我在第一篇說過，我參加過基督徒團契，有受洗，

也參加過佛教的營隊。

在跟不同的信仰理念接觸當中，我發現很多驚奇，也有很多體認，尤其是在基督教。

基督徒朋友會為我禱告，希望我敞開心門接納耶酥。

我說：

「因為我個人經歷的關係，我並不排斥宗教。可是現在的我，仍對很多事情存有疑慮，

一直都處在價值觀的建構上。我認為，信仰是生命的事情，所以我還在摸索。」

這些話，我可以很坦然地告訴基督徒朋友，我卻不知道要怎麼告訴一般的道親，

因為我以前也告訴過他們我的一些質疑和想法，但他們卻覺得，

是因為我的業力作祟或是因緣未到才會如此。


我所認識的基督徒，不談因果業力、不談未知世界，

他們很強調個人在生活中的實踐。

並非一貫道不強調實踐，相反地，很多道親都會講仁義道德、禮儀這一套，

可是就『現實』來說，一貫道似乎就顯得虛無多了，有點不切實際。

例如倫理學的議題上，一貫道是不太與人討論的。

因「凡事有太多的紛擾，像是政治、經濟呀，吵吵鬧鬧。所以道場只談聖事，不講俗事」

其實，我很不能理解聖凡之分，但我自己嘗試用我讀康德的說法來理解，

指「應然」與「實然」，「應然」界有其絕對的原則，儘管不一定能落實在實然界，

這個原則仍有其價值。

比如，假定「人不可以說謊」是個絕對原則，雖然在現實世界不可能每個人都不說謊，

但這個原則有它的意義在。

至於，這個意義或價值是什麼？

這部份康德沒有講得很清楚，而且本人接觸他不久，無法說出一個道理。


離題了，回來。


我其實並不滿意於道場只談聖事的風氣。

雖說，每個人的經歷不同，都有屬於他的思想，可是人畢竟是活在現實世界當中，

我們都會面臨到很多共通課題，光是談「存好心做好事」、「人要孝順父母」、等等，

卻沒有針對現實世界的問題來探討，怎能粹煉出一套更好、更可行的想法和價值觀？


有的時候，我真心覺得道場上只談、只做他們所認定的『聖事』的這種現象，

十分的僵化、教條化。

聖經上『好撒瑪利亞人』的故事，據說是耶穌當初在諷刺那群只會祭祀、講道理的

神職人員。


記得某一次吃飯，一位學姊拿著她剛看完一本善書，分享道：

「這本書裡面有說，坤道(女生)絕對不可以墮胎唷！否則是在造業，會有業力纏身。」

機車又白目的我，馬上就提出質疑：

「如果這個女孩子是被強暴而懷孕的呢？在她身心俱創的情況下，就算明知孩子是無辜的

，也很難去疼愛這個孩子。如果這個孩子出生後能得到妥善的照顧和愛護，生下來當然ok

但如果不是呢？」

學姊只好尷尬的說：「這仙佛講的，不是我講的......」

另一位學姊天真地說道：「被強暴而懷孕的小孩出生還是可以送孤兒院呀！」

當下，我幾乎是大怒。

我生氣的原因是，把小孩送孤兒院是多麼不負責任的做法！

不忍心當劊子手，卻忍心丟棄一個實際、活生生的生命，放任其自生自滅，

這是多奇怪的道理？

後來，我將這件事拿出來和其他朋友討論，

我和這位朋友有共同修過佛學，不過她上課比較認真，懂得比較多。

「造業？人時時刻刻都在造業呀！不管是我們吃的食物，或是平常說出來的話，都是在造

業。人做的事情，有哪一件事是沒在造業？而且把小孩送孤兒院，小孩子太可憐了吧！」


又有一次，我和那個分享善書的同一位學姊講到，

關於前陣子法律修改，受家暴的子女可以不用孝順父母。

學姊：「這樣不對呀！子女還是應該要孝順。就算你說，父母做的不好，可是父母

對子女還是有養育之恩呀！」

我這個機車的人又找碴了。

「父母家暴對子女造成的陰影是一輩子的！假如有對父母做得超爛，讓子女陷於生不如

死的痛苦，這樣的養育之恩算什麼？」

「表面上可能看起來是這樣，不過這背後有些因果業力厚...」

我插斷，「學姊是要說，搞不好這個子女是上輩子有欠父母嗎？」

「對呀！因果報應誰也說不準。」

「講這種話你不覺得很殘忍嗎？我認為，父母和子女都是相對的。除了要求子女孝順，

是不是父母親也要盡到愛護的責任？好吧！若講因果，那遭遇子女不孝的人，我們也可以

說，這是他的報應，他活該呀！」

「呃...也不能這麼說啦......」

後來，學姐講不過我，只好找更資深的學長來。我仍然重複我的論述。

學長只淡淡總結：「若是一個有在修道、有修為的人，他會知道怎麼樣做最好。」

學長的話，好像有回答跟沒回答一樣？

我早知道學長大概會這麼說了。

我並不期望別人認同我的想法，或是得到我滿意的解答。

只是，當我發現，不論是道場或社團，虔誠的道親們似乎都有一種共通、相似的思想思考

模式時，我開始恐慌自己也變成這個樣子。

不是說他們這個樣子一定不好，就如我前面提過的，一貫道場有許多品德修養高超的人。

我恐慌的是，當我全盤認同、信仰其中的許多似是而非、未經充足辯證和討論的理念時，

我會變成什麼樣子？

如果我的人生一直像現在這樣平安順邃，一直當個沒經歷過大風大難的麻瓜，

我或許會是一個修養良好的好人。

又或者另外一種情況，我變成了偏執而迷信的人，變得糊里糊塗、自以為是？

（不過是說，我在批判質疑的時候，其實也挺自以為是的。）



一貫道強調，五教融合、萬宗歸一，各宗各派其實講的都是同一個道理，

這個道理就是一貫道所要講的。因為一貫道直指一條光明道路，

所以人們不必去求取其他旁門外道繞遠路。

（講白一點，就是一貫道最好，其他的都不用信了，信一貫道就對了^.<）

上面的幾行，是一貫道備受爭議的其中一點。

這種『我才是最好！』的特色不是只有一貫道才有，每個宗教都有，

故往往容易陷入獨斷，各宗各派紛擾不休。

我無意多作評論。

我相信每種信仰、文化之間必然有一些共通的道理，但不是全部。

所以當道場上有希望中華儒家文化一統世界之類的言論出現，我覺得很反胃，

一如聽到基督徒朋友說，耶穌基督才是真理一樣。

我不願意像其他人一般積極的渡（ㄔㄨㄢˊ）人（ㄐㄧㄠˋ），

有學長姊覺得我這樣很可惜，彷彿不渡人就沒有在修行似的。

我卻認為，除非此人的生活上有特別需要，否則，每個人有他所屬的個人信仰和理念，

沒必要特地去推銷。

關於沒求得三寶就無法超生這類的想法，我個人實在不予置評。

對於未知世界，沒有任何一種方法可以證成孰為真假。

因此儘管我相信有前世來生，相信因果報應，我還是持保留空間，

與其一直想死後如何如何，我要上天堂......

最重要的是活著時的自律吧？

用一句話總結：「我們無法擁有全部真理，但每個人可以擁有一點點的真理」

我不敢說我是個有雅量，容忍其他思想的人，我一直都在學習摸索著。


不過，我還是很煩惱下次要怎麼拒絕參加道場活動。

我能坦白說嗎？

因為我出生道化家庭，所以很多道親們都會主觀的認定我很有這個因緣，不把握好可惜

但......就算我可能有這個因緣，有些東西強求不來吧？

我真的很不想再被認為「妳的業力作祟......」、「妳的修行還不夠，故更該多參加」

、「那是因為妳沒有敞開心胸積極投入。只要敞開心胸接受，就能理解」等等。


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