陳若翠 蹭「鮭魚之亂」 🐟
何不改名叫「陳呷飽未櫻櫻美黛子」以自證其名？

文/沒去改名沒吃鮭魚也不想無辜被妳批評的市民
　　
前陣子陳若翠投書媒體，批評高雄在搞大躍進，當時便狐疑這位議員或其寫手的腦袋是不是殘留太多毛匪文革時期的陰影？陳若翠動輒拿文革和大躍進與台灣民主自由社會對比，不僅太low，也不接地氣！
　　
今天陳若翠的臉書文大嗆陳其邁愛跟風，蹭 #鮭魚之亂，還建議市長改名 #陳吃飽太閒。議員嘲諷市長，無可厚非，試問，全台改名 #鮭魚 的有多少人？不就才兩百人，但陳若翠卻罵盡全台灣人，不僅痛斥 #台灣人潛意識中短視近利、貪小便宜的性格，還指責 #年輕人無知、 #官民一起打混沉淪。
　　
我部分認同陳若翠所說，跟風或一窩蜂現象並不是好事。但有時候，渲染力也可用在對的地方，譬如投入志願服務、捐血、募資籌款等，當然也包括城市或農漁產的行銷，透過名人的效應，讓產品的銷路更好。陳其邁會自稱陳石斑，目的也是為了行銷高雄的漁產。
　　
陳若翠批陳其邁為行銷石斑而改名，回顧2018年選前的一場造勢會，參加者多為女性，韓國瑜說，「只要能到高雄投資，提供1000個工作機會，我就親你的臉一下；提供1萬個就以身相許，晚上陪你睡覺」。請問陳若翠，這是不是耍嘴皮子？算不算是打嘴砲？妳認為親一個或陪睡屬於實際有效的招商辦法嗎？
　　
再者，陳若翠認為 #大丈夫行不改名、坐不改姓，歷史上改名換姓或隱姓埋名的案例多有之，不知芳齡逾半百的陳議員記不記得2002年章孝嚴「要求更改父母欄卻堅持仍從母姓」的爭議事件？
　
當時章的姪女章友菊曾投書媒體，#不希望父親的名字一直被當作工具性的使用，她說 #硬是要把單一個人心願的達成或個人意志的遂行 放在這樣環環相扣的生命鏈中，似乎應該要更加謹慎才是。否則，不僅將造成 #民政單位的困擾，同時更忽略了前人與後輩的自由意志與發言權。

章友菊寫下這些擲地有聲的文字時才26歲，但她阻止不了伯父認祖歸宗的強大心願，而內政部和法務部不知道為此開了多少會，設法「從寬認定」，才遂行了章孝嚴所願。4年後，章友菊接受專訪仍說，一直無法認同大伯父 #為了政治改姓蔣 的做法，她並非不滿伯父，只是不喜歡章孝嚴這種行為，因為她「不相信大的政治動作能改變事情的本質」。

為了免費飽餐一頓鮭魚而改名，或為了政治而改姓，皆係屬個人權益與自由意志，除非涉及違法，外人只能尊重。陳若翠說，若連父母所取的名字都可以不要了，還有何骨氣、原則可言？在陳議員眼中，為了個人或家族政治利益而改姓的章孝嚴是不是大丈夫？有沒有骨氣、原則呢？
　　
大家可以理解陳若翠為了自個兒的選情言詞愈趨辛辣，不過，辣度雖有之，卻一點都不具台味，既然妳幫市長取了吃飽太閒，那也幫妳想一個較接地氣的名字，畢竟妳要在高雄選市議員，總不能滿腦子全是中國術語，這樣妳贏不了妞妞的。
　　
嗯，陳呷飽未櫻櫻美黛子，如何啊？
　　

#陳若翠
#鮭魚
#櫻櫻美黛子

疫情加劇 請地方超前部署
紀俊臣／銘傳大學公共事務系客座教授（新北市）

部立桃園醫院爆出院內群聚事件，使得漸漸鬆弛的防疫心理，又再度繃緊。可以想見，設若本土確診病例短時間大量增加，醫護人力不足窘況出現，不僅政府作為有失靈可能，甚至因為大流行而須考量封城。

果若如此，地方發展必然受到不利影響。面對此一不利的疫情進展，地方究竟要如何因應？則是此刻執事當局需要超前部署的重要施政課題。

台灣一向有一窩蜂現象；一旦危機形成，尤其事涉日常生活所需物資，即有搶購多藏現象。雖不能視為囤積居奇，但總是看出人性弱點，因之，政府一定要有物資管控「動員」思維。如果地方政府能在不驚動民眾情況下，盤點日常所需物資，並且超前儲存，相信在有封城必要時，也不致引發恐慌。這是「只可做，不可說」的超前部署策略。

台灣雖早就宣導「轉診醫療」觀念，但健保實施以來，大醫院天天人滿為患，小診所經營困難是事實。如在疫情加劇情況下，一般非屬疫情相關治療，最好不要到大醫院；因為大醫院容易感染流行病毒，結果可能「小病變大病」。此宣導工作，地方政府絕對不能輕忽，甚至地方衛生主管機關宜先規畫，提供民眾使用醫療資源的參考。

雖說新冠肺炎並不分老幼青壯，但一般言之，重症者仍以年長者或有心血管疾病者居多。因之，地方政府應責交村（里）幹事，加強老弱婦孺關懷；尤其獨居老人，更應日日聯繫，最好組成銀髮族俱樂部，至少要建立聯絡機制。台灣固已有長照機制，但是否落實不無疑問。因之，村（里）幹事的村（里）服務工作，就是對銀髮族的特別照顧，應為當下自然的工作倫理思維。

疫情加劇後，要減少大型活動，始能防杜社區傳播，乃至社區群聚感染。因之，地方政府應在疫情尚未惡化之前，即行宣導社區民眾改變這些行之有年的接地氣、併人氣的聚集性活動。固然人們不希望節慶活動完全停止，但節慶活動的規模可以縮小，而且如經由直播、視訊的方式，亦可以相對達到參與的效果。

疫情控制的最好手段，就是「居家隔離」。目前政府採取進住防疫旅館，所費不貲，且可能供不應求；農村地區更可能發生找不到可居家隔離的寄宿處。因之，地方政府如以「區塊」單元規畫，掌握地方空屋情形，提供需要居家隔離居民住宿，一方面減輕被隔離者生活負擔；另一方面亦使被隔離者的家屬放心，可就地照料，減輕病患的憂慮。

總之，新冠本土確診數如再有增多趨勢，地方政府宜有比較積極的因應措施；在策略上，更需要有超前部署的防疫整備，始可防微杜漸。

【華爾街空頭：美股、比特幣已成巨大泡沫】

華爾街長期大空頭羅森伯格（David Rosenberg）提出警告表示，美股與比特幣儼然已形成巨大泡沫。

羅森伯格表示，在經濟陷入掙扎時，市場的一窩蜂現象，令人感到擔憂。他在接受媒體訪問時表示：「基於許多不同的指標，股市已經被高估20%～30%」

#美股 #比特幣 #黃金

序 - 附著與穿越 曾敏雄

「不要跟隨道路的方向前進，走到沒有路徑的地方，留下足跡。」- 拉爾夫.沃爾多.艾默森


按下快門的當下，我們擁有的是什麼？是找到的驚喜？還是創造的滿足？

對於這個爭論，蘇珊.桑塔（Susan Sontag）在其《論攝影》（ON PHOTOGRAPHY）第五章中提到：攝影對於「認知」的辯論 —「要嘛作為一種簡單、準確的認知活動，一種有意識的理智行為；要嘛作為一種前理智的、直覺的邂逅模式」。這本攝影集裡的作品，充分體現了蘇珊.桑塔所說的有意識的理智行為以及直覺的邂逅模式。

這十位新一代的攝影家，背景各異，來自台灣南北各地，每個月會有一天聚集到台中我的工作室裡彼此討論作品，作為一個與他們討論的對象，我卻經常從他們的作品中找到新想法，或者是必須逼迫自己重新組織既有的觀念來更深入地解釋他們的作品，這過程往往得花上一整天，很累但也很過癮，我從他們身上學到的不少，他們努力不懈與積極的態度，再一次喚醒自己對攝影的熱情，這些都是我的養分，讓我的攝影一路能走到今天。

理智行為與邂垢模式

文波的作品《寂靜・低語》，從一開始他就非常地明白，這是一種去脈絡化的切片攝影行為，藉由再次觀看，重新建立起他的脈絡；風景攝影的描述，或許就屬安瑟.亞當斯（Ansel Adams）最為大家熟知，文波的作品少了亞當斯紀實成份的描述，卻多了抽象式的隱喻，他放棄照單全收的觀看方式，從現實具體的風景中逐漸轉換成他的切片，雪景的淡白一如曠野的濃黑，建構出安靜、低吟的話語來。

碧玲的《失衡》，抹去了紀實攝影的直觀式記錄，讓觀看的畫面滲入了作者私我的猶疑晃動，為第三世界日常的現實生活樣貌中，賦予一種略為脫離現實的無奈，而這無奈，一半來自真實的世界，一半來自作者心中的衝擊與無力感。

慶章的壯遊快門，一如寇德卡（Josef Koudelka）的流放地（Exiles)，他屏棄了畫面外的景物，只悄悄的告訴了觀看者這是作者在場的主觀抉擇，進而提出了一個隱晦的問題：「藉由照片，觀看者是否如同作者一樣在場？」我們不難在世界上知名的攝影家中找到這些存在主義色彩濃厚又帶點街頭快拍式的作品，在虛幻的場景變換游移當中，一如這些成熟的攝影家，慶章作品中微微的現實荒謬，有些淡淡的諷刺與寂寞，作者本人稱這些作品為《幻相》。

凌雲幻想式的畫面，彷彿一半在現實世界中矗立，一半在想像的世界中某個不知名的角落綻放，攝影在此脫離了最原始的記錄功能，將現實物從「眼見」轉換為「心見」，這種轉換的過程，日本攝影家中平卓馬形容為「詩意」，凌雲的「詩意」展現在不按牌理的景物框取，豐富卻又脫離現實的色彩表現，有點像是在大人成熟的眼光中卻又帶著小孩純真的思維來觀看。

惠民的《羅生門》，門的這邊是外面，是公共領域，門的那邊是裡面，是私有空間，門作為一種隔離內外的界線，它是清楚而不可侵犯，然而，惠民在日常踏查中卻發現，實際的情形是門裡面的土地被私人在沒有告知土地擁有者的情形下被開發利用，私自開發者用「門」來標示出他私人開發範圍的入口，而這入口恰恰好也標舉著私人與公共空間界線曖昧不明的證據，攝影在此作為一種觀察後的紀錄行為，方惠民的「羅生門」讓我們得以了解，在現代化的社會中，仍有私佔土地這種不可思議的現象存在。

信嘉的《自拍》作品，他舉了安東.契軻夫（Anton Chekhov）所說：創作者得誠實到...觀者無法逃避！在世界攝影史中，照片是否強大到具有讓觀者無法逃避這樣的力量另待討論，然而，信嘉特意在安排好場景後，只略為告知對象一些操作上的細節，便將快門線交給對方之後他便離場，讓對象自己面對鏡頭進而自己拍下自己身體的樣貌，在觀看這些作品之時，或許我們會先從窺視者的角色中得到快感，一開始想到的是「他們好勇敢啊」「她們的身體很美」... 慢慢轉變到「他們為什麼要這樣拍下自己呢？」「她們在按下快門的瞬間，腦袋裡想的是什麼？」「她們是如何看待自己的身體？」「我又是如何看待自己的身體？」若觀看者轉化到後面的思考行為，或許信嘉所說的透過觀看這群人，得以觀省自己的想法才能達成。

敏寬的《名牌花》，在全球化的浪潮之下，生產與消費，藉由傳播，我們對於日常生活中必需品的知名品牌耳熟能詳，在習慣於使用這些物品之後，或許我們堅信如此知名的品牌企業應該能永續經營，然而，時間與市場是無情的，不適者淘汰，敏寬採用了靜物攝影的方式，藉由「花的美好，卻仍舊凋零」，搭配了品牌的容器，暗喻了再怎麼美好的事物終有結束的一天，更重要的是，當品牌結束後，這些人造物容器的分解有些需要50年的時間，有些則需要超過百年以上，甚至比企業存在於這世界的時間更久，藉由敏寬的「名牌花」，或許我們會重新審視自己，在我們當一個消費者的角色時，我們更應該如何看待地球的資源與環境問題。

肇圀的《夾娃娃機》，2019年年底某天晚上十點多，我在金門金城鎮散步，看到一家亮晃晃的夾娃娃機店還在營業，或許還有更多家店開著也說不定，對於在純樸的金門這麼晚還看到這景象，不禁令人好奇：台灣社會需要這麼多的夾娃娃機店？或者，更深入的討論，台灣人的生活壓力大到需要這麼多簡單放鬆的時光？日本評論家飯澤耕太郎曾說，一個好的創作者，其作品經常能反映出一個時代，對於飯澤耕太郎所說「時代」到底需要多久時間才得以形成，我們無從定義，但若說台灣風靡夾娃娃機已經是某一個時期普遍的社會現象，則應該不至於是一個誇張的說法，只是，這種一窩蜂的現象到底能維持多久？我想沒人敢打包票，即便連夾娃娃機店的主人也是如此，正因為大家心知肚明，這只是一個現代社會快速變遷的現象之一，所以即便開店經營，索性就連招牌也不用了，於是到處看到店裡面是經營夾娃娃機，店招牌卻跟這一點關係也沒有的荒謬，形成了一個有趣特殊的社會現象，肇圀以嚴謹的社會地景拍法記錄下了這個曾經屬於我們這一代台灣人特別的記憶。


馨儀的《變裝者》，從變裝前的自我，到變裝後的他者，這「自我與他者」之間是否有一道界線？是在到達這條線之前，還是在這條線上，抑或跨過了這條線，自己將會變成一個陌生的他者？而這條線，是藉由化妝？服裝？還是因為在鏡頭關注（我們都處在鏡頭的這端觀看）下，就會喚醒心裡面的另一個人出現？或者，在我們日常生活中，或多或少都有配戴面具的時候，只有在變裝了之後，才是真實自我的展現？馨儀引述了羅蘭巴特（Roland Barthes）説的：「面對鏡頭，我同時是：我自以為的我，我希望別人以為的我，攝影師眼中的我，還有他藉以展現技藝的我。」 馨儀在很困難拮据的情況下，南北奔波，以肖像新紀實的手法告訴觀者，台灣一種次文化生活的樣貌。

志豪的《光世代》，引發了我的一個小小記憶，小時候我住在南部鄉下，每次上台北都是大事，記得傍晚時分遊覽車過新店溪之後，小孩子的眼睛對於都市的高樓與燈光總是充滿著好奇與憧憬，幾十年過去了，都市的燈光從照明的功能變得更迷離多樣，而現代人生活步調加快的速度亦不遑多讓。杉本博司的「劇院」系列，螢幕上一片空白，這片空白標舉出了機器（底片）與人眼的不同之處，人眼觀看之後產生記憶，於是我們有了電影的劇情轉換，機器（底片）缺少了記憶，於是只以紀錄的方式存在，最終形成一片空白，志豪的「光世代」，乍看之下雖然同樣是一片空白，但是這一片空白所標舉的，卻是現代人資訊氾濫爆炸的結果，當後一秒的資訊不斷的覆蓋前一秒的資訊時，你到底能留下多少訊息？當資訊不斷的覆蓋更迭，在生活步調急速加快的現代社會中，或許在我們腦海裡留下的只剩一片空白吧？！

留下足跡

「不要跟隨道路的方向前進，走到沒有路徑的地方，留下足跡。」在我與這十位新一代攝影家討論作品的期間，曾經引用艾默森的這句話來彼此鼓勵，在網路盛行的這個年代，我們很容易看見有這麼多新奇的想法已經用攝影的方式來表現了，換句話說，我們很難再找到一條沒有人走過的路徑，然而，正因為如此，或許我們可以轉個方向，用力一點，留下一點走過的足跡，這本攝影集正是這十位新一代攝影家的足跡印證，同時在台灣艱困的攝影大環境中，或許這本攝影集也能踩踏出一個小小的鞋印。

感謝張照堂，郭力昕與張世倫三位老師曾經與這十位新一代攝影家討論作品，同時更感謝照堂老師為這本攝影集定名「附著與穿越」，我想，這個書名，已然包含了書中所有作品的文本根基！

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抓寶族（POKEMONS CATCHERS）

【簡介description】你覺得住在台灣的外國人多不多？
台灣的街頭上有個新的人物：抓寶族
POKEMON GO 來台灣之後一大堆的人在抓神奇寶貝
新的潮流對社會在造成怎麼養的影響呢？
A）手機軟體會讓我們生活更有趣
B）以後沒有人會想要上班
C）只是個流行現象（跟全家的冰淇淋一樣）沒有多久之後沒有人會想玩豬）神奇寶貝會受不了，開始反抗，毀滅人類
你覺得呢？
還有，你看「阿兜仔LIVE」過嗎？
阿兜仔直播（LIVE） ▶ http://pics.ee/v-156135
上上上次，跟阿神剛好討論POKEMON GO 對社會的影響
看過嗎？

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立法院外交國防委員會今(20)日審查國軍退除役官兵輔導委員會103年度附屬單位預算案，針對偏鄉醫療資源困境問題，民進黨立委蕭美琴今質詢退輔會主委董翔龍時指出，花蓮地區民眾對榮民分院的醫療品質有所質疑，一窩蜂擠到慈濟、門諾等大醫院求診的現象層出不窮，恐怕是長期醫療資源分配不公的問題造成，退輔會對於榮民分院應有更積極的具體計畫和考量，如落實行動醫療業務等。對此，董翔龍表示，今年有意願到東部服務的醫師有12位，自願到偏鄉榮民分院服務的醫師，除薪水外，另編預算每人、每月補貼新台幣15萬元。

配合組織改造，各地榮民醫院自民國100 年起逐步整併至北榮、中榮及高榮體系，蕭美琴認為，這項做法主要是許多地方缺乏醫師及醫療資源，尤其特定科別的醫師，能夠有大醫院的醫生支援，畢竟是一件好事。但併入之後，部分醫院已不再編列獨立預算，必須自負盈虧，有些偏鄉地區的醫院甚至沒有營利空間，尤其大醫院在自身經營考量下，在設施改善及永續資源方面恐怕因此減少，醫療資源與品質的匱乏將產生「醫療城鄉差距」問題，令人憂心。

此外，到偏鄉服務的醫師是採自願性質還是派遣？蕭美琴認為，有家庭及小孩的年輕醫師為了小孩就學問題，到偏鄉服務的意願較低，而資深醫師較無這方面的包袱，應該以鼓勵優先，不得已再派遣。