20201222 黃偉民易經講堂

林鄭政府和香港市民，生活在不同的時空。

政府很在意市民是否聚眾做冬過節；大眾關心的，卻是那位逃離伊利沙伯醫院的確診者李運強，這三天共五十三小時，去過什麼地方，接觸過什麼人。

遊行集會都不可蒙面的《蒙面法》，政府上訴到終院，政府勝訴，以後市民不能在公眾地方蒙面，除非你是警察；但市民為難的是，不佩戴口罩罰五千，但蒙面又犯法。

兩者有什麼分別，警察分唔分到㗎？

年年考第一的特首，英勇的撲到三款疫苗，但香港市民沒有自由選擇接種那一款；但原來澳門，都同時有三款疫苗供澳門人選擇。最大分別是，他們的賀一誠話，政府不會逼你，接種那一種。

打死飲食業，疫情都沒有放緩，政府再放六十四億給垂死僱主，至於打工仔，就愛莫能助了。

張建宗期望老闆們，與員工共享政府的資助計畫，相信患難見真情喎，僱傭關係會更好。僱主們一邊吐血，一邊看著這位未做過一天老闆的公務員。

美國立立亂，中共這隻戰狼要搵新玩伴，今次摃上澳洲。

不買澳洲媒，諗住澳洲佬跪低。誰知，浙江省停電，湖南省停電，江西省停電，剛剛廿一日冬至凌晨廣東省又停電，無預警下停水停電停網，街道漆黑一片。嚴寒下，民生多苦。

都是富貴省分，偏偏是他們停電苦寒，工廠停工。

山西產煤，但富貴省分用的，是澳洲優質媒發電，因為污染情況較低。所以，今次，缺乏澳洲媒，受影響的，反而是這些省分，不能用山西煤替代。

中共只有今日，沒有明天。急於脫貧求功，改變了幾千年農業立國的國策，淘空了大地資源，污染了江河地下水，敗壞了吏治，腐蝕了人心。

兩塊最肥沃的土地，珠江三角洲和長江三角洲，錯誤地將農業生產改為房地產賺快錢，全國糧食生產不足，以應付十四億人口的需求，全賴入口食物。

沒有了美國大豆，大陸的豬都沒得吃，沒有了澳洲媒，立竿見影的，最富庶的省分就停擺。

偏偏他們的外交政策，卻是撩事生非的好鬥戰狼。

本來是簡單的因果循環，但賣弄聰明的人，就偏偏看不到。

像香港，消滅了泛民主派，林鄭政府就沒有了挑戰者？

真正的敵人，永遠在自己這邊。

梁振英借抗疫不力，首先發難，炮打司令部，《大公報》社論借梁言論造文章，《文匯報》接力，《星島》、《東方》都來了。

葉劉有勢可借，立即出手；梁美芬這些小人，點會放過機會？其他嘍囉，維穩生物鏈底層的蟲蟻都出動了。

土共圍剿林鄭的形勢成型了。

沒有了民意授權的議員，立法會變成什麼程度，柴娃娃樂園？

每人派五千元，獎勵打疫苗的市民喎。

林鄭一句都不敢回敬，和往常挑釁市民，藐嘴藐舌的常態不同。

黃飛鴻需要石堅的存在，才顯出他好打得。現在好了，得返牙擦蘇和他兩師徒，兩人賣相聲吧！

人民議會的意義，不是裝飾用的。

亂世修行，《周易》有憂患九卦，也就是鼎鼎大名的「三陳九卦」。

孔子處身於春秋亂世，在衰世時代，做人做事，他引《周易》九個卦，作為亂世德行修養的立足地。

所謂「三陳九卦」，是分三個層面，介紹這九個卦。

第一次的陳述，是以卦境卦德為主，講述它們的先後次序，承接邏輯。

第二次陳述，則強調九卦修行的歷程特色。

第三次陳述，將其終極的意義，功效作一個總結。

三陳九卦，分三次，用不同層面的角度，切入九個卦，呼應《易經》的「天地人」三才概念。

第一陳，用“之”字來貫串，像第一卦的天澤履卦，德“之”基也。

第二陳，用“而”字來貫串，同樣是天澤履卦，履，和“而”至。

第三陳，用“以”字來貫串，也是天澤履，履，“以”和行。三陳最後用“以”字來總結，呼應《周易．大象傳》的筆法：

天行健，君子“以”自強不息。
地勢坤，君子“以”厚德載物。
雲雷屯，君子“以”經綸。

“以”，即是將目前既有的資源，作最佳的運用。

天地人，三才概念。像第一陳，用的是“之”。
履卦，德之基也。謙卦，德之柄也。復卦，德之本也。井卦，德之地也。屬三才中的地之道，明確指出現成可用的資源。

第二陳時，用的是“而”。
履卦，履和而至。困卦，困窮而通。巽卦，巽稱而隱。涉及的，全是人道的運用。

第三陳時，用的是“以”字。
復卦，復以自知。井卦，井以辨義。巽卦，巽以行權。是參悟天命的終極意義，屬於天道。

孔子介紹這憂患時代，修身立命，足以自保的九個卦，以三卦一組，每組又包含天地人三才的結構。

九卦中，第一組，是：履卦、謙卦和復卦。

履卦，是鞋底，走路，依地而行。

謙卦，地上謙，言之兼也，行事要兼顧天地人鬼神，宇宙的各持份者。

復卦，地雷復，一陽復始，找回初心，找回天地之心。

三個卦，都與地有關。是坤卦的精神，說的是「禮」，時代的規律，社會的核心價值，是人與人的互動關係，秉承坤卦厚德載物的精神。

第二組，是：恆卦、損卦和益卦。

恆卦，是雷風恆，一日一心，不變初衷。

損卦，山澤損，損己利人，方法是懲忿窒慾，忿和慾，不離心。

益卦，風雷益，利益眾生，雙贏思維，有孚惠心。

這組卦，三卦的修行重點在心，落實的是人道修行。

最後一組：困卦、井卦和巽卦。

困卦，澤水困卦，坐困愁城，叫天不應，叫地不聞。人到絕路，才會深思，激勵上進。

井卦，水風井，井是範圍，新資源，變通就是井，水不只從天上來，地下也有水源。

困才會逼出井來，兩個卦，都是致命遂志，上探天人之際的道理。

最後三陳九卦結尾的一卦，巽卦，巽為風，為入，為順。因應時勢，申命行事，追求的是天人合一，成就最終事業。

三陳九卦，記述在《繫傳下傳》第七章。

易之興也，其於中古乎？
作易者，其有憂患乎？

孔子生於春秋，對於他而言，伏羲時代是遠古，商紂的時代，就是中古，他置身的春秋，是現代。

紂王無道，是一個衰世時代。也就是《易經》開始流行的時代。

為什麼衰世時代，《易經》會流行呢？

作易者，其有憂患乎！

作易，並非說設卦的伏羲，是指整理《易經》，寫卦辭爻辭的這個人。其有憂患乎！

我們現在讀的這本《周易》，是文王被商紂囚於羑里七年時完成整理的。

紂王鑒於西方諸侯「周」日益坐大，且得民心，借故囚文王於羑里，是政治獄，隨時準備殺他。

紂王將文王大兒子殺了，製成肉包，送到牢中給文王吃，試看他研究易理心得。

如果他能未卜先知，那是他兒子的肉，他不吃便殺了他。如他照吃如儀，即表示不足懼。

文王裝作不知，照吃。他那些日子當然痛苦。所以，孔子說：作易者其有憂患乎！

他是說明《易經》是作者在痛苦的環境中，貫通了易經的變化道理。

宇宙有自然的運作規律，萬事萬物在這個自然法律下，生生不息。

人有別於其他生物，因為懂得培養德行，在困難憂患的環境中走過來。

跟著，孔子就分三次陳述這九個憂患亂世，自保修德的卦：

是故履，德之基也。謙，德之柄也。復，德之本也。恆，德之固也。損，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。

第一個卦，是《周易》第十卦履卦。天澤履，是德的基礎。

履，是鞋底，引伸為走路，即行事的法則。也就是現在我們說的價值觀。

很多人沒有人生觀，沒有價值觀。浮沉於世間，水漲了就浮上來，水低了就沉下去。在人海浮沉，沒有立腳點。所以，孔子說到修養德行，第一個卦，是履卦，德之基也。

第二個，是謙卦，地山謙，《周易》第十五卦，是德之柄也。

柄，是把柄，手持之處，是德的要領。謙，為言之兼也。言，是言行，要兼顧其他人和物，不能只顧自己，有功勞不自我驕矜，是無相布施的精神。

第三個，是復卦，地雷復卦，《周易》第廿四卦，德之本也。

復，是恢復，回來的意思。復，是天地之心，即天地的用意。一陽復起，陽爻從初九又開始出現，代表德行的本質，要從自身的根本做起，慢慢修養，從最基礎做起。

第四個，是恆卦，雷風恆，《周易》第卅二卦，德之固也。

恆，是恆久，始終如一。有恆，才能讓德行穩固下來。擁有好的德行，沒有秘訣，就是恆久長期的努力修養，經過各種考驗挑戰，久而久之，成為習慣，所以，是德之固也。

第五個，是損卦，山澤損，《周易》第四十一卦，德之修也。損，是損己利人。人性如何能做到呢？《周易》說，要懲忿窒慾，是德行的修練。

第六個，是益卦，風雷益，《周易》第四十二卦，德之裕。

益，是利己利人的卦，損上益下。條件好，居上位的人，行有餘力，幫助下風的人，自己也有得益，這就是體現德行的充裕。

德，是思想方面的；行，是化為具體的行。《乾卦文言傳》說：君子以成德為行，日可見之行也。

第七個，是困卦，澤水困，《周易》第四十七卦，德之辨也。

人逢困境，才顯示出德行高低，辨別一個人的德行高低真假，最佳是在他艱難的時候，即所謂的時窮節乃見，疾風知勁草。

第八個，是井卦，水風井，《周易》第四十八卦，德之地也。

地，是處境。談到德行的處境，應像井一樣。一口水井，先從最底修井，完成之後，大家共享，井收勿幕，元吉。

井，是有福共享的卦，水井，注之不溢，用之不竭，這就是德之地也。德的處境，應如水井。

第九個，是巽卦，巽為風，《周易》第五十七卦，德之制也。德的制宜。

巽為風，無所不入，任何處境都能隨順。意思是德行不能僵化，不能死牛一面頸，要因時制宜。

德行的發揮，關鍵在誠，只要有誠，方法可以隨機應變。

跟著是三陳九卦的第二陳，強調修行歷程的特色。

履和而至。謙尊而光。復小而辨於物。恆雜而不厭。損先難而後易。益長裕而不設。困窮而通。井居其所而遷。巽稱而隱。

履和而至。
履，是禮，行事方法，社會的核心價值，信念。

履，取象於走路，是人生開始的第一步，要做到和。與人相處，人際關係，第一步要大家都舒服。人生的問題，往往就是人事問題，與人相處的問題。

謙尊而光。
謙虛無損尊貴，反而得到別人肯定。有本事的人還能謙虛，大家都會尊敬他，在人群中自然的顯露光輝。

復小而辨於物。
復，就是回來，一切返轉來要求自己，也就是儒家說的反求諸己。

復卦卦象一陽五陰，陽爻處於最底，為初九，處於群陰暗昧之下，但沒有為五陰所淹沒，能迷途知返，從幾微而分辨事物。其中幾微代表陽氣從最底出現，便隨時留意，改變的契機。

恆雜而不厭。
世事繁擾，人生雜亂，能不受影響，不起厭惡之心，不中斷，不放棄，就是恆。在最艱難的時候，能堅持下去，不變初衷，那就一定會成功了。

損先難而後易。
損卦是損己利人，初看是違反人性。人總是自我中心，希望遇到的都是好事，壞事都和自己無關，愛的人都逢凶化吉。貪嗔癡人生三毒嘛。

要損己，先難；但成為習慣，人人稱譽的回報出現，便覺得易了。

益長裕而不設。
益，是利己利人，進德修業，長久的增裕自己，德行提升而其益不虛設，即誇耀。

困窮而通。
困時叫天不應叫地不聞，有言不信，沒有人會相信你的。但這種處境也是自我砥礪的好機會。《易經》的哲學是，窮則變，變則通，通則久。

井居其所而遷。
井是範圍，但範圍不是死的，它的精神是有福同享。井水流通，恩澤所有人。所以，雖然井居其所，但井水的恩澤，卻能遷。

巽稱而隱。
巽為風，順也。順在那裡？在不知不覺間，看不見時已巽順入理，因勢利道，隱而不露。像風一樣，配合時勢而潛入人心。我們常說的春風化雨，就是這個意思。

最後，第三次陳述這九個卦，將其終極功效，具體效應，做個總結。

履以和行。謙以制禮。復以自知。恆以一德。損以遠害。益以興利。困以寡怨。井以辨義。巽以行權。

履以和行。
履是走路，引伸為行事方式，是禮，社會上共同遵守的道德價值。履就是與人相處之道，但人群社會中，必須有一些共同認可的價值規範，才能互相尊重，和諧共處。

謙以制禮。
履卦象徵的社會禮儀規矩，要用謙卦的精神來製訂。也是說，禮的精神在於謙讓。言之兼也，顧及別人。

復以自知。
復卦的道理是返轉頭，找回初心，研究自己。即自知之明，省視自己的不足，也是孟子說的復求諸己。

恆以一德。
恆就是一，一心不亂，不為外境影響。佛家說的，內魔不生，外魔不起。成就德行，靠的就是一個恆字。

損以遠害。
損己利人，可以遠害。因為施比受更有福，吃虧就是佔便宜。

益以興利。
利己利人就是益，任何的合作，必須利己利人，雙方有利，方能成功。興利，必須是大家得益。只顧自己著數，一章不餂，無從興利。

困以寡怨。
人在困境，才懂得體諒別人，減少怨恨。因自己身在困境方明白家家有本難念的經，體諒，才不會招來怨恨。

井以辨義。
井的精神為有福同享，君子行事，有義利之辨，不是任何事，只從利害衡量，井卦教我們，義之所在，可以有福同享。

巽以行權。
懂了上述三陳九卦道理，就明白因時因地制宜，要懂得權變。像風一樣，因應時勢，在不知不覺間，順著時代，走入人心，成就最終事業。

#逸些鬼故事
聽到一個都會鬼故事：
一個包包引發的慘案
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某老闆的小三是公司秘書，非常想要一個跟老闆娘一模一樣的包包。老闆本來很認真地幫忙找，但就是買不到那個一樣的包。
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小三出了一個主意：反正你老婆包包這麼多，又一天到晚飛來飛去。肯定搞不清楚狀況。我們買一個特A的假包，把你老婆的包包調換過來。
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也不知道是老婆神經太大條，根本沒注意到包包的新舊還是包包真的太多。總之，真假掉包的舉動成功了！
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成功幾次之後，大概是膽子大了，包包越換越多。當然小三還是會跟老闆要新包的。但老闆似乎還是很講究COST DOWN 就是不好買的包，貴的包肯定還是要用換的幫她換出來。結果這次，小三拿到包包，沒多久就去跟老婆把事情捅了出來。
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為什麼呢？因為小三發現自己拿到的包包也是假的！真包大概是到了小四手上！而且她更生氣的是：老闆買特A去給老婆掉包，只給她買A貨。也就是因為是A貨做的不夠像或者有缺失，小三才發覺事情不對。
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這是一個有在賣原料給A貨廠商的人講出來的故事。說法居然是：所以，做A貨也是要有良心的！看看，貨不對版不就搞得人家家庭失和嗎？

我：修但幾咧.....？？？ 這從頭到尾邏輯怎麼都怪怪的

#2020夏至X日食儀式後記 #2

日食前夜，我們進行了隱身斗篷的呼喚，祈求陰影的女神將我們守護著，讓日食時候可能出現的扭曲以及妖魔不能傷害，讓我們的靈魂保持著光而不絕望。

這夜是暗月（Dark moon），死亡與陰影的女神守護的夜晚，請讓我們安全無虞的度過這劇烈的變化之日。而這個晚上我們用在台南意外找到的超高品質番紅花頂柱以及台南市的鳳凰花瓣，配合夏至的藥草將要用來接受日食能量之光的魔法油與酊劑做好。

我在高級的法國白松露油中（真的一口吃下就會頭皮發麻的超強能量）放入引導生命方向的堇青石，這是辨認太陽光芒的神聖寶石；而在台灣酒廠製作的伏特加中放置帶來幸運與神力的美國綠松石，希望得到來自天神的守護。驅逐邪惡的長胡椒，各種幸運的多香果，代表女神之愛的玫瑰花，代表太陽神的橙花，淨化靈魂的杜松子，健康回春的小茴香，太陽之愛的粉紅胡椒以及尊貴生命力象徵的洛神花。當然那鮮豔的番紅花頂柱帶著強烈濃郁的香氣是太陽火焰的象徵，神聖陽性的存在。自然還要加上一點金箔來榮耀這個特別的日子，兩個魔法製作物都驚人的美麗。

　

帶著這股能量，旅伴回房去休息了，而我持續在自己的星光聖殿裡進行儀式，等待太陽光佈滿天空之際，安撫這夏至的太陽神，祈求他今日能夠順利的通過日食的考驗，黑暗過後再一次重新展現光明。

因為房間預訂的問題，我們早上到中午都忙著換房間，這間民宿的日式之美撫慰了我與旅伴無法出國的痛苦，真是太好了。

　

換好房間之後，我們準備進行日食的儀式，在儀式的場域裡我在四周點上了倒入精靈之門的蠟燭，用來躲避各種災禍的可能性，畢竟日食之際陰陽顛反，能量錯綜複雜。

日食的儀式有很多種，我這次進行的是榮耀強悍過太陽的月亮女神，這是殘酷而且威猛的三位一體月亮女神。接著在日食能量通過最高峰之後迎接夏至的太陽神能量，歡迎他回到天空。最後晚上的時候進行新月儀式，迎接代表希望與新生的白色聖女（White Maid）。

　

特別準備這次在台南遇見的高級日本酒Kiss of Fire來連結這次的能量，火之吻也是日之吻。還有在廟宇敬拜時取回的冰糖與鹽糕，用來代表陰與陽的交會。無花果是豐盛女神的贈禮也是死亡重生的生命之果，那從地府歸返的伊娜娜（Inanna），她的聖樹就是無花果樹。腰果與莓果是用來獻給月亮女神的食物，像新月一樣的腰果及帶有酸氣的莓果都是適合奉獻給女神的食物，當然還有像月亮一樣的蛋糕。

蠟燭裡都倒上了魔法油，左側蠟燭倒入了月光海洋，右側蠟燭倒入了光明火焰，是月亮與太陽的象徵。而呼應日食特別選擇了黑橡木煙燻香氣的瑞典香氛蠟燭，希望用來連結日食的能量。

一切就緒後，我們等到日食開始就進行儀式。

　

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當日食能量開始前，真的感覺身心靈異整個早上都在翻攪想吐，就像是好像毛細孔都要被翻開來一樣，內心底層的毛躁真是難以言喻而且無法表達，一心只想要完成儀式，將兩瓶魔法製作物放到陽光底下接收日食能量。

我們回到屋中開始連結，榮耀偉大的月亮女神，三位一體的月相，一切之母。現在世界是你的國度，白天也是你的國度，黑夜也是你的國度。女神啊，請斬斷任何負面的連結了，讓我重新回歸到清淨之中。那是一種帶有刺激感而且全身像是進入戰慄的能量，腦海翻湧過幾瞬間的恐懼畫面，那內心之中的黑暗也被翻攪出來，雖然只有短短幾秒鐘但卻也讓人感覺到驚悚。據說旅伴的時間比較長，不過我想在那種狀態之中，幾分鐘體驗起來都像是幾十分鐘。

　

等到日食正式通過高峰之後，我們馬上迎接父神，夏至的太陽之王，白晝的統御者。而一瞬間就感覺室內完全明亮了起來。父神的能量有別於以往的強烈，溫柔而且緩慢地從頭頂進入身體之中，內在的翻攪停止了，身體中心像是一條金色的線一樣，打開一個小縫慢慢的變化，光在身體之中越來越強烈，而自己也成為新生的光其中一部分，跟整個光的境界都融合在一起了。

當日食完全結束時，我們將魔法製作物收回，小小放風一下，準備夜裡的新月儀式。

　

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有關於新月儀式的時間也有很多派別，就跟日食能量的時間一樣很多種說法，其實更重要的是我們如何理解這個現象，並且選擇自己更適合的方式來連結這些自然的能量。

我個人認為新月應該是日月重合起算，也就是初一朔日就可以算是新月能量的開始，這時候的月亮女神從黑暗老婦重生為白色聖女，雖然月亮可能要初二或初三才能夠在天空中辨識出來，但是自然巫術中認為新月掌管著無中生有的希望，而滿月是極大化的靈魂能量。所以我選擇滿月是日月對分的日子，月亮的光能夠極大化的時候。

因此，新月不一定是初一，滿月也不一定是十五。但是初一與十五是否可以用來進行新滿月儀式，應該是可以的，一方面是因為極為靠近，另外一方面是人類意識中的影響力還是很強大的。

　

連結巨蟹座新月的時候，銀白色的能量很快速的充滿整個空間，整個人都好像浸泡在月光的銀輝之中，我感覺似乎連指尖都在發光。我們獻上了各種崇敬女神的物品，榮耀新月聖女的純潔，榮耀月神的豐盛，榮耀月光滋養萬物的力量。美麗的光輝閃耀在我們周圍，而我們的內在薰染在各種香氣之中。

真是好幸福啊，可以做這麼多儀式，我不由自主地如此讚嘆著。

　

當我們將所有奉獻帶到海邊，柔軟的細沙以及溫暖的海風接納著我們，在點起薰香與蠟燭的那一刻起，海浪便開始活潑的跳躍，一點也沒有剛剛夜晚海洋的矜持。

很神奇的是蠟燭竟然完全沒有被吹滅，我們就在海邊，奉獻純潔如月光的清酒，奉獻各種我們對於月亮與海洋的愛，月亮女神啊以及海洋母親啊，我們的靈魂與生命給予者，整個世界都因為你們的力量而讚嘆著。寧靜謙卑卻擁有遮蔽太陽之能，溫柔愛憐卻在瞬間能轉變自如。

伴隨著海浪聲，我唱起靈歌Song of spirit，在星空之中隱藏的月亮之下，海洋的面前，讚嘆世界的美麗以及大自然的巨大力量。浪潮快速地向岸上湧來，將所有奉獻帶走，謝謝這段時間的照顧了。

　

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夏至之後，我們真正的考驗正要開始，七月份土星逆行回到魔羯座時，遇上了魔羯座月食，再一次引爆土木冥三個巨大星星的力量。這無異是對於我們現實生活之中的巨大考驗，在這一股力量的撞擊下，恐怕很多習以為常的事情將會崩壞得更快速更徹底；真真假假又假假真真的政治劇碼，還有那演不完的世界宮鬥劇，在這一股力量下可能都會將戲棚頂掀開來。

然而，面對過去的崩毀，也就是新希望的崛起了，我們只有安住自己的心神並且懷抱著希望；畢竟我們現在就生活在這時代的尾聲，也是新時代的鐘聲響起之時。

　

旅伴說可能能量太強，儀式太多了所以有一點暈乎乎的，最後我們在神靈的引導下，回到三百年前的鹿耳門之地。這時候我突然發現，這幾年在亞洲連結的所有聖地，都像是協助我追溯歷史的脈絡，從民國到日治，再回到清朝與明鄭。有些什麼線索就這樣被串起來了，真的非常有趣。

　

　

#思逸老師說

#奔狼小編愛報報