名而來的香客，都會對於這樣經營型態的旅店頗有微詞。但其實對我來說，這是一間非常超值的住宿。三個維度讓你了解：
一、非常大的公共空間，擺脫以往小而雜亂的青旅印象
二、價格實惠，在百年歷史地段，走出門就能體驗滿滿古都的典雅
三、民宿夫妻非常熱心助人，無論是景點、美食，或是其他困難，都願意盡力協助解決
單車環島，前輩們都說破胎難免。可我心中總是存有一絲僥倖心態，認為自己不會碰上。好在我出發前有學習過基礎技巧。然而，我為了一定要住到這間民宿，一天之內從苗栗趕夜路到雲林，就在抵達前12公里（Google大神說的）我就在「in the middle of nowhere」，沒有任何路燈、旁邊遼闊稻田、一座小橋之間破胎了。
我最怕黑，也很怕前面其實是墓園。但那時候，我只剩下勇敢。
剩下不到30%手機電量，路邊零星經過的汽機車沒有人願意停下來，說沒有閃現「台灣最美的風景才不是人」這樣的念頭是假的。當我牽著腳踏車一路到民宅，主人是一個奇妙的獨居男子，我再次確定自己的防狼噴霧，然後拿起手機發現時動態告訴大家我的所在位置。
在一個鄉下地區，地址是非常混亂的。我盡可能的告訴老闆我周遭的環境，民宿老闆拖著腰傷，開車來接我，載我的腳踏車去單車店修理，還順路告訴我哪些是特色老饕店⋯⋯。這一切並不是他應該做的，但是，他是我在這旅程中，第一個相信，純樸的地方充滿善良的人。
我感謝當天老闆讓我免於摸黑再走幾個小時進到市區，也一路跟我講非常多開店辛苦談、創業歷程。台灣每一個城市都有他美麗的地方，等待被挖掘、發展。一路上太多令我驚訝的事物，選舉結束了，接下來希望新的執政可以改造自己的城市。
單車不會太快，也不會太慢。這次留的時間還是太少了。期待下一次輪轉雲林。
北港好住民宿
官網：http://www.0932587227.com.tw/index.php?lang=tw
地址：雲林縣北港鎮光明路20號 /
電話：05-7832665![post-title]()
三民歷史學習網 在 活水來冊房 Facebook 的最佳解答
最近忙著寫稿，翻找出去年為三民書局的期刊寫的〈臺灣開學了！——趣談臺灣日治時代的新式教育〉，已經登出許久，網路也能下載全刊，不過好像還沒在自己的粉絲團發表過，是故會分成幾天連載之。
文章出處：三民歷史學習網《玩轉歷史力》第20期
http://www.grandeast.com.tw/History/FunHistory
〈臺灣開學了！——趣談臺灣日治時代的新式教育〉
假設我們玩一場戰略遊戲，大戰三百回合好不容易打下了一塊新領地，不用說，接著當然是種植、生產、開採、建城。遊戲說得容易，滑鼠點一點，花些時間累積經驗值，美侖美奐的田園城堡「登楞」一聲就蓋好了；不過，當年日本取得臺灣之後，可是傷透了腦筋，才把臺灣建設成海外最skr 的殖民地。
原因永遠出在「人」。
Welcome to the real world. 現實情況可不像打手遊。臺灣島上有大量的住民，不但分成拿～摸 多族群，而且大家還參加「民變」「械鬥」「出草」等傳統體育活動習慣了，所以拿～摸難管，如果能把這些住民乖乖變成聽話的人，人力也有了，財產土地也有了，這豈非人財兩得？（這成語不是這樣用的吧）
可是世界上有這樣的魔法嗎？有，叫做「教育」。
往好處說，社會要文明開化、提高競爭力；往壞的說，對人民催眠洗腦，任意捏塑成預想的樣子——都要靠教育。
最早來臺灣搞教育的重要推手，一定要提起伊澤修二（什麼伊藤潤二？ 就叫你不要看那麼多漫畫）。伊澤修二是日本當時精通中國北京話的教育家（晚清至民國初期的中國國語普及運動，也跟伊澤修二的建議有關），日本治臺之始的1895年，他磨刀霍霍，啊不是，摩拳擦掌想來臺灣大展長才，浩浩蕩蕩帶了超過百名通曉北京話的翻譯官來臺，想與臺灣人民好好溝通說明、推展百年大計，讓他萬萬想不到的是，臺灣雖然被清朝統治兩百多年，住民們講閩南語講客家話講原住民語，哇哩咧就是不會北京話！（伊澤修二模仿胡瓜式綜藝摔 ）伊澤桑 只好把北京話技能砍掉重練，也開始整理在本地最多人使用的臺灣閩南語，編纂出臺語字典《臺灣十五音及字母詳解》。
他向當時的臺灣總督樺山資紀建議，臺灣的教育需要兩個目標：一個是「目下急要教育關係事項」，另一個是「永遠的教育事業」。前面那一項尤其緊急，必須讓來臺的日本老師學習臺灣話（因為他已經吃到苦頭了）；而臺灣人也得趕緊學習日語，說辦就辦的成果，就是位於目前臺北市芝山岩的「芝山巖學堂」（今天士林國小前身）。
當時伊澤修二為了推行日語教育，從日本招募了六名老師來這裡上課，這是日本在臺辦教育的起點；然而這六個老師教了三個月，就被地方的抗日份子殺害，此事件震驚日本，也讓許多日本學者從此視來臺為畏途。而每年祭拜這六位老師（稱為「六氏先生」），也成為日治時代教育的重要活動；不過在二戰結束後，有民眾基於仇日心理，將祭祀六氏先生的芝山岩神社、墳墓以及碑文盡皆破壞，連六氏先生骨灰也慘遭毒手，這六個老師也真是衰到破表了。
雖然在臺教育剛起步就受挫，但在伊澤修二逆轟高灰 的堅持下，臺灣各地還是成立了「國語傳習所」。當時外國列強的殖民地學校，大多「選才而教」，並不是所有殖民地居民都有機會受教育；但是「國語傳習所」卻不分族群、性別、階級，人人都能學習，算是臺灣進入現代「國民教育」的雛型。
（之一，待續）