為什麼這篇一貫道 通關密語鄉民發文收入到精華區:因為在一貫道 通關密語這個討論話題中,有許多相關的文章在討論,這篇最有參考價值!作者pinmay (那些不變的風霜)看板IGuanTao標題Re: [資料] 一貫道時間Sun Ma...
※ 引述《realmuzic ()》之銘言:
: 一
: 《性理題釋》濟公活佛:「一者,誠之也。」
:
: 《中庸淺言新註》:「誠自成也,而道自道也。」
: 呂純陽祖師:「吾心是道,但世人著相外求尋道,終不能得。若悟至誠,
: 大道不求自得。」
:
: 貫
: 貫(動詞):通達。
: 論語˙里仁:「吾道一以貫之。」
:
: 道
: 《道德經白話註解》(太上老君降文,天筆蔡生扶鸞)
: 由一而歸於無,無才是道的本體,回復到道的本體,才能合於萬物之用。
既然要「解釋」"一貫道",不是應該找一個「完整的說法」嗎?
當你把「一貫道」三個字拆開來解釋,又是分引三處不同來源的說法,這樣的
解釋方式已經預設了你個人的立場,那就與「一貫道」未必相關 ...
簡單來說,
1、「濟公活佛」講的「一者,誠之也」,是在講「一貫道」嗎?
2、斷章取義《論語》中的一小段文字。請問這句話是在講「一貫道」嗎?
更何況,你不是一再主張 學術跟宗教應該區分,為什麼又穿鑿附會了呢?
3、「太上老君降文,天筆蔡生扶鸞」講的是「一貫道」嗎?
更何況,一貫道認可「太上老君降文,天筆蔡生扶鸞」嗎?
:
: 濟公活佛慈悲囑語 - 何謂「八誠」?
: 1、愚誠:不明真理而妄從,修道妄修。
: 2、邪誠:心懷忘恩貪佛仙,有事求佛無事放,幻思奇影。
: 3、巧誠:行表面功,用功妙借花獻佛,奸訐奪他人功。
: 4、偽誠:暗中有作用,如哭如笑,希圖所有,自私不公,用情不用理。
: 5、明誠:事理通達,理路清明。
: 6、達誠:對天對地對人對事,無不審慎。
: 7、大誠:感應人物,無不同成。
: 8、至誠:參天地之化育,超古今,內無所度之我,外無所度之人,與天地協合。
: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!OjUdBzKYGA7AfS9g.bbXvw--/article?mid=21714
沒有意見。勸化人心,只要有理,不管是誰講都很好。
:
: 濟公活佛與白水聖帝慈訓 - 〈歸真理〉
: 當意念發於:過去心、現在心、未來心。歸真理:三心滅之;
: 當內心迷於:貪、嗔、痴。歸真理:三毒去之;
: 當立身執於:我相、人相、眾生相、壽者相。歸真理:四相遠之;
: 當色身困於:殺、盜、淫、妄、酒。歸真理:五戒守之。
: 當發心興於:三分鐘熱度,始勤終懈。歸真理:重發心愿,慎始敬終。
: 當辦道落於:操縱職權,貪名圖利。歸真理:執兩用中,黜華崇實。
: 當言談喜於:兩舌、惡口、綺語。歸真理:舌燦蓮花,何來是非?
: 當修行處於:眾說紛紜,混淆視聽。歸真理:堅守志節,何來考驗?
: http://mypaper.pchome.com.tw/lovehometao/post/1322234341
:
沒有意見。勸化人心,只要有理,不管是誰講都很好。
: 濟公精神 - 修辦明燈
: 九、無言之教 借相明理
: 佛堂濟公活佛的聖像,右手持著芭蕉扇,左手持著鞋子,身繫葫蘆,這是宋朝時應化
: 的法相,一貫道弟子尊他為師,拜他的聖像,得授活佛的真傳,並不是因為他的法像
: 莊嚴,學問豐富,地位崇高,或是法力無邊,神通廣大,最主要的原因,是活佛師尊
: ,濟公為眾的慈悲心懷,無半點私心為己的作為,到處濟困扶危,聞聲救苦的菩薩行
: 也。在濟公活佛的行誼中,言談中禪機橫溢,引導我們開通智慧,了悟真理,更重要
: 的是,他的無言之教,也就是借相明理之法,最深具意義,例如濟公活佛手裏常拿著
: 一把扇子,扇子是一種法器,屬能量,亦是暗指五字真經,心念動時,揮動扇子,產
: 生氣流,引起象上變化,扇子可收可放,形容一本散萬殊之理,六祖曰:「非帷動,
: 非風動,而是仁者心動」。濟公活佛身上繫著葫蘆,胡蘆有兩個圓葫,大小相連接,
: 中間有個通道,銜接的地方較小,譬喻我們要低心下氣,將自己之私心縮小,才能通
: 過瓶頸,進入另外一個境界,如果能夠突破瓶頸,才能融入大我,與大我合為一體,
: 達到天人合一的境界;葫蘆代表玄關,是本性所居住的地方;僧鞋則代表合同,因為
: 左右腳代表陰陽,亦代表修道要腳踏實地,身體力行,濟公活佛有時拿著一隻鞋子,
: 代表手腳要並用,而且要歸一,修到純陽體,恢復清靜的本來面目。
: http://www.wretch.cc/blog/singnanwang/32188430
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沒有意見 ... 不過,這個部分內容,我個人覺得太好笑了!
1、一貫道弟子尊他為師,拜他的聖像,得授活佛的真傳,並不是因為他的法像
莊嚴,學問豐富,地位崇高,或是法力無邊,神通廣大,最主要的原因,是
活佛師尊,濟公為眾的慈悲心懷,無半點私心為己的作為,到處濟困扶危,
聞聲救苦的菩薩行也。
(笑) 一貫道弟子到底是尊清末的張天然,還是宋代(?)的濟公?還是張天然也做
濟公打扮,到處濟困扶危,聞聲救苦。而且,一貫道弟子「尊他為師」竟
然是因為受到『個人精神感召』 ... 好妙!...
2、濟公活佛手裏常拿著一把扇子,扇子是一種法器,屬能量,亦是暗指五字真經,
心念動時,揮動扇子,產生氣流,引起象上變化,扇子可收可放,形容一本散
萬殊之理,六祖曰:「非帷動,非風動,而是仁者心動」
(笑) a、原來濟公手上的扇子代表的是「五字真經」...^^ ... 能不能請問一下,
宋代(?)濟公那時的「通關密語」是「五字真經」嗎?一貫道的「通關密
語」都沒有改過?
b、原來,唐代六祖說的「風動」是在講宋代(?)濟公的可收可放啊?
3、原作者忘記濟公還有一頂破僧帽 ... 之所以破掉,就是要「破相」,打破世俗
的看法,直接看到內在。暗示一貫道弟子不要沉迷在學術文章,人家考證過的
資料只是外相,重點是內涵。不要停留在外相,要見到內涵。
內涵是什麼?內涵就是「金線」,僧帽是一針一線做成的,破僧帽就是隱喻末
後一著,上天大開普渡、廣釣賢良,所以才降下「金線」。當拋除外在世俗的
假象之後,還要看到內涵、看到金線。要「看到金線」才能得救。
當然,僧帽不可能只用一條絲線就能織成,這其實也透露了「金線不只一條」,
而是千千萬萬,「無量無數」。...
(不知道我這樣的體會,有沒有符合一貫道的道義。請您指導。)
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知我者希,則我者貴啊 ... 夫唯無知,是以不我知 ... 善哉!善哉!
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