農曆8月15日是不只是我們的中秋節，也是日本的中秋節 #十五夜（じゅうごや）唷！

由於是要觀賞滿月的節日，因此日本的中秋節並沒有和其他許多傳統節慶一樣使用國曆（端午＝國曆5月5日，七夕＝國曆7月7日），而是保持在每年農曆8月15日。

十五夜是在平安時代傳播到日本的，剛開始只是貴族之間賞月飲酒吟詩的風雅活動，江戶時代以後才開始在百姓間傳開，而且並不是像貴族那樣只是賞月，更重要的是慶祝豐收，這也是現在十五夜各種習俗的由來。

日本的中秋節沒有放假，也不流行吃月餅，而是吃 #月見団子（つきみだんご）
在八月十五的夜晚，人們將月見団子擺成金字塔狀作為供品，向月亮表達對農作物豐收的感謝之情，並且祈禱來年也有大豐收。在這裡，圓圓的團子，寓意著滿月。

日本的月亮上面沒有嫦娥 只有 #月兔 (つきうさぎ) 在搗麻糬
很久很久以前，在某個地方住著兔子、狐狸和猴子。有一天這三隻動物在路上遇到了一位快餓死的老人，老人請求分給他一些食物，於是這三隻動物就為了老人去找食物。
猴子爬到了樹上摘果實給老人吃；狐狸去偷了墓地的供品給老人；然而兔子卻什麼食物也找不到。沒有辦法的兔子最後決定跳進火中，請老人吃了自己。
然而其實那位老人不是普通人，而是一位名為帝釋天的神明，是來試驗這三隻動物的。感動的帝釋天，讓兔子復活在月亮上並成為所有人的榜樣。

而為什麼兔子要搗麻糬呢？有人說「兔子是為了老人而搗麻糬的」、「兔子是不想再為食物苦惱」，也有人說「兔子是因為慶祝稻米豐收」，還有一說是 #望月（もちづき） #搗年糕（餅つき）諧音的關係！

祝中秋佳節快樂 月圓人圓事事圓～～
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✨珊瑚玉．三不豬✨

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《弗爾迪杜凱》第一章 劫持 （上）

那個星期二，我在靜止空蕩的時刻醒來，長夜將盡，但仍沒有黎明的跡象。 我在昏暗下躺着，該死的恐懼重壓在我的身上，侵入我的心，我的心又壓回在我的身上； 自我的微小分子在駭人的肯定中翻騰，肯定甚麼也不會發生，甚麼也不會改變，就算這樣嘗試，甚麼也不會迎來。 我的恐懼解白長存在那個夢裡面，整夜困擾着我，直到我夢醒為止。

我夢見甚麼？ 一種必然被大自然禁止的退化，我見到自己只有十五、十六歲，逆轉回到青春時期。 我在風中站在河邊的一塊石頭上，說了些甚麼，也聽到了自己說了些甚麼，聽到我那把刺耳、埋沒已久和青春的嗓音，看到了我過大的手，不成熟的鼻子落在我柔軟將逝的青春期臉上，感覺到自己在過渡階段中乏善可陳的內涵；然後我在歡笑和恐懼間醒來，因為在我看來，這個成人、這個今天三十歲的我，正在猴仿和嘲笑那個少年的自己，而那個少年則在嘲笑這個成人——而這兩個我都是從對方的身上崛起出來。 不光彩的記憶正在強迫我們知道為了成為這個樣子而走過一條甚麼的路！半睡半醒，我甚至想到自己的身體不是同質的，部分還沒有長熟，我的頭在嘲笑我的腿，我的腿在我的頭上嬉戲，我的手指在戲弄我的心而我心又戲回去，我的眼睛在玩我的鼻子而鼻又玩回去，伴隨着一陣瘋狂的大笑——我的四肢和身體的各個部位在腐蝕的氣氛中激烈地互嘲和互相傷害。 但是當我把自己視為一個整體開始審視我的人生時，我的恐懼，遠遠未消失，反而加增了，無法抑制的嘰嘰聲，不給笑反而刺激得它笑得更大聲。 在人生的半途中，我發現自己置身於一片黑暗的森林之中； 最糟糕的是那森林是青色（green）的。

*註：波蘭語中「腿」也是青春的代詞。

在現實中，我跟夢中的我一樣模糊和不協調。 我最近跨過了三十歲生日這條避不過的盧比孔河； 根據我的紙證和我的外表，我已經長大了。 但我還沒有成熟。 那麼我是甚麼？ 我在何方？ 我從酒吧盪到咖啡館，從咖啡館盪到酒吧，與人見面，交流話語，甚至是想法，但我的情況沒有這麼明確，我不知道自己算是個男人還是一個青少年。 結果我在面對自己的下半生時，我這個和那個都不是，我甚麼都不是。我總是被同一代那些已經結婚並找到安身之所的人報以正確的懷疑目光，就算沒有生活關係，也會在辦公室之中測來度去。 我的阿姨，那些熱心、頑固但善良的眾多半個阿媽，長期試圖利用她們的影響力迫我在一些合適的崗位上安頓下來，例如做律師或者做生意，她們覺得我這種長期無法描繪的人生對她們來說是一種折磨。 她們不知道我真正是誰，也不知道該對我說些甚麼，就算終於對上了話也只能停留在悲傷混亂的層次。「強尼，」她們會在對話和對話之間加入我的部分，「歲月流逝，人們會怎麼想？ 如果你不想當醫生，就當個名流或收藏家，總之，要成為一些甚麼，你必須成為一些甚麼！」然後我會聽到一個對另一位耳語，說我這個人太倔； 接着，由於腦裡一片空白令到她們絕望，所以又恢復吱吱喳喳。 這個情況當然不會長此下去，自然時鐘的指針是無情的和精確。 我的最後一顆牙齒，智慧齒，已經長了出來，我不得不接受這樣的一個事實。我的發育已經完成，不可避免的謀殺的時刻已經來臨——男人必須殺死少男，像蝴蝶一樣展翅，將蛹的屍體留在地上。 我不得不進入成年人的世界。

*註：盧比孔河（Rubicon River）是意大利北部的一條河流，寓意必須跨過和克服的界限，跨過後就要背水一戰。

續文：

https://www.patreon.com/posts/51999913

（逢星期三更新）

作者

#葡萄酒#人生#故事
記得之前提過想要開始做些自己想拍的影片，結合葡萄酒。
於是我決定收集人們的故事，透過了解他們、感受他們的故事，選擇一款適合的葡萄酒給他們，並做成影片分享。這系列的影片，也會分享帶給我啟發的電影，並為那部電影搭配一支葡萄酒，讓你邊看邊喝，邊思考著你的人生與電影帶來的寓意。

這次選擇的葡萄酒是來自南法Roussillon 這個地區的酒莊－Bila-Haut。
我選擇這支酒搭配這則故事，是因為它聞起來淡雅芳香，但喝起來卻豐富濃郁，最重要的是結尾意外的給你一種麻痹的鹹感。很像舔到酸梅外面的鹹味的感覺。
香氣有著乾燥玫瑰、薰衣草的香氣、明顯的薄荷沁涼味、夏天綠油油的草地、成熟的草莓、黑櫻桃以及黑李風味。還帶有一點點的胡椒香氣。屬於中度偏濃郁的酒體，單寧舒服的恰到好處，不澀口。
入口後，你會發現，有個明顯的鹹感出現在舌尖。
如同她的故事，開始的純粹簡單、像是人生中一定會經歷的過程、卻結束的無奈、遺憾又令人麻痺，有著像眼淚的鹹味。

從小到大，我們的人生似乎都被安排好，國小、國中、高中、大學、出社會等等，這些符合社會價值的道路，但然後呢？
生命中開始出現很多的選擇題，我們從沒遇過，也沒人能帶領我們，只能自己摸索、自己決定。
「人生很多選擇，迫使我們丟棄掉一點點的自己、一點點的愛、一點點的親情和友情。」
不知道曾經有沒有發生在你身上過？這是一個沒有對錯的人生選擇題，一段小小的人生經歷、是無奈，卻又堅強。
最後，希望這則故事能夠給你一些啟發。我們下則故事見（下次是電影）晚安。

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第十九集：黃山腳下行紀
攝製組繼續在安徽省黃山市的旅行。沿著神奇的緯度線行駛，尋訪中國名茶—太平猴魁的唯一產地。來到徽文化發祥地之一的黟縣，前往西遞古村跟隨中國知名置景師品味徽派建築。採訪古村裡的老居民，品嘗著名徽菜臭鱖魚。
西遞古建築群位於安徽黃山市黟縣城東7公里。村落面積12.96平方米。西遞村始建於北宋，已有950年的歷史。西遞村是以宗族血緣關係為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，歷史上較少受到戰亂侵襲，也未受到經濟發展衝擊，村落原始形態保存完好。村中街巷沿溪而設，均用青石鋪地，街巷兩旁的古建築淡雅樸素，錯落有致，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建築佈局相宜。 西遞村中保存完好明清民居近二百幢，是徽派古民居建築藝術典範。2001年，西遞村古建築群被國務院批准為全國第五批重點文物保護單位。西遞原村名西溪，因村中有三條平行山溪，自北而南，在村口交匯，然後“不之東而之西”，與傳統的中國大陸幾乎所有的江河自西往東流淌相反，故以此特色而得名。西遞村始建於北宋，已有950年的歷史，為胡姓人家聚居之地。
1999年，聯合國教科文組織第二十四屆世界遺產委員會上，安徽省黟縣西遞、宏村兩處古民居以其保存良好的傳統風貌被列入世界文化遺產。西遞古的古民居建築成一船形，建築物主要為木構磚牆，採用抬梁或穿鬥構架，院落平面講究對稱，中間為廳堂，兩側為廂房入口處有天井。自由組合成二進、三進、四合等多種形式院落。西遞村四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋彙聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。所有街巷均以黟縣青石鋪地。西遞村古村落佈局與環境融為一體，建築風格統一，組合豐富多變，色彩淡雅，裝飾精良，是皖南傳統村落範例。 西遞村的村口矗立著一座石牌坊，它是西遞村的標誌，胡文光刺史牌坊建于明萬曆六年（西元1578年），已有400多年的歷史。牌坊高12.3米，寬9.95米，系三間四柱五樓單體仿木石雕牌坊，通體採用當地的“黟縣　青”大理石雕築而成，整個牌坊上下用典型的具有徽派特色的浮雕、透雕、圓雕等工藝裝飾出各種圖來，而每一處圖案都蘊含有極深刻的寓意。胡文光牌坊造型莊　重、典雅，石刻技藝出眾，是明代徽派石坊的代表作。
太平猴魁是產於安徽黃山區（古稱太平縣）的一種綠茶，名列中國十大綠茶之列。太平猴魁是中國地理標誌產品。屬綠茶類的尖茶，被譽為中國的「尖茶之冠」。猴魁尖茶的外形奇特，特點是葉芽挺直肥實，兩頭尖而不翹，不彎曲、不鬆散。太平猴魁滋味鮮爽醇厚，回味甘甜，泡茶時即使放茶過量，也不苦不澀。太平猴魁始創於1900年，至今已有一百多年的歷史。產於黃山區（原太平縣）新明鄉猴坑一帶的猴村、猴崗、顏家三合村。傳說「猴魁」原本是野生茶，產於黃山東北山麓六百里的山高聳雲天，後來飛鳥銜來茶籽撒播在石縫之中，於是逐漸繁衍生長成林。可是四壁陡峭無人能上，山民就馴養猴子上峰頂採回茶葉，並經手工精製成猴魁。目前，太平猴魁知名品牌有猴坑、猴崗、顏家、魁冠等。1915年巴拿馬萬國博覽會上，太平猴魁榮獲一等金獎。