《麻將的由來》

mahjong很多人打了一輩子的麻將，還不曉得麻將的由來跟典故，今天就讓你知道《麻將》的深奧文化，以後打起來會更有意義！

麻將108張主牌反映了古人樸素的宇宙觀！

麻將牌是由萬秉迢所設計，他因非常推崇施耐庵筆下的梁山好漢，就以108這個數字作為麻將牌的基數，並隱喻108條好漢。

比如，牌中九條喻為“九紋龍”史進，二條喻為“雙鞭”呼延灼。

麻將之所以分為萬、餅、條三類，是取其本人姓名“萬秉迢”的諧音。

每類從一到九各有四張牌，剛好108張。

至於後來增加的風牌(東、南、西、北)和箭牌(中、發、白)，則是緣於這樣一個說法：

108條好漢是從四面八方彙聚到梁山的，所以加上東、西、南、北、中五方，並各添四張牌計20張。

而這些好漢含蓋富貴貧窮各階層，所以再加上「發」、「白」以隱喻富有和貧窮，加上8張牌，整副牌共136張。

隨後，又加上各種花牌，整副牌就達到了144張。

所以，一副正宗的麻將牌是由六類42種圖案組成的，其中有序數牌(含萬子牌、餅子牌和條子牌)108張、風牌(即東、南、西、北)16張，箭牌(中、發、白)12張，花牌(春、夏、秋、冬、梅、蘭、竹、菊)8張。

這種組合設計不是隨意捏造的，而是來源於中國古代的三十六天罡、七十二地煞的思想，反映了中國古人樸素的宇宙觀。

* “東西南北中發白”體現了“三才觀”和“天圓觀”！

眾所周知，中國古代的哲學思想主要以五行說為代表，認為世界是由金、木、水、火、土等最基本的物質組成，和方位相配分別為：
東方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中方戊己土。

而中國古人又認為宇宙形態是天圓地方，「發、中、白」正是代表天、人、地的三才。

「白」代表地，「發」代表天，「中」代表人，

“發”是在人的最頂部，所以用發代表天。“中”既代表五行中的中方土，也代表天、地、人「三才」中的人。

如此一來，使東、西、南、北、中和天(發)、地(白)共同構成了一個真正的天圓。

* 牌面圖案設計寓意匪淺！

以“花牌”為例，人們通常採用梅、蘭、竹、菊為圖案。
梅、蘭、竹、菊占盡春、夏、秋、冬，被人稱為“四君子”。

“梅”表示高潔傲岸，“蘭”代表幽雅空靈，“竹”象徵虛心有節，“菊”則暗示冷豔清貞，表現了人們對時間秩序和生命意義的感悟，也是對某種審美人格境界的嚮往，成為中國人感物喻志的象徵。

而“中、發、白”三張牌就寓意著“中正”、“發達”、“純潔”之意。

事實上，與其說這些圖案是源于設計者的聰明智慧，不如說這就是中國人特有的美學思想的自然流露和表達。麻將應發揚光大於世界各地！

【1983年台北市忠孝市場】
　
在台北市大安區復興南路一段上曾有座戶外的忠孝市場
後為配合道路工程及市場整頓
市府決議待萬象大樓完工後
輔導這些流動攤販遷至大樓內營業
　
但搬遷過程並不如計畫中的順利
當時有些業者因稅金過高等原因未遷入室內營運
引發已經接受輔導的攤販業主不滿
加上進駐大樓內營業後，市場買氣反而不及室外的流動攤販
雙方因而出現矛盾，經過一段你來我往的抗議陳情後
市府最終在1983年拆除這些忠孝攤販
這座曾陪伴許多人的市場也正式走入歷史
　
#萬象大樓
#忠孝市場
#報時光UDNtime
　
日期：1983/9/14
圖說：忠孝市場
來源：聯合報
攝影：馮立罡
　
歷史新聞
　
【1980-12-16/聯合報/07版/第七版】
　
復興南路萬象大廈地下樓 須容納固定攤販營業
市府責成投資人優惠出售
　
【台北訊】台北市政府昨天首長會報通過臨時提案，位於復興南路萬象大廈的地下樓，應依計畫以優惠價格標售給原在公圳邊營業的九十八個有案固定攤販遷入營業，以符市府核准民間投資興建市場，收容附近地區攤販的宗旨。 會中並決定，應由建設局迅即邀集有關單位及投資人與攤販代表共同協商，責成南華公司迅速核算攤位造價後，以優惠價格出售，如有抬價情事，市府將不發給萬象大廈的使用執照；至該地區攤販業者藉故拖延不願遷入營業者，將由市警局嚴格強制執行，否則將以自動放棄處理，由市府將攤位另行配售其他地區攤販營業。
　
市警局在提案中指出：現有忠孝市場九十八個臨時攤販，均為市府辦理登記有案的固定攤販，其前身為安東街臨時市場，安東街拓寬及打通忠孝東路工程，使該等攤販遷公圳邊繼續營業，迄今十餘年，市府工務局為求復興南路公圳加蓋工程及拓建安和路工程順利進行，經先後召開協調會議決定：(1)為配合工程急需並顧及攤販生計，暫移安和路中間之安全島繼續營業，俟萬象大廈完成後，予以收容營業。(2)由市場管理處從速協調核算攤位造價，責成南華公司以優惠價格售予該等攤位，如該公司抬價出售，市府將不發給大樓使用執照。
　
【台北訊】台北市市場管理處昨天下午召集復興南路萬象大樓投資人及附近攤販代表開會，決定在本月廿五日前，由雙方分別提出投資市場成本分析及攤販名冊，以決定攤位售價或租金，從速安置攤販營業。市場管理處說，萬象大樓基地原為市場預定地，由市府開放民間投資，由南華公司投資興建市場，原開放投資條件包括設置市場容納附近九十八個攤販，現十層大樓結構已經完成，其一、二樓與地下層亦準備開設市場，應按照原計畫容納攤販營業。 市場管理處收到市場投資分析資料與攤販名冊後，即會同工務局與警察局共同審核，決定合理價位以及確定應該安置的攤販名冊，進行安置工作。
　
【1983-08-06/聯合報/03版/第三版】
　
大家談
接受輔導攤販鳴不平 忠孝市場業者吐苦水
投資數億元的現代化市場面臨關閉 拆除附近攤販集中場承諾成了空話
　
【本報訊】編輯先生：貴報五日報導，有民意代表及學者專家主張「攤販管理，地方立法即可，何苦勞師動眾」；又說「壓力手段未必能根本取締攤販，反而影響社會正常運作。」 我們是台北市忠孝市場攤位的業主，過去曾是攤販，因政府獎勵民間投資興建市場。決心整頓攤販，乃接受政府輔導，斥資數十萬元，參加興建忠孝市場：誰知道，我們遷入了市場，市場外卻仍然聚滿攤販，跟我們搶生意，環境也弄得髒亂不堪。 請問這些民意代表及學者專家，若設身處地在我們的立場，諸君還會這樣說嗎？ 忠孝市場佔地一千三百餘坪，內有二百六十餘攤位，每攤位均設洗滌槽以維清潔，並備有冷凍庫、冷藏庫各一座，中央部份裝設進口之空氣簾，強力抽風調節空氣，堪稱台北市最具規模的現代化市場。計劃收容附近流動攤販及安置忠孝攤販集中場的違章攤販。 七十二年元旦，忠孝市場開幕了，市場管理處某官員一再保證，將近在咫尺的忠孝攤販集中場拆除，絕不容許再有流動攤販出現。 詎料開業迄今已逾八月餘，該批攤販仍在原地非法營業，毫無拆除跡象。致令投資數億元的現代化市場無法營業，面臨關閉。
　
忠孝攤販集中場位於復興南路一段一三五巷，是本市重要街道及路口。忠孝市場位於復興南路一段一二六巷，就在附近。 市府於七月初，曾決定： 各重要街道及路口，和市場外二百公尺內不准擺設攤販。 市場外，列管有案攤販，應在指定地點營業，而凡經核配市場攤位，不願遷入經營者，應註銷其攤販證，並不得再行營業，違者嚴予取締。 市場管理處曾節後數次輔導他們選擇忠孝市場或其它公有市場內營業。但他們認為遷入市場營業，須繳納稅金及租金等費用，而佔用公有道路營業，則免繳任何費用，乃糾結地方惡勢力，請出民意代表關說，阻擾拆除，全然漠視法令，不顧政府整頓市容、交通和衛生的苦心！ 攤販問題雖然由來已久，但均不若忠孝市場的問題嚴重。我們在不見天日的地下室市場，巳賠累了八個月了，迫切希望市府儘速拆除忠孝違章攤販。
　
此外，我們還想呼籲： 一、請少數民意代表，不要漠視法令，開民主倒車。政府今後取締攤販，勿向特權、惡勢力低頭；請拿出拆除陽明山大違建的魄力來。 二、政府應實踐諾言，否則將如何取信於已經接受輔導的攤販？政府既收取我們高額的稅金，理應保障我們的合法權益。如今合法市場面臨關閉，請政府不要逼我們再度淪為流動攤販！ 三、元月廿一日，我們曾向市府陳情未獲回覆，請市府即刻拆除忠孝違章攤販，不要再坐著「研究辦理」了！ 忠孝市場全體業主敬上八月五日
　
【1983-09-14/聯合報/06版/第六版】
　
復興南路一處攤市 限今自動拆除攤架
外傳有人收錢作「活動費」
　
【台北訊】台北市市場管理處說，復興南路一段一百卅五巷的攤架，今天應自動拆除完畢，逾期將強制拆除，有關的流動攤販勿心存僥倖。 市場管理處說，經市民陳情改善環境衛生與市容，以及整頓交通的需要，決定將現在忠孝攤販集中場內九十餘攤流動攤販安置到市場繼續營業。 這些流動攤販可以就近承租一街之隔的忠孝市場營業，也可以在各公有市場現有四百六十五空攤中，選擇租用攤位，辦理登記手續，合法營業。 但是，據瞭解，這些流動攤販一面自立切結書，向市政府陳情「保證在民國七十三年五月卅一日以前將現佔據路面的攤架自動拆遷」，另一方面又央請民意代表出面，向市政府關說暫緩拆除。外傳，流動攤販「代表」日前還向每一流動攤販收取一萬五千元作為「活動費」。 復興南路一段一百卅五巷一帶的流動攤販，多年來破壞了附近的居住環境，也對合法營業的忠孝市場內攤商，構成威脅。 市場管理處強調，所有未依限拆除的攤架，明天起將由有關單位執行，以維護附近居民環境衛生，及合法攤商的權益。

世道人生：詩歌三首析義 - 李怡


詩人楊煉近日有一首詩《致香港人》。楊煉是中國著名的朦朧派詩人，89年六四後，他與另一位詩人顧城聯名寫了一首散文詩《悼詞》，追悼在六四被殺害的年輕學子，其中的句子：「你們死了，廣場死了。他們說現在勝利了，以為死能保護他們罪惡的生活。/我們活着，我們把心交給你，交給死者，讓你們在我們身上復活，完成你們未完成的使命。」

30年後，楊煉似乎知道抗爭的使命無法在大陸人身上復活了，而香港爭自由反奴役的抗爭，使他寫出一首詩《致香港人》：

「你們是星，我們是夜；/你們點燃，我們熄滅；/你們是漢，我們是奸；/你們淚熱，我們心死；/你們赴死，我們偷生；/你們走上街頭，我們縮進沙發；/你們為明天而流血，我們為今天而苟活；/你們珍視愛的寶貴，我們死守命的價錢；/你們三十年前還沒出生，我們三十年後已經腐爛。」

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今年5月，我在台北胡適公園的箴言牆，看到根據胡適手迹刻下的南宋楊萬里一首詩：「萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。」

後面胡適寫道：「南宋大詩人楊萬里的桂源鋪絕句我最愛讀，今寫給儆寰老弟，祝他的六十五歲生日。適之五十年七月。」

儆寰，是雷震的名字。1960年，雷震主編的《自由中國》被國民黨當局查封，雷震被捕並以「涉嫌叛亂」等罪名處徒刑十年。次年7月，胡適抄錄了這首詩祝賀在獄中的雷震生日。萬山可比喻強權如有萬山之力，它不容許一道小溪自由奔放，於是小溪日夜喧鬧，但再強大的萬山也有盡頭之處，最終在山腳盡處，小溪也就堂堂正正地流出前村了。送這首詩給雷震，含義就是：強權最終不能把自由禁錮，正如萬山阻不了一溪的奔流。

大陸作家胡文輝，擅舊體詩詞，他早前寫過《香江近事》，近日他也去過台北，看到胡適書寫的這首絕句，於是「步其韻再詠香江近事」：「罡風難阻萬雲奔，獅子山前海亦喧。王氣散時民氣聚，須驚往日一漁村！」

罡風，是指強悍的鎮壓力量，怎樣也壓止不住萬雲的追逐自由；王氣指專制之氣，當這股氣力盡而散，而民氣會仍然凝聚，這「往日一漁村」的堅毅足令強權吃驚。

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一首由一群網民合力創作的歌曲《願榮光歸香港》近日在香港盛行，各區的大型商場都有民眾自發合唱，前晚大球場香港對伊朗的足球賽，球迷齊聲唱起來。這使人想到過去球迷被迫聽「國歌演奏」的反應，真有巨大落差。許多人說，一直不明白而現在明白了，為甚麼外國人唱國歌或聽到國歌響起來時會流淚，因為我們聽或唱《願榮光歸香港》時也流淚。

「何以這土地淚會流/何以令眾人亦憤恨/昂首拒默沉，吶喊聲響透/盼自由歸於這裏。」

「何以這恐懼抹不走/何以為信念從沒退後/何解血在流，但邁進聲響透/建自由光輝香港」

「在晚星墜落、徬徨午夜/迷霧裏最遠處，吹來號角聲/捍自由來齊集這裏/來全力抗對/勇氣智慧也永不滅」

「黎明來到/要光復這香港/同行兒女，為正義，時代革命/祈求民主與自由，萬世都不朽/我願榮光歸香港。」

這首歌同時有出色的英文歌詞版，體現香港的雙語是粵語與英語。短短十多天，這首歌就上了《時代》周刊。迅速受廣大市民擁戴，是因為整首歌貫徹着愛，和對自由民主的追求。而我們被迫要唱要聽的「國歌」，卻是以我們陌生的語言，宣唱戰鬥、鬥爭、血腥的「恨」。我們珍視愛的寶貴，他們死守恨的價值。