#中國思想與新時代思想的共通之處 「神聖的源頭在我們的內在，也在我們的外在世界。彼此相生，彼此相合，交相影響，無限循環。」 (這一部份的內容，會從各聖賢的思想，讓各位思考、體會、理解進而去感受各學派的境界、能量，以及他們所想傳達的道理、所渴望到達的境界究竟為何？) 人是一個小宇宙，世界是一個大宇宙，有一個小宇宙在我們之內，也在我們之外的世界，在我們之上，也在我們之下，大宇宙包含著小宇宙，彼此相生，無限循環。神聖的源頭在我們的內在，也在我們的外在世界。彼此相生，彼此相合，交相影響，無限循環。 每個人的內在都擁有一個浩瀚的小宇宙，有著豐富的情感、獨一無二的經歷，小宇宙被大宇宙牽引著，可以說是所謂的星象、命運，而眾人的小宇宙也引導著大宇宙的方向，即所謂的集體意識的影響力，這兩者間相互影響，生生不息。而源頭之光，所謂的神性、悟性、絕聖棄智的境界一直在內心的深處，無論向外尋找，向內發掘，你都能得到體悟，但真正的解答其實一直都在內在的根源。 這段話，其實可以結合各家的學派，以古代星象學來看，每個人身上與生俱來的星盤就像是一個個小宇宙一般，與天象無時無刻都在變動的星象就像是一個變動的大宇宙；若以漢代思想家董仲舒的「天人感應」學說 1來看，人的形軀每一方面都是與天、地相類的，人的骨節數目，與每年的月、日數目相符。人的五臟與五行數目相符。人有四肢，與四時相符。天有日月，人有耳目。地有空谷，人有空竅；地有河川，人有理脈。形軀與天相類，情感也與天相類。因此說，人就像是一個小宇宙般的運行。 其次，再如《易經》中強調的三才之道，將天、地(大宇宙)與人(小宇宙)並立起來，「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之。」〈序卦傳〉謂：「有天地，然後萬物生焉。」人為萬物之一，可見人是擺在後者的，先有天地之生成，而後才有萬物(人的誕生)，所以三者無法並立之，但天地人仍各有其道，交相呼應，互相聯繫，而且易道是一種以乾坤、陰陽的形式成全萬物的存在。 而儒家所說的天人合一，以“天”為道德原則的本源，“人”應受道德規範，天人合一是一種自然的現象、自然而然的接受教化 ，合而為一。 (部分觀點) 「十五有志於學、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十從心所欲不逾矩」，但由於人類容易受到後天的名利、欲望所蒙蔽，所以才會需要有所"修身養性"，《中庸》第一章：「天命之謂性，率性之謂道。……中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」人順著天性去行事叫做正道，修養自身走上正途就是所謂教化……，中，是天下事物自然的根本；和，是天下人人共行的道路。能夠完全達到中和的地步，天地便可安居正位，萬物便可順遂生長。第三段指出中和的修養功夫與境界，若能達到此境界，則可順天地萬物而運行；《孟子》中說：「學問之道無他，求其放心而已矣。」學問之道沒有別的什麼，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。「七十從心所欲不逾矩」這就是在說自覺地履行道德義務的境界。儒家所說的天人合一的"天"指的是萬事萬物的運行規律，"人"應該跟隨著天道而行才會順遂，因此儒家的天人合一以人為主體，不斷的校正自己的言行舉止，直到使自己的行為舉止渾然天成很自然的符合禮法、符合天道，與萬物和諧，肉身已然成為道的化身，始為天人合一。 （#未完） #下篇為道家、佛家 . #儒家 #墨家 #道家 #法家 #佛學 #儒學 #中國思想 #新時代