【好書介紹：忍者學校：世界上最重要的東西＋歷史漫畫三國志】

先說，我超愛宮西達也！鵝紫們小時候最常念恐龍系列和超神奇糖果舖，這本『忍者學校：世界上最重要的東西』同樣有著作者的幽默和奇幻，有注音的內文讓國小階段孩子也能輕鬆和小忍者們一起學習～～～

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讀書、吃飯、玩耍、金錢、力量、朋友、家人、愛……
什麼才是世界上最重要的東西呢？
　　
　　猿飛須助是「忍者培養到好學校」的學生，他和許多小忍者一起向眉毛長藏老師學習忍術，希望有一天能成為獨當一面的超厲害忍者。眉毛老師提出許多問題讓小忍者們思考，例如：什麼是世界上最重要的東西呢？什麼是聰明的金錢觀呢？你是屬於哪種性格呢？還做了許多有趣的心理測驗，讓大家更認識自己。

「忍者骷髏學校」的黑心惡藏老師默默看著這一切，打造出一隻壞蟑螂Z機器人，準備對「忍者培養到好學校」的忍者發動致命攻擊。究竟猿飛須助和他的忍者同伴能不能打敗壞蟑螂Z，以及追求力量和金錢的黑心惡藏老師呢？

每個人心中最重要的東西或許不一樣，但是只要找到了，就請一定要好好守護喔！
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三國演義是我國小時很愛看的書，可惜那時候沒有漫畫版也沒有地圖或相關人物關係整理，現在這套『歷史漫畫三國志』可厲害了👍！

漫畫重現從東漢末年黃巾之亂起義，至曹操的魏、劉備的蜀、孫權的吳三強鼎立，到最終司馬氏統一天下，建立晉朝，這將近100年間，英雄們馳騁戰場、謀士間鬥智鬥力、突破僵局的歷史故事。針對艱深字詞與史實真相，隨頁附有補充注釋與歷史人文知識提點，幫助讀者通盤了解並澄清史實。

更棒的是，書中更收錄「人物關係圖」、「地圖」、「人物事典」、「名勝遺跡」、「成語典故」等，將三國故事與歷史、地理、人物生平和背景資訊做連結，並搭配文物和遺跡等照片解說，讓我們更能清楚窺見三國全貌。

最後一本「別冊」也是資料彙整很重要的一環：
特色1：
以蜀、魏、吳和東漢做分野，深入剖析包含君主、將領、謀士、妃妾等近140位三國人物的出身、能力、性格與成就，並進一步探討三國這紛亂的時代對他們的影響。

特色2：
搭配「年表」與「地圖」，橫向與縱向的完整呈現三國群雄割據的地域分布及各戰役的攻守防備與敵友變化，清楚說明三國人、事、時、地、物發生的時序。

特色3：
不僅探訪中國境內的三國遺跡，針對臺灣關帝廟和世界其他與三國相關的景點亦提供導覽，拉近讀者與三國的距離；另介紹「群雄使用的武器」和「三國相關的成語典故」，將課外讀物與課本知識做結合，發展並提升核心素養。

我家中型犬最愛看漫畫，這幾本『歷史漫畫三國志』他不僅很快就Ｋ完，三不五時想到還會拿出來重複看，只要用最適合的方法啟發孩子的動機，自然能幫助孩子奠定學習的開端～～～

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【抗爭一年．評論系列】社運變形記
2020/6/8 — 10:17

Ovid 是古羅馬三大詩人之一，全名是 Publius Ovidius Naso，公元八年五十嵗的時候被羅馬帝國始皇帝奧古斯都流放到黑海之濱，在那裏終老，原因一説是因爲揭露了皇帝的私隱。2017 年，羅馬市議會替他平反。他的最重要著作是神話史詩 The Metamorphoses，中譯《變形記》，全詩五六百頁，我大學畢業之後那年讀過一半長的簡本，印象深刻。中文維基這樣介紹：

「全詩共十五卷，取材於古希臘羅馬神話。根據古希臘哲學家畢達哥拉斯的『靈魂轉回』理論，變形，即人由於某種原因被變成動物、植物、星星、石頭等。這一線索貫穿全書，是古希臘羅馬神話的大匯集。故事按照時間順序敘述，由宇宙的創立、大地的形成、人類的出現開始，直至羅馬的建立，凱撒遇刺變為星辰和奧古斯都建立統治為止。」

今年世界醖釀巨變，去年下半年在香港發生的事乃不可忽略的元素，香港成爲了二次世界冷戰的 ground zero，而這座名城裏的人，也在經歷著意識板塊潛移。格局如此宏大的現世史，非我這支禿筆可以描述萬一，我只能懷著對詩人的敬意寫下一點心得。

2019 年香港的抗爭史無前例，社運脫胎換骨，一如《聖經》所説，年輕人憧憬異象、老者做新鮮的夢，儘管槍林彈雨血肉模糊硝烟吹滿城，還有那處惶恐與勇毅之間的九千手足正在思考著坐穿牢獄的心理準備。

然而運動最令我驚詫的，除了那每一震撼人心的無數細節本身，就是所有那些細節共合衍生出的一種前所未見的浪漫，從 6.12 占領立法會「去罩示真身」那一幕到後期理大留守戰飛索求生，那一筆一筆濃烈超現實，都是香港近四十年民主運動裏從來未有過，不是在文學藝術裏創成而是自生活本身釋出，並不需要巧匠加工。分析這浪漫的出現，對比一直以來的缺無，或者是理解這場運動的一個有效切入點。

我大膽地指稱，之前三十多年的民主運動基本上不是内在產生、即不是在香港人文化 DNA 裏孕育成；而是個別先行者從外國經驗和理論裏學習得，加上來自中國的專制主義外力造成民衆心中的恐懼與排距，兩者於是結合，生成了八十年代至本世紀一十年代的代議民主運動。這個民主運動予以自己的使命，就是尋求《基本法》似有若無地許諾了的真民主雙普選。然而，就是連《基本法》這部讓民主運動元老領導及參與者安身立命數十年的文件，也是外來的；香港人當時要求的「三腳櫈」並未能實現。

上世紀八十年代香港文化意識兩大來源 - 中國傳統文化和英國殖民文化，儘管包含這些那些好東西，卻幾乎都沒有民主成分 。孫文的民主革命活動在香港一掠而過，而且在中國失敗了，只留下淡淡一抹苦澀，再從外面引進因此必要；否則香港人只承襲那兩種舊文化的話，近年的中國專制主義入侵必定勢如破竹。因此，香港民主運動的先行者還是功不可沒。

可是，如此引進而非與生俱來的民主觀念還只是一種理性認知，民衆知道要取得要實現還得付代價，因此會猶疑。這就好比一個小市民心儀一部在櫥窗裏看見的高端凌志，看看叫價，就會覺得自己的老爺豐田還不錯，便是有問題，修補一下還可以多用幾年。況且，文化引進還有一個水土問題，便是有普世價值的東西，也不可能 plug and play。當年流行歐美的肯德基初度來港銷售卻鍛羽而還，因爲接受它的文化條件不具備；烤鷄如此，況乎民主。

因此，在量的方面，香港人對單純民主的需求有限度，加上中國的專制主義本性並不願意給予太多讓步，這個供求關係決定了在歷次香港選舉投票中觀察到的「六四黃金分割率」，而這個比率平衡，前幾年還因中國國力上升等因素而有輕微下降。在質的方面，老一輩的民主追求止於付出體力和時間參與大體平和的靜坐與游行。這種質與量的民主訴求，顯然生不出多少浪漫。

然而，深刻的轉變大約在五六年前首先在戰後第三代香港人當中出現了。這新生代有第二代無意中爲他們種下的前世命定、與生俱來的香港人認同，很快擺脫了先輩單薄無所恃的地球村觀念和那遠看很優美、愈近愈恐怖的大中華主義。這種籠統地稱作「本土」的意識，也同時把外來的民主觀念本土化、感性化。

本土化了的各種政治訴求，已經不限於那其實處處隱藏殺機的外來《基本法》。港人治港和真民主雙普選並不需要什麽法源，更不是什麽中央恩賜、剩餘權力，而是不正自成的，所有須要法源和恩賜的東西都是假的；先輩要經歷三四十年生聚教訓才得出的結論，在新生代中凴直覺取得。繞過《基本法》達至民主，唯有通過自決、獨立。這種認知是感性的。

本土意識是發自内的、防守性的，比先輩的進取性拿來主義的民主訴求性質不一樣。你向北京要時間，北京給你五十年；你向北京要民主，北京不給你哀怨，卻僅止於哀怨。但新生代不這樣：你要來奪走我的 birthright，我就跟你拼命。

「情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。」前世命定、與生俱來，所以不知所起。去年的運動，原原本本就是這種先前以爲只在文學藝術裏才有的浪漫。但它不生於文學藝術，而源自新生代抗爭者的生活和生命本身，因此連他們的口語和想象也都是浪漫的。

他們以「手足」互稱，這個先輩們只會在文言文學裏碰到才不覺得生硬的詞語，他們卻是那麽自然而然地用上；但是，那些在前綫電光火石之間以自己的軀體抵擋警棍和子彈的抗爭者，除了用這個詞語互稱，沒有更合適的。這個用法，已經超越先輩們的生活經驗。前綫不願「送頭」，卻欣然「攬炒」，突破了先輩們的語言習慣、抗爭道德和安全底綫。他們願意捐棄生命，卻堅持要勝利、要幸福，為互勉而創造出「煲底相認」的童話，悲涼凄美艷麗盡在其中，更不是我們這些乾癟得早已滲不出荷爾蒙的老一輩能夠想象出。「生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」

香港的新生代要跟民主自由戀愛，反掉了父母之命、媒妁之言，上演了自己編譜的《牡丹亭》，湯顯祖那兩句話，卻恰好是新老民主運動的分野。

方法論

去年的運動期間，還有一個常用詞：「進化」。這個詞既指抗爭路綫觀念上的轉化，特別指和勇結合、新派不駡老派，老派支持新派，起碼不割席、不語「鬼」，兄弟爬山，各自努力。但用得更多更頻繁的，是在抗爭的手段方面，包括宏觀與微觀。

第一代民主派的抗爭方法論師承共產黨馬列毛，教頭是司徒華。華叔在七十年代的教師工會抗爭中，取得成績；其後他有份領導的民主運動，戰績卻未如理想。這套方法論强調統一領導，分清主次矛盾，訂定階段性目標，搞統一戰綫，團結一大片打擊一小撮，注意有理有利有節的運動節奏，靈活交替使用和平的群衆運動和武裝鬥爭（最後這招華叔當然沒有使出）。

毛的方法論，在一個訊息高度流通、兩極化歸邊完全明顯而且已經達至相當穩定平衡的系統内部很難有所作爲。要大幅改變六四黃金分割率，必須强力衝擊改變影響這個平衡的某些關鍵因子，這點過去十多二十年的實踐證明做不到。但是，就算做得到，也是無效的了，因爲如果單純玩選舉游戲，中國使出 DQ，民主派便是支持度大幅增加，也是徒勞。

因此，在選舉游戲以外實力懸殊有利中國的情況底下，民主派唯一出路便是作不對稱抗爭。其一表現，便是以無臺博弈政權的超大臺，在抗爭期間發展出以 autonomous cluster為單位的分散式動員。這種動員和運作方式特別有利於試錯和進化。誠然，道高一尺魔高一丈，但民衆起碼爭取到某程度的主動權。E 世代的抗爭方式顯然不必和以往的一樣。

毛的抗爭方法論在他那個時代可謂登峰造極，但有兩個原因不能適用於香港的群衆運動。其一是徒弟打不過師傅，任憑你華叔的《矛盾論》讀得怎樣通，人家對你的思路和招數瞭如指掌，打壓用的資源卻比你多強無限倍，你怎麽可能不被對方壓倒？其二是施展毛的那一套需要搞三刀兩面；統一戰綫裏的「同路人」，一早認定是最終要一刀幹掉的。毛在 49 年後説過一句有名的話：「以我的估計，鲁迅如果活到今天，要麽是関在牢裏還要寫，要麽是識大體不做聲。」能夠玩這樣的手段，需要特別骯髒的人格。年輕世代連世故也未懂，以其少艾純真的德性，怎能夠接受那種鬥爭方式？

歸根到底，方法論不是 value-free 的，什麽樣的道德體系就會發展出什麽樣的方法論與之匹配。去年的抗爭方式，與老一輩民主派的認識南轅北轍。當時，一位民主派老朋友見抗爭完全不按毛當年證實有效的章法，擔心會吃虧，我就以這兩點給他解釋。

殺機條款

《基本法》是中國法律，基本上不可信賴，裏頭隱藏的殺機太多 - 幾乎每一則看似開明的條款，都有起碼一則相應的殺機條款。舉例說，第 22 條第一款申明中央和其他中國的政府機構不能干預香港内部事務，但第二款馬上說，如果中央政府有需要在香港設立機構，經...中央政府批准便可。還不止此。這樣寫成的一部法律，條文有爭拗，作最終解釋的是人大常委會；殺手鐧不夠用的話，還有附件三。

如此危險的一部法律，視之爲定海神針，而且豪無準備當北京露出真面目、合法地動用那些殺機條款打壓香港的時候該怎麽對應，是民主派先行者的一個失誤。這個失誤，直接導致一衆同情香港的西方國家至今也視《基本法》為寶典，要求中國尊重它，真是一大諷刺。

導致這個失誤的原因之一可能是以爲中國不懂法律，輕視了四千年的中國式法治傳統，未曾深刻認識到中國沿著這個專制法治軌跡慣性運行乃無可避免的事。大家知道，中國歷史上的法家，一開始就説明白了是為專制君主服務的，代表人物韓非子論法、術、勢，其中的術，就是帝皇術，專門保護君主對付心謀不軌的臣子；其所謂法，則是對付人民的，説白了就是鎮壓機器。西漢自武帝以降，實行的管治是「儒表法裏」，只有宋朝的某些皇帝表現好一些，卻被中國史家譏為積弱。文革後期搞「儒法鬥爭」，法家更上層樓。《基本法》就是這個專制的法治傳統主導下的產物。

民主派先行者的第二個失誤是以爲九七之後的一段時間裏英殖時期的法律實踐大體上得以延續乃《基本法》發揮威力，殊不知那不過是中國的韜晦計加上國際大形勢底下的產物。這個錯誤看法加深了部分香港人和很多外國政要對《基本法》的美麗誤會，以致遲遲未能瞭解到在這部中國法律的控制之下，香港的危機早已深植不明白原來裏頭的開明條款非常脆弱，最後不堪一擊，而香港在法律層面基本上無險可守，要靠其他非常困難、代價非常大的辦法。如果早一點明白《基本法》的終歸不濟事，民主運動的策略和抗爭手法會有早一點的進化。幸好，去年的矛盾爆發，終於暴露了這個真相，不僅香港人知道，全世界也知道了。

上面三段文字，分別從情、理、法三方面回望去年的香港，所發生的事，其影響所及，俯拾即是，上周六四悼念表現出的質變，便是其中之一。面對中國的步步壓迫，香港的社運，從爭取民主向追求獨立的更根本層次進化、變形。那是民主派自己無意也無法做到的，習縂、林鄭和他們的高官黑警勞苦功高。

回應前線武裝行動預告

要為香港民族殺出血路，軍事力量必不可少，但學識分工合作，更為重要。我絕對理解今篇預告目的係「希望可以加多少少勇武同革命既論述」，但必須嚴正指出，比起上次宣言，今次嘅見解仍未具備堅實理論基礎，而且亦顯示唔出撰寫人有消化到我上次提出嘅意見。民族大業要長遠發展，大家理應各司其職，繼而裡應內合，希望以下文章，有助大家了解日後抗爭何去何從。

首先，預告定義革命為由下而上，其實就已經係限制咗革命嘅想像。革命其實唔係只限於推翻政權，而就算係推翻政權，亦可以係有步驟有計劃有分工。我從來樂見大家討論何謂清晰嘅革命之路，但我相信嘅模式，係上下左右合縱連橫，而非只有一個方向。一般體制內改革，武裝並非必要，故此過去咁多年，香港人都只係遊行示威，希望付出少少就可以改變局面，反映大家所求嘅仍然只係所謂一國兩制，從未認清香港未來之凶險。直至今年反送中抗爭爆發，中共反應空前激動，而本地中共黨員極力推動香港中國化，中國管治手段之殘暴擺喺大家眼前，大家至終於意識到武裝革命或者真係迫在眉睫。的而且確，面對香港警察以及中國武警，香港民眾手無寸鐵係相當無力，簡直係任人魚肉，所以鼓起勇氣自衛反擊係一定要，但缺乏資源、訓練以及軍備，大家戰力再高都只係血肉之軀，係唔會敵得過對家有組織嘅逮捕屠殺。正因為目前雙方戰力懸殊，赤裸暴力已經唔受民眾監管約束，大家更要思考每個個體如何有效為革命奉獻，而有效奉獻所指，唔一定要係全民皆兵。

故此，預告提及嘅「去推翻制度黎遷就現實，決冇以改變現實黎遷就制度」，我亦要稍作說明。制度同現實本來嘅關係唔應該係遷就，因為制度屬於現實嘅一部分，而製造制度亦即係製造緊現實。只有重塑想像，至會有新嘅現實，然後制度嘅價值，就係維持已經成形嘅想像同現實，其中因果關係一定要理清，否則就會令人無法理解行動原因。香港人之民族想像已經成為事實，而中國統治意欲壓低呢股力量，嚴防思潮散播，就係因為中共心知中華民族想像實為子虛烏有。有朝一日，香港人會以迫真想像戰勝想像空洞嘅中國人，瓦解中國大一統現實，進而以新制度改寫歷史，重塑東亞地區國際形勢，而思想戰爭，至係一切戰爭嘅核心。軍人理應係為理念之戰而戰，理論不當，思考不周，最後就會全盤皆輸。

呢四個月，香港人對理念嘅認知一直成長，對武力運用日益接受，發展到而家，應該覺醒嘅都已經覺醒咗，往後要睇嘅就係民族嘅造化。覺醒咗嘅民族，會為同胞枉死而悲憤嘅民族，只要各自精進，分工合作，就有可能引爆中國解體導火線，以及促成大東亞秩序重整，歷史留名。要為民族出一分力，絕對毋須以學歷為準則，真正重要嘅係志向清晰之餘，具有一己之長，知道自己要為邊個崗位而開始裝備增值。我地未來要行嘅路將會好長，一勞永逸乃係天荒夜譚，所以每個人每分每秒都好寶貴，已經唔再有光陰可以虛耗或者原地踏步。香港獨立戰爭遲早爆發，民兵一定要有，但可唔可以供養民兵，保留民族精銳（舊文曾經提及，三者分別為政治家、文學家以及學者專家），等到中國解體之後浮上水面，以臨時政府名義正式建國，就睇而家大家點樣開源節流，保持思想同步。

所謂開源，就係爭取資金。香港人要有民族經濟，至有可能支援民兵。民族經濟無法成勢，直接結果就係海外流亡者必然長貧難顧，目前流亡在外嘅同胞之所以生活艱難，就係因為共同體仍然未支撐得起有能力嘅政治家去打正旗號籌備海外發展。只有政治家佈好棋局，同金主建立關係，義勇同胞至唔會無以為繼。換言之，缺乏金主支持，就算對家打得猖狂，殺得性起，大家都唔可以喺流亡資金十劃未有一撇之前就輕舉妄動，因為本末倒置嘅結果，就係任由自己處於不對等武力之中，飽受委屈，甚至斷送寶貴生命。

而大家成日都話，上得前線，願意為香港而死，我深有同感，但正因為已經具備為香港而死嘅意志，大家喺思想同行為上更要調整為努力去為香港而生，而呢樣正正就係節流之法，亦係我嘅信念。死亡，留低嘅極其量係情緒，驅動共同體成員莫忘初衷，但情緒唔會持久，總有一日會耗盡，然後大家就會因為悲傷而困於絕望螺旋，向下沉降。只有生存，至可以善用大好青春，不斷參與民族運動，不斷挑戰獨裁政權，不斷輸出革命理念，最後改變世界。除非大家都怕自己心中團火只係虛火，唔夠燒到中國解體嗰一日，否則，留得青山在，唔怕冇柴燒，乃係相當切合現時形勢嘅諺語。

具體而言，大家要做嘅係建立本地地下組織，同海外組織結合。前者為暗，後者為明，只要後者浮上檯面，比較難以見光嘅前者就可以透過後者聯繫其他本地地下組織、海外僑胞以及所謂外國勢力。我相信香港民族絕對渴望武裝分子出現，而軍政人才亦係多多益善，但大家必須知道點樣至係合理分工，唔好成日都諗住同歸於盡，攬炒了事，因為攬炒只係起點，勝利至係終點。如果而家小隊成員真係只求攬炒，中共最多都係死幾千個本身就已經毫無價值嘅賤民走狗，但對香港民族而言，就係痛失良兵良將，無法以最強人馬應付香港獨立戰爭。預告中提及，「大家都知革命一定死得人多，但又好弔詭咁講唔可以有人死，所以個結論又回到等英美出兵，要死等美國人死啦咁」，其實呢種矛盾一啲都唔弔詭，而正確概念亦非常簡單易明：戰爭係會死人，但大家可以留住有用之身喺戰爭爆發至死，唔好自己送死。等到雙方有較為對等嘅戰鬥力，再同對方決一死戰，至係最有智慧嘅做法。

正如預告所言，「戰爭之道，在於將敵人拉入佢不能發揮所長之地」，而事實上，中共真正無法發揮所長之地，就係有文化有秩序有共同體之地。要戰勝中共，促成中國解體，大家唔可以單單著眼於戰場上嘅地形，因為大環境同時機係更加重要，而只要大家伺機而動，香港獨立戰爭至會更有勝算，甚至點打都贏。為免流於紙上談兵，淪為所謂冷氣軍師，以下提供三點解釋何謂時機成熟，大家不妨密切留意：第一係中國經濟衰退，美國貿易制裁必然係一大推手，而觀察中共權貴急於斂財自保之心急如焚，就會預計到中共政權合法性幾時徹底失效；第二係中國維穩失控，新疆西藏固然係指標，西方媒體都有跟貼，而觀察其他省分地方力量之獨立呼聲，就會預計到中共幾時接近無力回天；第三係日本民族復興，東亞地區主導國地位理應歸於日本，而觀察2020東京奧運之風評，以及自衛隊升格為自衛軍之討論，就會預計到東亞變天幾時發生，屆時中共必死無疑。只要風向睇得清楚，時機捉得準確，香港民族係絕對有機會打贏香港獨立戰爭，迎接榮光歸於香港之日。

中國之真正威脅，並非美國，因此我絕對認同撰寫人之見，人權法案諸如此類難有實效。正因為英美唔會出兵，我地只可以靠民兵，同埋僱傭兵，但唔可以忘記嘅係，兩者都係要民族經濟去支撐，至會有得長做長有。以美國為首嘅西方國家，唔會插手香港問題，主要原因係一黎香港目前仍然係中國轄下特區，二黎美國只係求財，唔係真係要征服世界。美國嘅利益基本盤，在於美洲歐洲，中東事務已經略見鞭長莫及，遠東地區紛爭，佢最期望係推返畀東亞國家自己去拆，前提係由美國主導嘅現行世界秩序得以維持。地球咁大，就算美國有力獨大，都會陷入邊際效益遞減之境，所以中國交由美日共管，或日本主理，係比美國主理更為合理。專制中國係資本家嘅樂園，新自由主義席捲全球之後，中共就乘機以世界工廠迎合美國利益，然後美國政商人物就決定無視人權問題，足證美國雖然極為重視人權，但中國人嘅人權以及東亞區內嘅嘅危機四伏，絕非美國優先考慮，香港人求助於美國，援助自然係杯水車薪，到喉唔到肺。未來東亞局勢變動關鍵角色係將要復興嘅日本，會取代外強中乾嘅中國嘅都必然係日本，故此大家對美國有太多期望係相當不智，始終最介意專制中國橫行嘅係日本，而非美國。簡而言之，直至政治家帶住金主出現，為大家解決後顧之憂，等大家可以放心賣命之前，大家應該設法去賺錢維生，自立自強，唔好指望美國，只有多管齊下，精進修行，至係萬全之策。

所謂多管齊下，就係任何可以煽動國際以及鞏固民族嘅事都可以做，同埋要與時俱進，消除黃藍標籤。預告中「淺黃淺藍本來就相近，藍絲重穩定，黃絲重普世」 一說，其實正正反映出撰寫人對現狀未有深入思考，亦未認清黃藍之核心分野。事實上，黃藍光譜雖闊，其實早已經不合時宜，事關呢個光譜，係限制緊香港人對民族未來真正命題嘅思考。經歷反送中一役，見識過中共馬列主義本質，大家理應擺脫黃藍二元，撇開建制抑或非建制，本土抑或非本土，因為獨立與否，至係香港人唯一要討論嘅問題。如果個體思想開始進化，共同體目標就會變得清晰，之後大家就自然會捐款建軍，邁向民族獨立之路。此之所以，我從來唔傾向以顏色去定義自己，而如果要自我介紹，我會話我要推廣嘅係民族精進，反華入歐，而獨立只係過程。呢點扯得遠咗，暫時未需要講，將來再議。

講返現實，抗爭終極目標，其實就係追求穩定，所以藍絲重穩定一說，實在太易駁斥。不分黃藍，社會上大多數人所追求嘅，其實都係同家人朋友一齊，喺自己住得開心嘅地方安居樂業，而有個理想考試制度去投入社會流動係不可或缺，所以「你唔可能叫一班年青人，多次經歷生死槍火既前線，返去同你打份萬零蚊工/考DSE」一說，有待商榷。大家必須理解，香港民族之所以要脫離中共控制，係因為穩定至係人類社會進步嘅前提，而要反對中國，就係因為中國就係成個東亞嘅不穩定因素，香港唔反抗，遲早就會同佢一齊步向滅亡，永不超生。正因為中國，香港產業結構至會遲遲都無法調整，正因為中國，香港教育制度至會不倫不類，正因為中國，香港社福資源至會幫唔到最有需要嘅香港人——只有重建香港，香港人至可以重獲自由，各自歸於平淡，開開心心咁生活落去，如果大家唔期望自己未來同埋下一代都有更好嘅生活，又何必挺身而出，抗爭到底？

我地呢一代香港人，只要避免重蹈覆轍，就有改寫歷史嘅可能，此之所以，預告中「今日19年唔武裝，他日10後就會大量被殺。今日00後望我地既目光，同我地14年望民主回歸既上一代既目光，你會否覺得有D類似?」一說，我必須講，真係完全唔類似。每一代人，有冇喺自己所身處嘅時代做到最好至係關鍵，而最理想嘅係每一代人都有分工，然後將經驗代代相傳。民主回歸派係因為受到中國愛國主義洗腦，同埋當時中共係做咗好多統戰工作去準備接收香港，佢地落後形勢，係有佢地嘅原因。而家香港人已經唔再迷信民主回歸論，亦唔再受中國影響同控制，但我地係咪有從上一代人分工失敗之中吸收教訓，學識擴闊思維？如果上一代人，識得部分去同中共交涉，部分去爭取建國，而唔係一邊大舉移民作鳥獸散，一邊親共求財迷失人性，今日香港就唔會成為中國嘅一部分。所以，我相信只有每一代人都有精進自身嘅專才，至會一直刺激建國想像，而家香港民族既然已經覺醒，點解大家重係如同上一代人一樣，以為抗爭只有一種方法，自我設限？正如撰寫人所言，係咪領袖人才，打一兩場就知，有啲抗爭方式，都係做一兩次就會知成效如何，強迫全體放棄自身所長，投身軍旅，又係咪最為合理？

「坊間既作戰文章，一係根本書生造反，毫冇實行方略，如何克服目前困難，變成理論文。一係就太過激動，一黎就攻打狗局，跳晒組織及積累實力階段。大家今日所有戰略結論就係等，但武裝力量既建立，真係宜早不宜遲。」我唔知撰寫人會點樣定性我嘅言論，可能係書生造反，可能係跳過組織，但我可以好肯定咁講，我絕對認同組建民兵係宜早不宜遲，只係想強調返，資金組織係永遠勝於赤手空拳。理論文係一種形式，真正重要嘅係前線各位係咪具備抽取對方理論核心再加以分析嘅能力，因為文章長篇大論就貶抑他人為冷氣軍師，呢種態度係唔會促成得到任何合作。共同體每個成員都可以喺抗爭之中搵到位置，抗爭至會有成，所以，最緊要就係唔好意圖封殺人地嘅位置，只要佢唔係淋冷水，唔係離間群眾。有啲人唔可以行到最前，可以去做物資，做哨兵，自動波補位，都係因為想幫到成件事，所以就算有啲人寫完一大篇文章都係言不及義，大家都毋須否定寫作努力，禁絕意見交流——阻止他人想像，只會分化群眾，對民族團結係百害無益。

我理解前線認為坊間對前線頗有微詞，而一直以失去民心去批評前線嘅現象亦確實存在，睇完呢篇文章，我見到嘅正係共同體內各方嘅互不信任。正因為雙方溝通未見成效，我更希望我嘅解說，可以幫到撰寫人去說明行動動機，為行動正名，同時推廣民族建國藍圖，令各方都了解香港人其實已經有真正目標，差嘅只係連成一線。預告中提及，「恐怖同暴力，係戰爭中極其有用。只要做好精準度上控制，燒唔到佢既平民其實唔會理，我地係國際社會上，都唔會係恐怖分子，民心唔會失去。」成個講法，不論係用語定概念，都有斟酌空間。香港人係受壓迫一方，由頭到尾都唔係玩緊恐怖或者濫用暴力，因為前線從來都係對準警察，有目的還擊，唔會傷及平民，合乎正義。國際社會之所以同情香港，正係因為各方見到香港人之文明克制，同中國人之不擇手段有根本上嘅分別——真正嘅恐怖，係搵香港人鬥返香港人，用浮屍恐嚇香港人，真正嘅暴力，係新屋嶺濫權濫殺，無差別攻擊平民記者。中共集恐怖同暴力於一身，為求勝出戰爭，可以出動人海戰術，視人命如草芥，為求控制言論，可以軟禁人民親屬，虐待良心公民，隨時隨地威脅犧牲任何人，香港人何必自貶身價，同中共相提並論？正義同武力，至係我地就算陷入苦戰，都要堅持嘅信念，因為我地至係代表住愛、勇氣同希望嘅一方。

而就住「領路人絕對唔係大台般自己唔做但叫人做既撚樣，而係身先士卒去合理化個風向。領路人唔係高位既將軍軍師，而係士官角色。」我有幾點質疑：傳統士官角色係咪負責提出理論？領路人權力定位如何？佢決策影響可以有幾大？佢應該係獨自存在定係有團體支撐？如果係獨自存在，大眾點樣知道佢對風向判斷合理？邊個去決定領路人係領路人？思考一輪過後，我反而唔係好理解何謂領路人呢個概念。領袖唔係設計出黎，亦唔係某人話自己係就係，而係當佢做到領袖角色，就自然會係領袖。領袖係分工一部分，同大眾係絕對唔應該有高低之分，佢嘅責任之所以重大，係因為佢會整合群眾觀點，觀察時局走向，為日新月異之形勢提供到源源不絕嘅政治見解同參考答案。換言之，只要佢跟唔上時局發展，自然就無法代言，而群眾亦自然會推出新嘅領袖代言——講到尾，呢個概念實在講唔上新，而係歷久常新，事關人類社會分工從來都有領袖一角係有原因。領袖群體關係密切，但任何一方過分依賴對方，都會妨礙精進，所以最重要嘅就係溝通溝通再溝通，拒絕溝通嘅，就會淪為你口中嘅撚樣。然而，領袖既然負責整理代言，提出方向，自然亦唔可能落場打仗，所以希望大家明白，只要領袖有盡力做好本分，願意承擔風險，大家就要尊重，而同樣道理，每個崗位只要做好本分，都應該受到尊重，前線後援用筆用兵，理應無分貴賤，一視同仁。

同胞相繼命喪黃泉，我身為香港民族一分子，無比痛心，但我更加相信，復仇從來唔係要急，而係要一舉成事。中共血債血償，香港人一定會記得，但更重要嘅係大家都要相信彼此會記得，保持團結一致。團結力量之後，就要開始思考如果香港獨立戰爭要打十年，咁呢十年之內，大家可以點樣分工合作同埋按照計劃創造價值，完成目標。說服世人嘅工作，請放心交畀可以勝任嘅同胞，而我亦會努力解答所有問題，盡力推動民族精銳設法謀利自足，以及說服有興趣投資香港民族嘅金主落注，為民兵舖路，為未來打算，等大家有路可進，亦有路可退。

最後容我再次申明攬炒真義：損害中共權貴利益，而非枉送香港人命。反送中抗爭必須繼續落去，但堅持之法係模式多元，而唔係只靠武力。我從來佩服抗爭主力嘅英勇，游擊戰術亦係未來方略，但時勢一日未進入準戰爭狀態，未去到無政府局面，而香港民族又未具備組建民兵所需資金，大家請務必慳住條命黎玩，唔好諗住攬炒算數。誠如預告提及，「武裝革命係一條血路，但執起刀槍而死既人，會比自殺同被政權逼死既人少」，正因為咁，我希望呢條血路行得穩陣，行得聰明，而唔好流太多本來可以避免流嘅血。大家仍然會擔心終生監禁，會擔心落入對方手中之後就會死無全屍，其實正反映大家尚未有信心完全擺脫制度制肘，故此更加要繼續做一啲低成本嘅抗爭模式去維持民氣。大舉破壞親中企業係出師有名，平時當場自衛反擊以及以各種魔法互相掩護亦係合乎正義，但處於前線，一定要衡量風險，因為如非必要，香港民族係一個都不能少。必要犧牲在所難免，但最重要係心態健康，唔好成日諗住死咗就一了百了，事關只有極力求生嘅人，至會有堅守到最後嘅志氣。大家都係後生仔，如果你信任我，請將為正義及武力正名嘅論述責任交畀我，未來嘅路真係有排行，大家都要精進自身，繼續努力。

P.S. 補充少少，我已經多次點出沈旭暉身為學者之失德，希望撰寫人唔好再參考佢嘅意見。沈旭暉係一個志在製造資訊不平等以自抬身價嘅劣質學者，長年輸出學術理論去區隔自身同讀者，而唔係協助大眾批判思考同理智判斷，要睇要學，我會建議直接睇啲優秀而又有心接觸大眾嘅學者，例如台灣嘅明居正教授，有理有據，深入淺出，可謂不可多得。品格永遠先於一切，空有學歷而缺乏良好品格，睇都無謂。何況，本身列寧主義不合時宜一說，其實佢唔講，大家都應該知道係永遠不合時宜，因為列寧主義就係恐怖主義，草菅人命，製造仇恨，任何社會任何國家都唔應該用，大家一定要銘記於心。廿一世紀初，俄國無產者受到煽動利用，支持列寧剝削自己去建立所謂烏托邦，歷史已經證明此路不通，而香港人要消滅中共，提倡人權，以守護人類文明，則係永遠合乎正道。

P.P.S. 我喺連登開咗個你問我答post，有排未推爆，大家有任何疑問，歡迎隨時發問：https://lihkg.com/thread/1376068/page/1

gnimmm.com/2019/10/17/response_to_the_second_manifesto/