中國神話中人死後為什麼一定要飲孟婆湯

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作者：半夏

傳說前世的五百次回眸才換得今生的擦肩而過。這是非常典型的譫妄之語，而且必然產生於人口稀少的年代。因為只有人口稀少，才能締造出對固定標的物如此數量級回頭看的慘烈奇蹟。而照此邏輯，則朝九晚五風雨不阻的普羅上班族，通勤路上，每天躋身在同類組成的湧動人潮之中，擦肩係數足以歸結為∞，於是大家的上輩子，只好都是些游手好閒的浮浪登徒色魔子，整日價不干別的，就是不顧脖子酸折，眼珠瞅瞎，一門心思別轉頭顱挨個盯住異性不放--饒如此，也未必能夠完成∞的額度呢。
　　
大約也正是因此吧，普羅們才被罰今生終日沉浸在窮窘之中而不拔，而那些只在高檔會所裡小範圍交往的高端人士，前世必然是孤僻不肯融入社會的偏執狂，和三年不去窺園的讀書蟲，以及窮鄉僻壤裡撅腚埋頭土坷拉的務工漢，或者達摩祖師一樣面壁苦修的枯燥和尚，以及青燈古佛旁獨臥的老尼姑，見人指數基本為零，否則從哪兒修來今天圈子裡這麼簡單的高尚生活。
　　
類似的譫語還有諸如百年修得同船渡，千年修得共枕眠云云。鑑於輪渡以及划子作為交通工具的逐漸式微，百年好合之類的祝福，必然陷入無源無根的困境；而服務於樓堂館所的性工作者及其恩客們，真真就是修行翻越千年萬載的白骨精了。
　　
上述譫語，當然根源於大傢伙對此生之前斑斑事蹟的追索和想像。而此類追索和想像的動作發出者，一般而言，總是那些今生不大如意，腹中時常遊蕩著不合適宜的酸丁。因為如意的人享受今生還來不及，不會捨得功夫耗費腦殼在沒來由的題目上；而追索想像的騰挪旖旎，又非一般不滿於現狀的普羅大眾所能虛擬。任重而道遠，有關題材迷幻噱頭之構建，便不能不落在這幫窮士身上。
　　
按照這個隊伍裡某位或者某幾位酸丁的譜寫，後漢的時候，知道前世因果而尋覓前生眷屬的事件，時有發生。這樣的事件，不但混淆了此輩子與彼輩子之間的陰陽界限，還尤其破壞了俗世社會的穩定和諧，給採花賊放縱感官，提供了堂皇的作案理由，又令不安分的男女，有了更換配偶的堅實理由，婚姻情況呈現極度混亂中，十分不利於安定團結的大好形勢。因此，俯瞰俗界悲天憫人的上天，立刻著令一位孟姓女子，擔任幽冥之神，收拾這一片殘局。
　　
孟是個和聖賢有些瓜葛的姓氏。但此一女子究竟與山東二聖人是否沾染血緣關係，含糊不清。想來那某或幾某，書讀得有些不到家，亂巧忘記了有關事實的陳述，終於是成不得器的酸丁。
　　
不過，酸丁好歹是讀書人出身，因而此女子不但被稀里糊塗潛移默化地安排姓了著名的孟氏，還居然有自幼飽讀儒家經典，成年後熟覽佛經的文化履歷。這位學貫儒釋的孟氏女子，潛心學問之後，修煉得一樁獨到本事，這便是，過去之事不思，未來之事不想，整天就是一味地勸人戒殺生，吃素齋。
　　
所謂過去之事不思，未來之事不想，當然可以理解為是一種超然的大智慧，但也未必不可以理解為是另樣的犬儒，甚至在逃避現實方面，多有封建統治者愚民政策浸潤的餘孽，未必不是有關思想的流毒。
　　
至於戒殺生，吃素齋，也屬於政治上絕對正確的選擇，是聖賢佛祖的面子都足以照拂的兩全蹊徑，今天看來還頗有綠色和平的意味。只是，植物實在也是自然界的廣大分子，用它們的屍體堆砌起來的素齋，如何就不算是殺生呢？

誠然，這樣的質詢，毫不影響孟氏的生存樣態，不過，對過去和未來事情的不去思想，又的確可以歸結為是某種意義上的忘卻。這種忘卻的生存，在孟氏果然是虔誠秉持的，並且一直堅守到了八十一歲。如此高齡下，孟氏只好被叫做孟婆。但名稱的改換，絕不影響她素齋榮養下始終葆有鶴髮童顏的嬌嫩。
　
另外一個始終葆有的，則是她老人家的處女之身。這樣的身子，或許也同時有利於她的駐顏。不過以其秉持的人生信條進行檢討，必然也可以認為，她老人家良好的忘性，居然連如此根本性的生理訴求也渾然予以清除。真是境界喲。
　　
境界如此高大忘性如此強烈的婆子，被上天選中，擔任方面神仙，出來整頓前世情結引發的風化混亂，真的是眾望所歸:在選擇者，是英明果斷；在被選者，是根紅苗正--無疑的雙贏。
　
出任風化整頓官的孟婆子，從事的主要工作，根本不是諸如調控輿論導向，加大耐心細緻思想工作的力度種種切實可行的措施，而是完全立足於神仙世界奉行的相關藥劑之製造及派送。
　　
據說該婆子採取俗世的各色藥材，合成一種如酒非酒的湯汁，並根據世間人的不一癖好，而調配開發出甘苦辛酸咸五種口味的分類製劑。這樣的製劑，分派各路魂魄喝下，頓時便忘記了前生的諸色事件，掐掉了誘發混亂局面的源頭。陰霾世界，登時撥亂反正。

雖然記憶力一直是聰明的一個指標，但塵世裡的日子，並非有了聰明就可以一切搞掂的，甚至讓聰明化為烏有的記憶喪失，往往比聰明，更加具有實際的意義。有讀書人以難得糊塗作為標榜，殊不知糊塗之所以難得，正在於它的不肯忘記，所以它只配標榜，而沒有絲毫的實在用處。譬如孟婆子，舉手之間，如湯沃雪，眨眼間便將破壞安定團結和諧社會的混亂，進行了根本性治理，實現了全方位扭轉，其要訣，正在於祭起了忘記的利器。

從終極效果而論，孟婆子的湯汁，當然不似殺人越貨的強盜麻翻過往客人時動用的蒙汗藥，實現的只是短時間的失去記憶，卻蒙受了丟掉性命的險情。在安全保有性命不受侵害的至高前提下塑造失憶，儘管蕩滌了一輩子不白活的深刻經驗，但更有經過安全檢查篩選出的引發社會秩序動盪的不良記憶，即便有孩子澡水全丟掉的嫌疑，然社會意義遠遠高大過個人體驗，因此該湯絕對具有遠勝於蒙汗之類虎狼悍藥的濟世再造功能。
　　
眾所周知，孟婆子生活的時代，祖國傳統醫學遠未遭到是否偽科學的質疑。況且，作為當時幾乎惟一的疾病治療體系，也根本不容廢除。不過，翻檢有關醫書，內中只有針對心虛所致的健忘羅列的人參當歸龍眼預知子白龍骨六畜心之類的藥單，至於專門致力忘記的立項，則沒有絲毫的線索。這是自然。醫者乃治病救人之術，沒來由會去增強忘性這樣的負面指標，那就如同用砒霜下毒，完全的法西斯蒂，根本與聖人心的指導方針背道而馳。
　　
有意思的是，原本應該是端正乾坤的猛藥，卻居然細緻入微地考慮到適合原本是被治理對象的服用者之不同口味。這樣的細節，果然可以決定成敗，其市場潛力，應該是不可限量的。但口之於味，總會有不同的嗜焉。相關材料顯示，當時確實有刁滑鬼魂，挺直脖梗，拒絕喝下如此體貼的可口藥湯。這便叫做敬酒不吃，偏要吃罰酒。

一切的體貼都是有限度的。對於少數頑劣分子的搗亂行徑，只有用革命的兩手對付反革命的兩手了。孟婆子的指示是，捉牢丫的脖子，用銅管扎破喉嚨，強制灌下。這種符合生理反射的硬性手段，立馬令那些不安分小鬼，乖乖吞嚥，躁狂徵候，煙消雲散，使撥亂反正的大好局面，得到了進一步的鞏固。

忘記了過去就意味著背叛。但孟婆子監製的遺忘藥水，卻營造了社會的復元和秩序的回歸。這種迥然不同的效果，除了有主義上的差異之外，或許與孟婆湯水用藥初衷乃立足於過去之事不思未來之事不想的原則有關。既然忘記的是過去另外捎帶未來，意味下的結果大為不同，也就沒甚奇怪了。
　
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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在近期的總統選戰當中，國民黨陣營不斷抨擊蔡英文總統在公開演講時使用讀稿機，試圖凸顯其不擅即席演說的弱點。然而，蔡陣營的想法則與對手截然相反，他們認為：讀稿機單純只是一種幫助訊息傳達的科技產物，世界各國的政治領袖都在使用，不是什麼需要避諱的事情。今年五月，蔡英文甚至親自拍了一部「開箱」影片，向網路社群的支持者介紹這台讀稿機。
　
話說回來，讀稿機畢竟只是一台機器，文稿的內容仍然需要寫手操刀。而在蔡英文的幕僚團隊裡面，就有一個專門的「文稿小組」，負責擬定大型演說場合的講詞。
　
這一編制，在蔡英文前次競選期間便已存在。而在2016年出版的《政治工作在幹嘛》這本書裡，身為文稿小組成員的范綱皓，曾與讀者分享他們在選戰期間的工作內容與甘苦談：
　
「……文稿小組本來是由中央黨部的各個部門中，延攬寫手所組成。沒有選舉的時候，各部門安排的行程由各部門的寫手，自行提供講稿，所以文稿小組沒有辦公室。」
　
「不過，總統選舉一到，總統候選人公開講話的層級提升，就亟需另設一專責單位負責。因此，文稿小組理所當然地『升級』為一專責單位，我們每天做的事情，就是寫稿、寫稿、寫稿。」
　
「文稿小組就是蔡英文，我們就是總統候選人的嘴巴。在她站上台開口講話前，她的演說內容，我們都必須守口如瓶。所以，文稿小組跟蔡英文一樣，行事低調。選舉期間，文稿小組沒有部門門牌，不過我們有了一個小辦公室。辦公室如往常一般低調，位處角落、面積狹小。我們編制最多人的時候，曾經八個人擠在一間只有兩坪大的辦公室。」
　
「除了寫稿外，文稿小組還需負責讀稿機。我當黨工兩年，一半的時光，幾乎都在『寫稿』與『扛讀稿機』之間、在『辦公室』與『公務車』之間度過。」
　
「做這份工作的幕僚沒有自己的人生。我經常早上進辦公室，寫稿到中午，才完成不到一半，就得立刻扛著一台讀稿機，到蔡英文的下一個行程，安排相關的前置作業。甚至，假日也必須隨時處於備戰狀態。假日才是候選人的精華時段，馬不停蹄地進行一個又一個的行程，身為幕僚豈能閒著？」
　
「兩場選戰下來，全台灣大概只剩下蘭嶼跟綠島，我沒去過。怪不得有人說：『學社會科學的人，一生中都應該要打過一場選戰，才能真實地感受到台灣草根的狀況。』我與我的電腦，還有一台四十公斤的讀稿機，跟著蔡英文到過台灣的每個角落。」
　
「有些地方的支持者很可愛，見到那台讀稿機，放在講台前面的兩片玻璃，都以為是為了保護蔡英文的防彈玻璃。我也就讓他們保持純樸與可愛，笑著回答：『對呀！這兩片玻璃很貴。』」
　
「不過，在蔡英文正式演說以前，講稿隨時都有可能更動，因此，我並沒太多機會跟支持者互動。隨身攜帶筆電，也就自然而然成了我的習慣。在高鐵、客運、計程車上，我都曾經上演，接到一通電話，就立刻打開電腦，連上網路開始修改講稿的戲碼。」
　
「活動結束後，如果下一個行程不需要用到讀稿機，我就得繼續找個地方寫稿。寫著寫著，經常一起身暫歇就是半夜了。」
　
「沒有自己的人生，表現在工作量之外，也跟工作狀態有關。我們必須想像，我就是蔡英文、蔡英文就是我。我們都已經練就一身『蔡式口吻』。她喜歡什麼樣的句子、詞彙？她願意說什麼樣的故事？她能夠接受何種程度的幽默？我們都必須瞭若指掌。」
　
「最後，我都有點搞不清楚，到底是她講話越來越像我們，還是我們越來越像她。」
　
「當自己就是蔡英文，是文稿小組的最高境界。但是，要把自己變成她（或把她變成自己）一點都不容易。」
　
「我僅是一個初出茅廬的文稿生手，對蔡英文一點也不了解，所以初期我寫得很辛苦。但是，我已經沒有時間好好去了解她，支持者也不會給我多餘的時間去慢慢學習，我必須快速成長，在最快的時間內，寫出講稿，並且必須正中紅心。」
　
「我認為最快的方式，並不是坐在辦公室，憑空想像自己是總統候選人的嘴巴，而是先當她的眼睛、鼻子、耳朵。我開始去觀察她跑行程時，跟誰說了什麼話？她跟支持者互動時，有什麼小故事？她跟支持者、各領域的專家學者、其他政治人物講話的方式有什麼不同？這些細節，她自己可能都記不起來，可是卻是我們寫稿的『梗』。」
　
「有一次，我與競選團隊，陪同蔡英文走訪桃竹苗台三線。起始點在龍潭聖蹟亭，當客家大老鍾肇政完成短講後，他不畏酷辣的太陽，堅持把自己的帽子，借給蔡英文戴。鍾老的這個小舉動，是他發自內心對蔡英文最真實的關心。」
　
「身為幕僚，看在眼裡，滿是感動。感動之餘，卻得立即回到現實，讓自己感同身受地去想，蔡英文接收到那頂帽子時的感受，以及詮釋這個舉動背後代表的意義。在台三線旅程的最後一站，我們在講稿中，加入了鍾肇政與蔡英文互動的故事。遞帽子，不僅是鍾肇政對蔡英文的關心，更是他這個老人家對蔡英文的期許與文化的傳承。」
　
「這個經歷，我至今都還印象深刻。故事是真的、感受是真的、客家政策也是真的。一篇好的文稿，不是考驗幕僚的文筆，而是考驗幕僚對於候選人的觀察力、對社會的敏銳度。寫文稿也不是在作文比賽，而是必須真切地回應社會的期待，必須跟這個社會、這塊土地一起呼吸。」
　
「總統候選人平均一周的行程都是二十個以上。二十個行程，聽起來沒有很多，但文稿小組的每一個人，每週平均負擔的稿件就達兩到篇，選舉後期三個月則為三到四篇。一篇講稿從生成到來回修改後定稿，通常需要兩天以上。」
　
「聽起來或許很不可思議，一篇三千字左右的講稿，為什麼需要花兩天以上來完成？」
　
「文稿，它最終必須被『說出來』，它的功能是塑造候選人形象、負責選戰的攻防、掌控與發布重大政策、維持選舉的熱度。因此，一篇稿子的產生，並非只是紙上作業，涉及與其他部分的聯繫工作。」
　
「就拿造勢場合為例。有一次南下雲林，參加雲林的後援會成立大會。活動前，必須向活動部門確認出席來賓、同黨的黨公職、立委候選人，並了解該場活動流程及重點，再向新聞部打聽該周輿情與議題定調。那是一場慷慨激昂，要讓支持者大喊『凍蒜』的場合，但是，蔡英文堅持要在講稿中，放進農業政策。」
　
「於是，我們就得向政策部門要了一份農業政策。各位如果看過政策白皮書，或是專家學者獻上的政策建議書，一定會當場昏倒。政策文件的中文，根本不是一般人能夠理解的中文，多半拗口、生澀。若是撰稿者一字不漏地複製、貼上至講稿中，不必等到被蔡英文退件重寫，我念到舌頭打結就先『砍掉重練』了。」
　
「文稿小組的專業是，把艱澀難懂的政策內容、議題，翻譯成市井小民都能夠聽得懂的話。」
　
「去雲林、嘉義要講新農業、去新竹要講科技產業政策、去花東要講交通政策、原住民政策。一定要把政策放進講稿，不論台下的支持者會不會睡著，她都堅持要這樣做。奇妙的是，儘管她不是一個激情的政治人物，一個非常不民進黨的主席，照著稿念，她有時候還會吃螺絲，台下的支持者也漸漸地接受：這就是民進黨的主席、台灣未來的總統。因為支持者接受了這樣的主席，所以不管蔡英文講了什麼，他們總是可以在睡著之後，聽到蔡英文問候：『大家說，這樣好不好？』又立刻清醒大喊：『好！』」
　
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如同先前曾經主責文稿小組的姚人多所言：蔡英文的讀稿機，某種程度或也象徵著民進黨、乃至於臺灣整體政治文化的轉變（參閱 https://ppt.cc/fHgpNx ）。過去，造勢場合裡的民眾，似乎總是期待著一個雄辯滔滔的政治家，能夠在激越的言詞裡許以夢想和希望。相較之下，使用讀稿機的蔡英文，與民進黨過往的政治領袖形象截然不同。比起舞臺表演，她似乎更傾向以一種冷靜的方式與群眾溝通。至於人民是否接受，選票會是答覆。
　
撇開蔡英文的讀稿機不說，政治人物的「文膽」，以及他們所扮演的角色，一直以來都是引人好奇的故事主題。他們的書寫，同時提供了另一種觀察政治的視角──在螢光幕後，這群與老闆分享共同理念、並且實際執行工作的幕僚群體，他們所述說的故事，或許會是政治運作當中更貼近真實的一面。
　
引文摘錄自
呂欣潔等著，《政治工作在幹嘛？：一群年輕世代的歷險告白》，臺北市：網路與書出版，2016，頁160-166。
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紫丁香婦幼關懷協會全新企劃＜區的避風港＞單元，透過實地採訪與拍攝，除了讓大家了解區長不為人知的甘苦外，還可以讓大家可以多多了解各區的人文結構、特色、創新、服務等，以及區長和民眾之間溫馨感人的小故事…

【認真篤實的萬華區長詹天保】（上篇）
受訪者：臺北市萬華區 詹天保區長

　　臺北市萬華區公所詹天保區長，擔任公務員將屆二十五年資歷，他畢業於私立中國文化大學市政所碩士，曾經歷：臺北市松山區公所副區長、臺北市松山區公所主任秘書、臺北市政府民政局視察、臺北市萬華區第一戶政事務所秘書、臺北市政府民政局股長、臺北市政府民政局科員、臺北市中山區戶政事務所戶籍員，市政資歷完整，他自民國一○六年七月十六日上任開始，即積極帶領區公所同仁服務鄉親，獲得區民一致認可！

　　詹區長勤政愛民，由於區長屬責任制，例如：颱風期間常需要留守入住颱風防災中心，他還請遊民進住收容遊民中心暫避風雨、照顧弱勢族群的人身安全，遇到假日更忙，但肩負為區民服務、替區政創新的使命！而且萬華區願景的實現奠基於使命，所以他帶領區公所同仁，除提供各種必要的公共服務外，以促進產業發展、深化公民參與、完備防災機制、落實社會關懷、提供優質里鄰服務，提升區民的滿意度，進而永續繁榮發展，為萬華區帶來全新風貌。

　　他上任至今已讓萬華區公所陸續獲得：106年榮獲臺北市政府績優民俗委員會(團體)獎、106年榮獲臺北市低碳永續家園銅級認證，榮獲106年度臺北市病媒管制計畫第1名、榮獲106年度各區公所馬上關懷專案第1名，榮獲106年度各區公所身心障礙者生活補助總清查第3名、榮獲106年度各區公所中低收入老人生活津貼總清查第3名、榮獲106年度各區公所考核役政業務考核(一般考核)第2名、107年參與式預算i-Voting區公所績效評比特優，榮獲107年度各區公所馬上關懷專案第1名、榮獲107年度各區公所里鄰長資訊管理第1名、榮獲107年度各區公所辦理新移民生活適應課程及新移民相關活動第2名、榮獲107年度各區公所辦理或配合人口政策宣導活動第2名、榮獲107年度各區公所病媒管制第3名、榮獲107年度各區公所輔導社區發展工作第3名、榮獲臺北市後備指揮部107年後備軍人資料清查業務聯繫協調會報、緩逐儘召業務審查暨二項事故相互核對輔訪特優，可見詹區長帶領區政表現卓著。

　　帶領區政至今～他表示，萬華有三多：古蹟多、小吃多、商圈多！配合市政的規劃萬華區的願景是「風華再現的幸福萬華」，由於萬華，位於臺北市西南側，昔稱艋舺，是臺北發展的起點，繁盛時有「一府二鹿三艋舺」之美稱。為重現萬華風采，區公所所透過形塑西區臺北門戶意象、打造水岸景觀、宜居悠遊、宜商購物等四項重點策略，結合萬華區地方鄉紳、民間團體與行政機關戮力同心，讓軸線翻轉、更新艋舺，實現「風華再現的幸福萬華」。青年公園、馬場町紀念公園、中正河濱公園、華中橋河濱公園、華江橋雁鴨自然生態公園、龍山河濱公園，打造水岸景觀讓區民親近水岸設施，馬場町紀念公園在日據時代是飛機起降的據點，還可舉辦馬術表演、跳舞教學，供市民免費參加。

（....未完待續。下篇告訴您更多萬華區的好吃好玩好景色～）

#區的避風港
#臺北市萬華區詹天保區長

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