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三國勢力值 在 Henry Instagram 的最佳貼文
2021-08-03 10:50:41
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2021-03-30 20:13:37
有王佐之才的周瑜為什麼變成了人品低下的庸才 歷史春秋網 作者：張苕 周瑜形象的悲劇是由《三國演義》書中的悲慘命運、歷史與演義對比中的撕裂、以及歷史的大環境中的毀滅三方面共同形成的。 前 言 《三國演義》作為章回演義體小說成書已有數百年，是我國四大名著之一。其中塑造的四百多個人物形象...
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2020-08-11 13:16:47
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三國勢力值 在 升旗易得道 Youtube 的精選貼文
2021-04-30 17:30:04【4.30時事!】升旗易得道 2021年4月30日
主持: John Connor
4.30 【日印澳三國聯合反中!】日本印度澳洲正式啟動“供應鏈彈性倡議“，拒絕中國控制供應!
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2021-03-18 18:00:03#鎮魂街 #武神軀 #動漫
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《鎮魂街》是許辰連載於網站有妖氣的長篇熱血漫畫。由《鎮魂街》IP正版授權的超高自由度策略卡牌手遊《鎮魂街：武神軀》，延續了原版世界觀設定，還是熟悉的那條街，人與靈共存、惡靈四處滋生，四方勢力終日戰鬥不息，你需要收集屬於你的守護靈，並存活下去成為真正的武神軀。
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其實，當時的基本局面是割據勢力各占一方，並想辦法向周圍擴張。一旦迎來皇帝，就將自己放到了中心位置，擺明地告訴其他勢力團結起來以你為敵，用集體的力量先把你攻滅。
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#不一樣的中國史5 #三國 #曹操 #挾天子以令諸侯 #好文重讀
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【《沙丘》小說六部曲：你只能變成五千年沙漠裡的一粒砂】
妳去過沙漠嗎？可能很少人有過這種體驗：眼前是一片不可思議的金黃，延伸到無邊無際，甚至超出妳的想像力之外。那壯大的視覺奇觀，很容易令妳誤以為，整座星球早已經被這片沙漠覆蓋。
這種震撼甚至強大到令妳屏住呼吸……而當妳的自主神經開始發揮機制時，隨著空氣順勢鑽進鼻孔的細砂，將會刺痛妳的鼻腔。當妳發現，這刺痛其實意味著妳正呼吸著這奇觀的一部分時，也代表著妳正在接觸、接納、與不由自主地化為沙漠的一部分。
也許妳沒有去過沙漠，但妳仍然可以透過眼睛「吸一口」沙漠——閱讀《沙丘》六部曲，妳就能成為遙遠銀河裡那顆沙漠行星的一部分，享受壯麗、華美、殘酷、失落與茫然，彷彿最終身心都變成了一粒砂，飄散在千年宇宙帝國的空氣中。
很難用文字或影像形容沙漠，而很難想像小說家法蘭克赫伯特，是如何用文字構築這片虛構的宇宙沙漠。50 年代，美國政府農業部研究如何透過植披來防治沙漠化現象，而赫伯特原本要以此為題，寫篇分析論文，但是他研究地越深，卻對這個「植物 vs 沙漠」的概念越發著迷。
最終這篇論文一直沒寫完，赫伯特倒是寫了一本新小說，描述遙遠星際裡的沙漠星球上，武裝勢力搶奪香料的浩瀚史詩。這個《沙丘》的誕生緣起有種無心插柳柳成蔭的趣味，但是這片柳蔭卻遠比我們想像的還要複雜、還有野心、還要漆黑。
江湖傳聞，喬治盧卡斯借用了《沙丘》的元素，寫成了《星際大戰》的故事。史詩人人會寫，卻不是每篇史詩都能輕易抄襲，更何況是無法用一句話形容的《沙丘》——上段「浩瀚史詩」云云只不過是極為浮面的形容。
很難想像法蘭克赫伯特的經歷，因為單從《沙丘》看來，這位小說家應該有地理學家背景、歷史學家背景（應該特別了解英國玫瑰戰爭時期的宮鬥歷史）、生物學家背景（了解沙漠動植物生態與演化）、宗教學家背景（對於政教合一制度時代與宗教如何影響宮闈知之甚詳）等等，這讓《沙丘》描述的不止是一段冒險故事而已，而是一個栩栩如生、設定完備的宇宙。
那裡有前所未見的珍奇異獸、特殊的風土民情、政治經濟宗教三方角力的社會氛圍。你能說《沙丘》是科幻小說、是戰爭小說、是歷史小說、是超能力少年冒險小說、是王子復仇記、是宇宙版的《冰與火之歌》與《三國志》……用一句話形容《沙丘》，誰都辦不到。
法蘭克赫伯特曾說過：「有人說（《沙丘》）是一部宗教批判小說……很多人說這不是科幻小說，而是一套哲學小說。以我的觀點，我能接受它被稱為科幻小說……但無論如何，我不關心他們怎麼稱呼《沙丘》、我不關心他們會不會把《沙丘》放在寫著『科幻類』的書架上。」
赫伯特沒說的是，《沙丘》系列要說得更多。
好吧，我們可以很不禮貌地說，《沙丘》就是一部塞滿各種奇想設定——而且不像維基百科那麼枯燥、仍然很好看的小說。但這樣仍然代表著我們小看了《沙丘》，因為《沙丘》還有續集：《沙丘：救世主》。
在前集法蘭克赫伯特已經鋪陳好一個完美的沙丘宇宙，搬演一套亡族王子復國的傳統戲碼，但到了《沙丘：救世主》，已經成為銀河裡最有力量的王子保羅，卻仍然要與其他勢力拉扯，甚至與自己拉扯——以他偉大的形象為名，一場聖戰已經爆發，而渴望平凡生活的保羅，必須著思如何找到自己的接班人，並讓自己的帝國長長久久地延續下去，最終讓保羅不再是「保羅」。但是這個把沙丘星球扛到全銀河最高高度的偉人，怎麼能夠一走了之呢？而身邊他最親近最關心的人們，又怎麼能不受到波及呢？
這看來讓故事進入了開國君主的治國困境裡，但是《沙丘：救世主》不只如此。換個角度，它同時也在分析服從與領導的議題：
為什麼我們會死心塌地的服從一個被我們稱為「領導」、「皇上」的人？而為什麼我們願意為這個領導犧牲一切？而當領導做出了與我們價值觀截然不同的決策時，我們又該堅持這份忠誠到什麼時候？
赫伯特從多個面向深入一個已經很複雜的故事架構，試著在這些角度裡解釋他對於現實社會議題的論述：如同他曾批評劃地為王的美國邪教教主吉姆瓊斯，瓊斯讓自己的 900 多名信徒集體自殺，釀成震驚社會的「瓊斯鎮慘案」。
《沙丘：救世主》的故事發生在《沙丘》的 12 年後、而下一本小說《沙丘之子》故事發生在《沙丘：救世主》的 9 年之後 、再來的第四集《沙丘：神皇》發生在《沙丘之子》故事的 3,500 年後……乃至第六集《沙丘：聖殿》結束為止，這六本由法蘭克赫伯特撰寫的《沙丘》系列小說，講述了超過 5 千年的銀河歷史，赫伯特的創意從有形的社會文化與動植物設定，延伸到形而上的意識、概念、生死等等議題。
儘管我們早在第一集的《沙丘》裡，就見識到保羅因為香料而啟發的超能力有多麼驚人：他可以看到無數個尚未發生的未來、他甚至可以心念一動就改變自己身體的分子結構。但如果讀者因此感到驚訝，那他們驚訝地太早了：
《沙丘：救世主》出現了可以保存人類意識到永久的生化技術，甚至可以將已死之人的意識轉存到生化人身上，使他永遠地「活下去」；而《沙丘之子》裡，意識與肉體甚至可以穿越物種的隔閡，讓渺小的人類與巨大的沙蟲合為一體，成為能有自由意志又刀槍不入的宇宙最強存在。
《星際大戰》、《冰與火之歌》、《時間之輪》、或是《戰鎚 40,000》這些由《沙丘》啟發而成的後世作品，都像是《沙丘》系列這條宇宙長河裡的一瓢江水而已。沒有小說能像這個系列涵蓋了這麼多的題材與議題，而且這個系列的六本小說，每一本都在顛覆或超越上一本小說的格局，更大、更壯觀、更虛無飄渺，它絕對能挑戰讀者想像力的極限，但另一方面也向讀者展示了人性的極限：
《沙丘》系列展示人類的多樣情緒，而後分解與剖析這些情緒，將它們放進時間長流之中，看看這些能夠操控人類做出各種舉動的情緒，在時間無情地沖刷之下，如何變質、衰退、轉化成新的樣貌。
我們曾經相信的愛、信任、與忠誠等等信念，也會在錯綜複雜的情節裡，合情合理地轉變成我們認不得的模樣。有人說，偉大的小說最終都會碰觸到佛家思想，而在《沙丘》系列裡，無論是多邪惡的詭計、多正直的信念、多麼難以割捨的愛情與親情，最終都如佛家說的：「如夢幻泡影、如露亦如電」、「照見五蘊皆空」。
就像我們開頭提到的，「彷彿最終身心都變成了一粒砂」，閱讀《沙丘》系列很難不感受到如墜五里霧中的漂流感。赫伯特一定清楚讀者在閱讀過程中可能陷入的無助感，他在《沙丘》裡留下了這句話，彷彿在安慰讀者們不用擔心，既來之則安之：
「你不能透過停下整個過程去了解這個過程，而必須隨著過程的推進繼續理解、必須繼續參與、並隨著過程進行下去。」
隨波逐流、隨波逐流。你會在電影《沙丘》裡持續聽到這句台詞。
赫伯特對自己設計的世界觀與文字功力的自信心可見一斑，而事實上也真的是這樣，第一次閱讀《沙丘》系列小說時，未必能夠很清楚每個橋段裡真正想要傳達的意義是什麼——你必須了解，要描述一個能看透未來、過去、與無數平行宇宙的角色的心智是多麼困難。
但是，後來的劇情幾乎都能穩穩地接住掉隊的讀者，至少讓妳清楚這些橋段之間的因果脈絡，並且依然讓妳得到該有的感動或心碎。
多年來，台灣讀者一直沒有辦法親近這套赫伯特的曠世巨作：從來沒有台灣出版社出齊全六本的《沙丘》系列——我還記得拿著《沙丘：神皇》原文小說一個字一個字查字典的痛苦回憶。
如今，這片宇宙沙漠終於蔓延到了寶島，這當然是讀者之幸：因為我們有了一個放飛自我的機會。這片沙漠正在招呼著你，吸引你進入一片浩瀚的未知，引誘你拋開所有成見（還有大把時間），陷入、沈迷、困在《沙丘》系列的上下 5 千年的歷史之中，然後樂不思蜀、然後想到赫伯特沒寫出第七本《沙丘》就離世，不禁哀痛莫名。
（原文刊於《沙丘》小說六部曲導讀附錄本）
◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈
我覺得沒有人能把《沙丘》說得清楚，事實上也不應該說得清楚，那片沙漠的全貌，需要你自己感受……所以本來我很抗拒寫的XD
我昨天說過了，我覺得電影拍得很好。但是，電影畢竟是導演丹尼維勒納夫的一種「個人解讀」，這片沙丘該長成什麼樣子，在你的腦海裡可以是完全不同，而這是你翻開書頁就能在內心開始構建的工程。
這套六部曲終於出齊，第一集書皮是電影海版，堤摩西柴勒梅德無論過去有多帥，這部電影裡他又帥出新海拔。不過，小說原本設計的封面也很美，而這層電影海報書皮是可以自由取下的，一書雙封面的設計真是感恩感謝。
不過我自己私心覺得，儘管六本大書擺在書架上真是氣派氣質，但是、但是、《沙丘》超過七百頁的厚度真的是折煞手腕，我還是推薦看電子書比較環保……不是環保、是「體保」、保護您的玉體。而且誰能帶著七百頁上山下海呢？我用一隻手機，就能把沙丘星帶著走、帶到馬桶之上（每次都用馬桶舉例實在是……
《沙丘》是大王最喜愛的長篇（實在太長了）科幻小說系列，6年前大王第一次寫，陸陸續續地寫到現在，內容乏善可陳，實在沒把握能把諸君推落深坑，可能還讓各位誤會一直洗版。現在終於有機會，大家可以親自品味這個系列，看看大王說的是不是又過譽了🤣。
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三國勢力值 在 Facebook 的最佳解答
20210824 黃偉民易經講堂
美國放棄阿富汗，塔利班在天津得到王毅祝福，揮軍直搗喀布爾，天下大亂。
闖王入京，崇禎自縊，但李自成沒有坐天下。
山賊流寇，有覆滅一朝之能，卻無濟世救民之策，大家只能等待不可預計的變數。
明末，有吳三桂，衝冠一怒，長白山下的滿人，孤兒寡婦入關……直到八國聯軍，慈禧帶著光緒，也是孤兒寡婦的出關到西安。
這樣的來，這樣的去；如是因，如是果。
北京，急不及待在聯合國安全理事會，提案取消塔利班是恐怖主義團體的議案時，五大常任理事國，中英美法俄，第一個跳出來，使用否決權的，不是西方的美國、英國、法國，竟然是俄羅斯。
普京否決了中共的提案，同時，暗示會讓塔吉克、吉爾吉斯、烏茲別克，中亞三國，支持阿富汗北方軍閥，殺回喀布爾。
印度亦即跳出來，宣布永不承認塔利班政權。
其他的巴基斯坦、伊朗、土耳其、埃及，都虎視眈眈。
亂局已成，中、美、俄，三大勢力，在這裡鬥智鬥力。
北京意識到，戰狼外交，根本不是外交，在國際社會，其實無朋友。
阿富汗這個燙手山芋，接又不是，不接又不是。
大陸後欄著火，掀動疆獨，始終寢食難安。
上星期的人大常委會，在北京審議香港的《反外國制裁法》放在《基本法》附件三的議案。
事前殺氣騰騰，由林鄭帶頭，一眾鄭若驊、陳茂波等騎呢怪，大聲指出，反制裁法的重要，以眼還眼，不能永遠處於捱打狀態云云。
一眾打手傳媒，又解釋這法例的利害，如現在美國制裁香港官員，銀行要這些官員取消戶口，香港有了這條《反制裁法》便可使用其中第四條，「直接或間接實施岐視性限制措施的組織」，將之列入反制清單，香港特區政府，可以將銀行負責人驅逐出境，並且扣押這些銀行在香港的資產。
個人上，包括被制裁者的配偶及直系親屬；組織上，包括高級管理人員及營運者。
利害了，一眾問責高官和建制菁英都興奮莫名。
誰知，罕有地，在星期五（20日）北京叫停這條《反外國制裁法》列入《基本法》內。
做法詭異！
開會前大鑼大鼓的宣傳這招的利害，林鄭一眾官員又爭相表態，告訴市民這條法案的重要性。傳媒打手又呼前喝後的解釋，愛國愛港市民，買定花生，等睇美國佬出醜。
誰知，人大常委說：
許多細節尚待進一步斟酌。
本來大聲支持立法的一眾高官，又出來大聲支持人大常委今次的叫停喎！
外交內困，瘟疫洪澇，民不聊生，北京權力底氣出了問題。季孫之憂，始終在蕭牆之內。
民不聊生，最好還是攞出老祖宗的立國絕技：
殺土豪，分田地。
習近平提出，「共同富裕」和「三次分配」，解決目前的貧富不均社會現狀。
騰訊的馬化騰最乖，立即撥出五百億來意思意思，其他的民企，應該看著辦吧！
香港的財閥地霸，在中港融合的前提下，不是買包花生看熱鬧，就可保健康愉快吧！
共產主義實踐了一百年，歷史上證明它可以有效地很快均貧，從來無出現過均富。
一般香港人苦了三十年，到親共攞著數的財閥開始不安了。
困局，人人都在困局之中，有條件的，無條件的，人人一樣，無人可以倖免。
《周易》第四十七卦，澤水困卦。
困卦，是跟著：姤卦、萃卦、升卦，然後困卦，這樣來的。
時代的機遇，帶出了天風姤卦，不期而遇。一連串不可預期的邂逅機緣。
抓住時機，薈萃資源，人才資金，經驗地理，這就是澤地萃卦。
然後再發揮菁英資源的力量，創造高成長的氣勢的，就是地風升卦。
《序卦傳》說：
升而不已必困。
困，是升出來的。
四十四卦是姤卦，四十五卦是萃卦，四十六卦是升卦，四十七卦是困卦。
澤水困卦，澤無水，困。
困字，為木在室內，四周被堵死，入了銅牆鐵壁。
木，本來代表生機，樹木的特性是伸展枝葉。但一旦入了困卦，活力全被扼殺，枝葉無法伸展。
升卦的《大象傳》說：
積小以高大。
是幼苗長成大樹的象。
到了困卦，大樹無法伸展，無法從外界攝取資源。所以，成長停滯不前。
所以，受困的，並非本領差，只是環境發生變化，缺乏適度的節制，才受困。
《序卦傳》說：
升而不已必困，故受之以困。
困乎上者必反下，故受之以井。
井道不可不革，故受之以革。
困乎上者，澤中無水，所有有形無形，有用無用的資源都枯竭，「必反下」，《周易》的「反」字，是回歸基本。
反，是動詞，在上面受困了，就要思考，是不是還有其他資源在深藏呢？
外在的名、利、人際關係都失了，就是困乎上，外面行不通了，回過頭來，另覓門徑，故受之以井，要開發新資源。
井道不可不革，故受之以革。
由四十六卦的升卦，到四十九卦的革卦，其實，中間就是紓困。
掘井成功，接通水源，井水冒出來，所有現存的問題，就迎刃而解了。
但開發一口新井，不會一擊即中，要不斷調整。
井道不可不革，代表大幅度的創新改造。從完全無水，到搵泉脈，慢慢滲出一點水，再到井水甜美，中間必然經過革的過程。
革，是扭轉乾坤；井，是人力改造。
要人力挖井，將無用變有用，從地下到地上，然後發揮功能，這個過程，就是革卦。
上天要造就你，先困住你，你才可能遇到創新的機會。
澤水困卦，三陰三陽。
陽爻代表實力，陰爻代表實力不足。在困境之中，有實力的陽爻受困，沒有實力的陰爻也受困。
陰爻，是物質上的困；陽爻，是精神處境的困。
人在困境，便想到革，改革、革命，推翻一切，再造乾坤。但根據《周易》的卦序，困卦和革卦的中間，還有一個井卦。
澤水困，澤中的水，在下面流走了，所以坐困愁城。這時，要革。原來水源不單是來自天上，地下也可以有水，那便是井了。
挖井，象徵開發表面看不到的潛在資源。開井成功，資源再現，困局便得以解決，重寫遊戲規則，這便是革故鼎新，再造乾坤了。
困卦六支爻，代表社會六個階層，面對不同的困局。
初六，是困卦下卦在野的社會基層。
臀困於株木，入于幽谷，三歲不覿。
初六，陰爻，物質上，看得到的困。
臀，是動詞，困于株木，一屁股坐在枯死的老樹根上。
大樹生機斷絕，從升卦的大樹，遭到電打雷劈，樹幹倒了，剩下樹根樹頭，就叫株木。也就是成語「守株待兔」的株。
升而不已必困的象，全出現在困卦的初爻。萬丈高樓垮了，剩下地基，像今日的香港，大家基層市民，走又無條件，坐在上面苦思出路。
為什麼要強調臀？
因為從升卦的雲端跌落困卦的谷底，連站起來的力氣都沒有了。而株木，又剛好可以提供歇息之地。
入于幽谷，只有你一人，便叫幽谷。人生跌到谷底，進入最幽暗的世界，獨自在寂寞無人的幽谷之中，這種寂寞，孤獨的時間，通常感覺是很長的，所以說，三歲不覿。
三歲，長時間；不覿，無法與人見面。
《小象傳》說：
入于幽谷，幽不明也。
黑暗到了極點，前途看不到一絲光明。
升卦最後一爻叫「冥升」，跟著是困卦的初爻叫「幽谷」。合起來便是幽冥地獄。
初六爻變，變為兌為澤卦，兩澤相連，上下卦都是兌卦。
兌為澤，互相滋潤，《大象傳》說：
君子以朋友講習。這裡說的「朋友」，即是機緣。兌為悅，這個幽谷之象，便是人生的再學習機緣。
初六是痛定思痛，尋找脫困的時機。
困卦第二爻，是在野菁英，九二。
困于酒食，朱紱方來，利用享祀。征凶，無咎。
困，可以是物質上，也可以是精神上。
九二陽爻，又得中。別人看來，是有實力的菁英階層。但九二失位無應，內心不樂。
有酒有飯，朱紱（官服、聘書）又方來，政府想用你，收編，但與九五，陽遇陽衝突，收買你不是欣賞你，只是要你收聲，不是聽你意見。這個時候，利用享祀，即祭鬼神。誠意，加上自己問心無愧，困的時候，很多人靠宗教支持，在升時，這是不會出現的。
征凶，勉強前行，凶多吉少。
《小象傳》說：
困于酒食，中有慶也。
九二始終是得中，陽爻又是有能力的人。不為所用，只是精神失意；有慶，值得高興，眾喜也。
九二爻變為澤地萃卦，九二菁英，可以薈聚其他菁英，始終是有才能的人，趁困局，可以藉機薈聚群雄。
困卦第三爻，是社會上在野的頂層，既得利益階層，是太平時攞最多的卦頂人物。
六三，困于石，據于蒺藜。入其宮，不見其妻，凶。
六三爻在下卦頂，既得利益者，這種人的困，最糟糕。
失位，不中，無應。上下為兩支陽爻所困，中央官僚看你唔起，在野菁英又看你唔起。兩邊不是人。
困于石，與上六，陰遇陰，阻窒無應，像一塊大石擋住了前路。行不得。
沒法向前，想退後，但六三乘剛，據于蒺藜，一直依附的，原來是有刺的。莫說退，連停下來喘口氣都難。進退不得，很狼狽。
在這種情況下，一般人，想回家，回到自己主場。不見其妻，妻子是人倫關係中最親的人，但都見不到，象徵眾叛親離了。即使返回主場，連以往最可信賴的人，都沒有了。
《小象傳》說：
據于蒺藜，乘剛也。
首先，六三最大問題，不是困于石，是據于蒺藜。與上面無應，打不通北京人脈，很普通；但你一直依附的香港地方勢力，是蒺藜，害死你的，選錯了依靠的對象。
《小象傳》接著說：
入于其宮，不見其妻，不祥也。
為什麼不祥？
最親的人，都不會支持你。
回到主場，嫡系子弟都不見了。
這是一個困死的爻。爻變為澤風大過卦。澤滅木，以往賴以生存的東西，反成為致命的打擊。
孔子在《繫傳》中，對這支爻的批評是：
非所困而困焉，在不應該受困的地方被困住了，名必辱。
天地這麼大，為什麼被困在這裡？身敗名裂是必然的。
非所據而據焉，身必危。
在不恰當的地方作依靠，一定要性命之憂。
既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？
孔子認為，人生不可能無困，也不一口可能無據。
但要視乎所困所據，是否恰當合宜，也即是說是否合乎天理，即宇宙的規律。
六三失位不中乘剛無應，他的困是自己製造出來的。也就是我們說的，自作孽，不可活。既辱又危，死期都到了，又如何見到妻子呢？即最親近的人呢？象徵這個處境，眾叛親離了。
困卦第四爻，在上卦，已是執政的官僚了。
九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。
易經的爻際關係，來，是向下；去，是向上。
九四是執政官僚，來，是和初六的基層有應；去，是乘九五君位，兩者取捨，先照顧民眾。
初六是基層群眾，九四是執政官僚。
官僚政策，照顧社會基層，是天經地義的。
但困于金車，困的時候，官僚的制肘很多。對於初六，它承九二，應九四，官僚和菁英，都在爭取群眾支持。對官僚來說，九二菁英便是對手了。
要來徐徐，不能急。政策見效要時間，意見領袖生活在下卦，和初六同一空間。官僚要政策落實，不能操之過急。
吝，有阻窒，有終，為民謀福利，做官的，總有好結果。
《小象傳》說：
來徐徐，志在下也。
下，就是初六基層大眾。
雖不當位，有與也。
九四陽爻柔位，失位。但與初六有應，是打不斷的關係。為官想著人民，即使在困卦的處境，始終有與也，是理所當然的。
不過，這種官僚，要小心，因為爻變為習坎卦，重險也。但習坎，有孚，維心亨，行有尚。
困卦第五爻，是執政君位，是權力最大，地位最高的人。但在困局中，也是最痛苦的位置。
九五。劓刖，困于赤紱。乃徐有說，利用祭祀。
一開始就是劓刖。
在困局的領導人，上下交困，搞得民生困苦，無法突破，又要承擔責任，又受千夫所指。劓，割鼻；刖，斬腳。
象徵意義，鼻被割，嗅覺不靈敏，判斷形勢不準確。
刖，斬去雙腳，象徵缺乏行動力和執行力。
即是說，一個領導人，沒有知機應變的能力，又不夠執行力，害到大家受困，便成罪犯了。
困于赤紱，最高級的官服。
利用祭祀，祭祀享，是三重層次。祭，是祭天神；祀，是祭地祗；享，是祭人鬼。
君位，要利用祭祀，天神地祗，都要保佑你。
意思是領導人，用最誠意的態度，面對困境，否則，便走投無路了。
《小象傳》說：
劓刖，未得志也。
領導人，在困局中，百口莫辯，未得志也。乃徐有說，以中直也。得中得位，慢慢來，做長期部署。利用祭祀，受福也。希望誠意感動上天啦。
困卦最後一爻，上六，困極之爻，象徵執迷不悟者，再不回頭，恐悔之已晚了。
上六。困于葛藟，于臲卼。曰動悔有悔，征吉。
置身于最困之境，像落在森林藤蔓纏繞的林中，即困局中繞住很多問題，糾纏不清的關係，瓜中有藤，動彈不得。于臲卼，最高的險境。一開始，指出雙重的困。
儘管如此，曰動悔，正式對外宣稱，動輒得咎，承認困境，仍可有出路。有悔，必須真誠悔改，征吉，還要盡快改弦易轍，勇敢改動，便吉。
困到極點，真心懺悔，付之行動，還是可以吉的。
《小象傳》說：
困于葛藟，未當也。
承認不當，面對現實，不要心存僥倖。動悔有悔，吉行也。一動就有悔，那要徹底改弦易轍，才會吉。
爻變為天水訟卦，和自己打官司，挑戰自己，才可變吉。