今年有參與無妄合作社這張專輯的製作，雖然不是很熟的朋友，但一直有在follow他們在幹嘛。從Hardcore Punk fuck everything 時期的罷黜者，到318時這群傢伙衝進立法院裡喝啤酒幹警棍。到DIY龐克場景串聯，從在地社造再到大觀社區抗爭。某年台北有下雪的冬天他們還在某個橋下辦了一場一場超爽DIY游擊演出(那場我竟然沒去超幹) 。

這張專輯應該是還蠻不順利的，從年初錄音前鼓手在某個橋下party摔斷手，團員走了來了又去了，發片場前幾天主唱氣胸發作，又因為疫情只能讓演出一延再延。彷彿跟專輯所講的概念鏡像呼應，從fuck the system到fucked by system。
前幾天看三島由紀夫vs東大全共鬥的時候，裡頭芥正彥有一段關於解放區的悖論，只存在幾個小時的解放區是永恆的存在嗎?曾經的反抗會是永恆的反抗嗎?當假想依附的客體消失如何驗證自身主體性存在的事實?正如平靜的告別裡寫著 "開始學著不跟世界作對 浪漫要比搞砸來的多一些" ，搖滾樂就是一種姿態，少年們期許可以仰望著搖滾英雄的背影對抗這個世界的姿態，但搖滾英雄都是我的英雄學院裡頭的歐爾麥特 ，強壯影子的另一面只是被社會現實揍個遍體麟傷的臭皮囊。少年投射的對象只不過是納西瑟斯水中的倒影。

那曾經的反叛究竟還是不是永恆的反叛?應該算吧?創作是反抗最犬儒的一種方式，至少無妄合作社還選擇繼續反抗，只是從fuck everything 到fuck自己，少年繼續找尋著可以投射自己的倒影，嘲笑對面有多狼狽，笑著流淚，假裝慈悲。

#院線影評

如果說另一部紀錄片《青春：第 50 屆日本全國高中棒球錦標賽》藉由記錄下球員們無聲而辛苦的練球畫面，突顯出通往夢想的路途是多麼不易，那麼《#三島由紀夫vs東大全共鬪》則真正藉由三島由紀夫和學生們的話語交鋒，彰顯了語言在那個時代，依然有其迷人之處，和不可撼動的力量。

辯論最終的目的並非說服或扳倒，而在交流和引導，交流彼此對於暴力、時空、天皇等話題的看法，而引導出一個容或更有盼望、更美好的未來——

#神搜特派員 人文電影的追尋

【#蔡亦竹： 🇯🇵 『今天不是來痛毆三島的嗎？』 】
　　
「作為日本人而生、作為日本人而死，這就是我的理想。」日本已故作家三島由紀夫，是著名的「天皇擁護論者」，被許多人視為偏執狂作家，一般也被歸類於日本的右翼分子。然而在左翼運動風起雲湧的60年代，三島由紀夫在1969年踏入東大，一人與全共鬥1,000人展開激辯，立場迥異的交鋒火花，如今透過記錄片的重現，得以見證當時的歷史時刻。
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在三島心中，「天皇」必須是日本傳統的集合、是日本基層人民心中的救贖，是神聖的形而上存在。但是天皇在戰後否定了自己「半人神」的地位，三島認為缺乏了這種神聖象徵，是日本墮落的原因之一。然而三島這個許多人眼裡充滿神秘感的狂人，本身就是一個複雜情結的集合體...
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