今晚，我想感性一下。

從一位歌手成為演員的路上，曾經，以為我走偏了路。
而當我以一個演員的身份，站上舞台唱著生命的歌曲，我明白了，這是一條帶我回歸初心的路徑。
一路上不停的歸零再歸零，我已經比昨天更勇敢地做好失去的準備，因為我相信我不會一無所有，因為每一個結束都會留下種子，成為下一個開始的基底養分。

儘管自己沒有基礎的技術和學識，每接到一個角色功課（偶爾還要克服語言的障礙、跟上別人超強記憶的速度），所以比別人花更多時間反覆練習，把台詞當歌詞、一唱再唱⋯直到自然的變成我身體的一部份。
因為喜歡這份工作，因此珍惜從每個角色上，再將自己蛻變一次。

而當我有那麼一個機會，能站上象徵演員殿堂的舞台，唱起「孤味」時，我知道，自己唱的不是孤單，而是單一地做好一件喜歡的事。這麼樣的簡單而多不簡單！
那刻明白，一路的洗練帶著我回到初心，是歌手? 是演員? 都完整的合而為一了。
一步一腳印踏著不後悔也不會停止的旅程，一心一意地成全每個角色的當下，同時也解與自己每次相遇的鎖。

這一次，我遇見長久以來有許多專精的匠人專注一心，投入堅守在每一道製酒工序，遵循傳統製酒工藝的威士忌酒廠「百富」，讓我得到了好多純淨與自由的夜晚~
謝謝你一見如故的交心味道，還給了我好好再次沈澱自己的機會。謝謝你～

我想在這裡也推薦分享大家，在百富頻道「百富 一心一藝 說來聽聽」擁有臺灣不同領域創作者的許多故事，值得一起品味：
https://www.youtube.com/channel/UCzhawSU7GN7OdEv3JuylbcQ

#Balvenie
#一心一藝
#百富單一麥芽威士忌
#百富14年加勒比海蘭姆桶單一麥芽威士忌

《#喜劇開場》（コントが始まる）第八話依然好看到爆炸！！
　　
※　以下劇評有雷　※
　　
（１）
　　
《喜劇開場》除了以makubes三人和中濱姊妹為主軸，其實也帶到他們身邊的人的小故事，第八集就是在講經紀人楠木先生與makubes相識的點滴。原來他跟瞬太的愛車一樣是第四名成員，大家一起共度的時光，也成為楠木先生人生當中最閃耀的青春回憶。
　　
楠木先生選中村倫也來演實在太適合了！我很喜歡看他演這種輕輕柔柔、沒有什麼情緒起伏的角色，不過眉宇之間全都是戲，真的相當有魅力。難怪里穗子會說楠木先生和春斗很像，兩人同樣不擅長表達情感，有一種高高在上的姿態，但內心燃燒著過人的熱情。
　　
想不到金子茂樹會把楠木先生和小紬這兩條線連接在一起！這個伏筆安排得真是巧妙！一心一意想要替別人付出的小紬終於找到自己的天職，相信她會是最稱職的經紀人。
　　
沒有實現的夢想、全力以赴卻傷痕累累的過程、未能說出口的心意，那些累積起來的遺憾，就成為青春的代名詞。
　　
（２）
　　
這集春斗和里穗子在陽台上談心的戲，使我感到特別暖心。終於重拾自信的里穗子，看起來格外的光彩動人。她告訴春斗自己為什麼會選擇現在的新公司，其實原因很單純，只因為櫃台裝飾的插花，瞬間打動她的心。有時候，「喜歡」不需要附加冠冕堂皇的理由，感覺對了最重要。
　　
makubes有一條規定是不能跟粉絲談戀愛，相信春斗是最嚴格遵守的人，而頭號粉絲里穗子也絕對不會去破壞規定。不過，如果makubes解散的話，我希望春斗和里穗子可以開始交往。儘管兩個人見面老是鬥嘴，一針見血指出對方的缺點，彼此的價值觀也大相逕庭，可是他們在對方身上能夠獲得前進的能量，感覺攜手同行的話一定可以走很長很遠的路。
　　
春斗的「傲氣」與里穗子的「韌性」，說不定會很搭。
　　　
（３）
　　
木村文乃好漂亮！氣質滿分！
　　
自從知道木村文乃要來飾演潤平的姊姊，就讓我非常期待！《喜劇開場》描寫的每一段「手足之情」都令人動容。有時候，姊弟之間會產生微妙的距離感，甚至是相敬如賓的關係。姊姊對弟弟既嚴厲又溺愛，弟弟對姊姊既害怕又喜歡。因為我也有一個弟弟，所以在看美濃輪姊弟的相處時，自然很有共鳴。
　　
從第七集開始，大家都陸續跨出新的一步了，在「取捨」與「選擇」之中慢慢的成長茁壯。儘管makubes還是要解散，不過所有人都準備迎接嶄新的人生。
　　
　　
《喜劇開場》每週日 friDay影音 同步跟播
https://video.friday.tw/drama/detail/1835

【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
.
妖怪，在當代日本流行文化中，有著非常豐富的表現，像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等，散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言，妖怪不僅恐怖，有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼？跟鬼與幽靈有甚麼不同？還有專門防範瘟疫的妖怪？
.
剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請，與知名妖怪畫家/作家 #角斯，一起在宜蘭大學進行線上講座，漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」，就順勢將講座的內容做了整理，分享給大家。
.
📌 #今天的內容有：
.
▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
.
📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckpi4iq8er97a08905t3dfzo4
.
📣 #KKbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/KnwheK-Gr11ZYd6OLW
.
📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/4Xu5k2MuYVPMp8s5SDR4nK?si=oYl7WuVRSv-Sp2VV14WMww&utm_source=copy-link
.
📣 #Apple 聽這裡：https://reurl.cc/W3kldk

|

///// 完整論述 ////

日本自古就有大量關於妖怪的傳說，像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」，後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠，相關文化的淵源流長、系譜龐大。
.
▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
.
首先，我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」，雖然他們都是會令我們害怕的東西，但在不同文化的解釋上，有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡，妖指稱著「異常」的現象，怪則比較複雜，包含「異常現象」與「異常事物」。（廖翊如，2018）
.
我們以日本文化為範疇，對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像，世界萬物都具有某種神異，以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期，妖怪的概念開始快速發展，明確地《續日本書紀》裡寫到，龜寶八年（777年）時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期，「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙，開始頻繁地使用，透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳，鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
.
當然，怪異事物的光譜遼闊，我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん（後來搭配漢字的「鬼」），指稱「隱」的事物，說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物，其包含被作為鬼的人，和想像中的鬼，兩者會互相影響，例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯，指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪（青鬼、赤鬼），在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色，有著濃厚的佛教傳播色彩，而牛角虎皮的形象，則來自中國風水上鬼門的概念（北東=丑寅）。因此，鬼可以說是一種「惡」的綜合，有時候甚至是「盜匪」的借代。
.
妖怪（ようかい），則是泛指奇怪的現象或物，像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態，後來，從室町時代開始，像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》，開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫，如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像，首次進行視覺化，也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
.
而幽靈（幽霊）就是台灣文化中的「鬼」，指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念，可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事（大家應該知道吧），平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎，後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事，而幽靈的形象（小雪）也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定（加治屋健司，2011）。
.
江戶時代以降，這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分，直到今天，我們總也能在大眾文化的許多地方，遇見它們，像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化（具體化、現象化）的實現。
.
好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」，接下來，便以日本學術界對「妖怪」的論述，來做一個系譜性的研究。
.
▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
.
若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者，就是井上圓了。生於1858年的井上圓了，做為一名哲學家、佛學家，怎麼會去研究妖怪呢？還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的，在於探討「人心的近代化」（人心の近代化），希望透過分析妖怪的存在，來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」，指稱各種非合理正常的事物與精神（三浦宏文，2017）。
.
1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期，有許多強調「不思議」的社會現象，像是「狐狗狸降靈術」（こっくりさん）（類似碟仙的占卜巫術）、「鬼門」等，讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象，並且區分出「虛怪」、「實怪」，虛怪是人為的妖怪現象，又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」，與意圖製造出來的「偽怪」。（甲田烈，2014）
.
而真正從自然真實派生出來的實怪，則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」（假怪），像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播，和統攝萬物現象運作的「真怪」，例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看，我們必須要拂除假怪，關照真怪，使事物合理，便是讓市井常民的生活更加明亮。（井上円了，2001）
.
▓ #江馬務的妖怪變化史
.
再過渡到大正時期，歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題，聚焦在視覺文化上，這些不可見的妖怪，是如何在歷史的過程中，被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》（1923），透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化，對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類，例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同，他並不認為妖怪是一種現象，而是將其作為古代社會的真實：既然古代人相信有妖怪，那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化，對照人類對妖怪的主觀想像；透過妖怪的形象變化，來理解常民文化的面貌，尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
.
▓ #柳田國男的妖怪民俗學
.
1936年，第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男，出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論，並承接江馬務對妖怪民俗的興趣，進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是，採集了全日本的妖怪故事，並分析其種類與分布；區分出妖怪與幽靈的差別（基本上兩者是對立的）；最後，柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評，但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。（小松和彦，2001）
.
除了《妖怪談議》外，柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集，是柳田國男的民俗學基礎，他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」，是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」（或說精神世界），是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪，就是了解日本人恐懼感的原初形式，也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
.
▓ #當代妖怪學大師小松和彥
.
如果提到妖怪研究，必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學，國際日本文化研究中心的小松和彥，更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法，對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調，「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和，這些物件和事物背後都另有涵義，研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者，《憑靈信仰論》（1994）、《異人論》（1995）、《惡靈論》（1997）、《神明的精神史》（1997）、《妖怪學新考》（1998）《怪異的民俗學》（共8卷）（2002、2001）、《京都魔界案內》（2002）、《異界與日本人》（1998）等，還有一堆沒寫上。
.
在小松和彥的研究下，所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域，或研究取徑，他的《妖怪學新考》（1998）融合前人之大成（像是柳田國男對文化心靈的追尋，或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪（敗者）支配人類（勝者）的政治想像）。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構，其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
.
妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設，這是一種感官上、情感的恐懼現象；妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象，無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在；造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在，在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋，變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
.
對我而言，妖怪是一個上層概念，其與神、人形成一個動態的關聯，也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」，將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
.
並且妖怪是出現於非日常的「異界」，而這種地理上的實質異界（邊緣地帶），混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中，如此一來將異常與日常縫補起來，更加能理解日本人的文化心靈。
.
小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版，真的是眼界大開，原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間，去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向，還可以拿來當作旅遊手冊，增添遊歷的趣味。
.
▓ #諏訪春雄的幽靈論
.
近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄，也對這些妖魔鬼怪非常有興趣，著名的研究主題是「蛇」，他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》（1988）一書中，諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈，他認為，幽靈是人類的延伸，是祖靈信仰的產物，通常出現在「他界」，相較而言，諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新，且幽靈通常是純真而容易相信他人的人，即使受到欺負也不知道怎麼反擊，這樣「一心一意」的人，最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物，是泛靈論的產物，通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」，而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
.
▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
.
從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看，「異界」正是無意識的領域，是非日常、例外、內在、感性、混沌的，因此，他非常重視異界中的日本傳說，其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後，非常深刻地體悟，所謂的心靈，就是文化，一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等，都反映了日本人精神世界的個體化面貌。（河合隼雄，1982、1994；千野美和子，2009）
.
我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例，在社群媒體爆紅的這隻妖怪，就反映了大眾社會的不安情感，以及期待療癒與未來（預言）的心靈撫慰。
.
▓ #妖怪研究的當代觀點
.
總結而言，妖怪自古就存在，進入到明治時代之後，學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解，更在這樣的基礎上，展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢？綜合來說，它們有著「有形のもの」（the tangible）與「無形のもの」(the intangible）的存在方式，甚至，也可能是一種「有形と無形のあいだ」（between tangible and intangible）的存在方式，而各種妖怪鬼魅存在，正是社會文化的本身具現。（廣田龍平，2014）
.
當代的妖怪研究，在80年代後加速地興起，無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起，無疑的，也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中，與大量增加的人系幽靈出沒，可以見到人對自然敬畏的遠離，對現代生活人間關係的疑慮，更反映了個人主義化的趨勢，人人以自己的認知結構來劃分「異界」，於是，恐怖的事物更加地個人化，而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心，妖怪的活力還是充裕滿載，小松和彥說：「只要人類存在，妖怪就不會消失」，「研究妖怪，就是研究人」。
.
▓ #台灣的妖怪再生產與消費
.
近年來，日本的妖怪不斷在大眾／次文化場域推陳出新，從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說，再到妖怪的周邊商品，這股妖怪旋風也吹至台灣，掀起一陣「模仿」熱潮，從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針，都可以看出妖怪符碼的挪用。
.
然而，台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作，更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回，探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們，利用他們有限的知識與想像力，去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作（廖翊如，2018）。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野，引出資料中妖怪的形象，或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪，像是《還願》這樣的遊戲作品，或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義，增加大眾文化的趣味與厚度，更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。

|

📒#參考文獻
.
1. 井上円了. (2001). 妖怪学. 井上円了選集, 21, 13-94.

2. 高橋直美. (2001). 井上圓了と妖怪学の現在. 井上円了センター年報, (10), 97-118.

3. 甲田烈. (2014). 円了妖怪学における 「真怪」 の構造. 国際井上円了研究, (2), 250-271.

4. 三浦節夫. (2014). 井上円了の妖怪学. 国際井上円了研究, (2), 285-311.

5. 井関大介. (2017). 井上円了の妖怪学と心理学. 井上円了センター年報= Annual report of the Inoue Enryo Center, (26), 95-116.

6. 三浦節夫. (2001). 井上円了と妖怪学の誕生. 井上円了選集, 21, 464-493.

7. 小松和彦. (2001). 井上円了の妖怪学とそれ以後. 井上円了選集, 21, 449-463.

8. 三浦宏文(2017). 井上円了の哲学と妖怪学の目的.

9. 馬場真理子. (2014). 妖怪. 東京大学宗教学年報, 32, 237-239.

10. 川野明正. (2020). 漢語における 「妖怪」 概念-日・中・台の概念比較.

11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.

12. 廖翊如. (2018). 臺灣大眾文化中的妖怪再現與生產. 台灣文學與跨國文化研究所, 1-87.

13. 加治屋健司, & カジヤケンジ. (2011). 日本の中世及び近世における夢と幽霊の視覚表象. 広島市立大学芸術学部芸術学研究科紀要, (16), 37-44.

14. 諏訪春雄. (2010). 霊魂の文化誌: 神・妖怪・幽霊・鬼の日中比較研究. 勉誠出版.

15. 冨安由真. 心霊表象論: 心霊イメージの変遷から読み解く 「不気味な」 表現の可能性.

16. 小松和彥（1998）。妖怪學新考。講談社。

17. 千野美和子. (2009). 日本昔話 [鬼が笑う] にみる母性. 京都光華女子大学研究紀要= Research bulletin of Kyoto Koka Women's University, 47, 105-120.

18. 河合隼雄. (1994). ユング心理学入門 (Vol. 1). 岩波書店.

19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.

20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.

|

#也太長
#謝謝大家聽我囉唆

Tamamo Nine的成員之一。
玉藻前經過千年的鍛鍊，提升了神格，
恢復成原來的一尾時切下的八條尾巴。
這八條尾巴各自獲得了神格，
作為被分割的御魂分別化為了英靈。
玉藻貓是玉藻前擁有的（姑且還算）純真部分的結晶。

身高/體重：160cm．52kg
出處：Fate/EXTRA CCC
地區：SE.RA.PH
屬性：混沌．善　　性別：女性
由於比玉藻前肌肉更發達，所以稍微有些重。

不知道她在做什麼，也不知道她想做什麼，
根本就像是一只充滿野性的貓。
由於是Berserker，基本很難與其溝通。
只對好吃的與好玩的有興趣，
天天享受著自由自在的狩獵生活。

『璀璨日光午睡宮酒池肉林』
階級：D　種類：對人寶具
從水天日光天照八野鎮石派生的存在。
酒池肉林本是「在林中放養老虎，
並將人類趕入林中看著娛樂」的拷問遊戲，
但現代這個詞的意義已經發生了變化。

變化：B
也稱借體成形。是被視為與玉藻前屬同一存在的，
中國的千年狐狸精所使用的法術。
附身於殷周革命（『封神演義』）時期的妲己身上，
並進行變化的法術。由於過去受到的心理創傷，
玉藻前有所自律不再使用該法術。但在玉藻貓的腦海裡，
根本不存在什麼自律、自省、自制的字眼。
有的只有自爆而已。

狂化：C
令全能力階級提升，但奪走大部分理性。
對打從一開始就沒什麼理性的玉藻貓而言
根本說不上是什麼狂化，
反正狀態半斤八兩，誰都不放在心上。
偶爾會說一些含蓄的話反倒會令人非常驚訝。

秉持野獸的矜持，一旦認定自己的「主人」，
她會盡忠到最後一刻。簽訂契約後的玉藻貓，
會成為一心一意只求能幫助主人的守護獸。
如此一來，將守護御主、給御主帶來幸福等事項，
視為首要任務的玉藻貓就不再考慮自己的幸福。

"Notice: Unauthorized copying prohibited !!!注意：未經授權禁止拷貝使用此視頻內容！"
曲 :《Happy Sugar Life ~幸福甜蜜生活~》片頭曲「ワンルームシュガーライフ One Room Sugar Life」
作詞：ナユタセイジ、ナナヲアカリ
作曲．編曲：ナユタセイジ
原唱：ナナヲアカリ
本家：http://www.nicovideo.jp/watch/sm33668425
---------
[ 翻唱．中文填詞．插圖繪製．PV製作 - 迪鹿 DeluCat ]
臉書Facebook: https://www.facebook.com/DeluCatTaiwan/
哔哩哔哩 BiliBili：http://space.bilibili.com/2117788
噗浪Plurk: http://www.plurk.com/meowmi96
---------
[ 混音師 - Yuku Man ]
臉書Facebook：https://www.facebook.com/YukuMixingStudio/
哔哩哔哩 BiliBili：https://space.bilibili.com/5324815/
-----------
[ 伴奏 - ぺるたん✩ ニコカラ チャンネル ]
卡拉OK伴奏 : https://youtu.be/7Naovb5gfvI
【 Lyrics歌詞 】
填詞：迪鹿 DeluCat
感情的光輝　閃呀閃
甜蜜滋味　轉呀轉
唯有你　才會是我的愛戀
這個甜蜜的世界　宛如謊言般易裂
除了你之外的所有一切　全部都消滅
個性既扭曲　又鑽牛角尖
外面的世界　我全部都無法理解
將愛藏起　別讓誰查覺
任誰都不可以　來破壞
啊 啊 啊
愛過了　又怎麼樣了？
才不允許　誰玷污呢
善良也好　邪惡也罷
那些全部都與我無關吧？
依靠著胸口的　溫暖
那緩緩跳動的　心跳
讓我來帶著你逃到　天涯海角
還不夠！怎麼做？遠遠都不夠
請一直陪在我左右

感情的光輝　閃呀閃
因為有你　而圓滿
這一刻　是只屬於我們的機會
若這甜蜜的世界　成為謊言而破碎
除了你之外的一切　沒有存在理由
Say WO　放聲歡笑吧
全都扔掉吧　灰暗的情感
來吧　放聲歌唱吧
若在這房中　藏好的話　一定會更加耀眼
啊 啊 啊
還在尋找著些　什麼嗎？
啊　已經不想尋找了嗎？
一心一意追求著一句　“I love You”
獨自一人的我如此無用
不論是她和他　或我和它　全部都…
下等 下等　零分 零分
我知道這樣的自己無可救藥　卻還是自我陶醉著
在五味雜成的人群中　一直是”你”的你 永遠都是第一名
我被蒙蔽的視線裡　全變成你
宛如天使般的態度　令我著迷
令我感到惶恐　失去語言能力
獻上我的所有一切來　魅惑你
請你也笑著將我其他所有全部的缺陷　一概忽略…

掙扎著 的說著 「才不是我呢」就隨它吧　都算了
每天過的渾渾噩噩　這樣不斷重複著
這一直全都是由我獨自承擔
倘若連那段時光　也選擇拋棄的話　我們就永不會相遇了

感情的光輝閃呀閃　因為有你而圓滿
但這樣圓滿的生活不是一切
不論是甜美模樣　或是殘酷的真相
都揭穿它吧！不論哪個 全都是我
Say Wow　放聲吶喊吧
不再掩飾那　對你的情感
來吧　放聲歌唱吧
若在這房中　開始的話　一切將能改變
(( ★中文填詞想翻唱，可自由取用，但得註明填詞者，與來源影片網址！))

葉巧琳Mischa於今個暑假推出全新創作派台歌〈能見度〉，向樂迷剖白她的內心世界。

清新組合樂遊團（Trekkerz）主音Mischa於2015年底以個人姿態推出首支派台作品〈孤單的貝多芬〉，曾一度進入迷惘期，Mischa親自剖白道：「我讀了5年的聲樂，但總覺自己唱得未夠好。唱英文歌、國語歌都未有難到我，但廣東話明明是我的母語，我卻拿捏得不夠準確，唱不出讓人有共鳴的歌聲。這令我很沮喪。」這份籠罩在Mischa內心的躊躇歷久不散，甚至令到她拒絕聽歌！直至兩個月後，Mischa參與了一次行內人的飯聚， 與大家談起音樂，過去那個開朗、樂觀的Mischa終於回來，她又再重燃對音樂的熱愛。

經歷過低潮期，Mischa更積極轉研她的演唱方式，聽了很多韓國作品，也聽了一些前輩的演繹，感受別人如何唱出感動人心的作品。與此同時，Mischa亦與公司的同事商討做歌的新方向，談到該找甚麼人製作歌曲，到最後團隊都一致認為由Mischa自己寫歌，才能做出最貼身的作品，而為了鞏固Mischa的信心，公司更找來徐浩（Terry）與她合寫。Terry回憶合作的過程：「其實最初我們只是合寫旋律，但沒想到我們在合作上可以很合拍，處理方式亦很相似，所以完成旋律後，我更擔當了〈能見度〉的監製工作。」Mischa很感激Terry的加入，讓她重新振作，她說：「Terry就好像爸爸一樣，常常幫我之餘，他的老練也啟發了我，在合作的過程中，我找到了我本應有的個性與音色。」Terry也大讚Mischa其實有很闊的可塑性，他說：「Mischa是很努力的女生，夠膽嘗試很多未試過的東西，今次她以全新的唱腔去演繹，也多了份新鮮感。」

〈能見度〉另外有林寶負責填詞，Mischa也十分感激對方寫出了很到肉的歌詞：落差太遠／望清了／學接受／流眼淚，只是幾句簡單的歌詞，已令Mischa感同身受。Mischa說：「歌詞好像把我過去的一切一切的抑壓都說出來了，林寶的詞，太入心。世事難料，一心一意去做的事情，可能最後被潑千杯冷水，所以在能見度較低的時候，要學懂接納、應對。」
各大數碼音樂平台現已上架→
https://sonymusichk.lnk.to/nengjianduFA

能見度
曲：徐浩 / Mischa Ip
詞：林寶
編：徐浩
監：徐浩

天氣昏暗 專心工作
可會給你識破 我原來多寂寞

可會感覺 陰天很似我
一切隔著濃霧 窒息知覺

假使心安 應該好過
一位不安 總好過和別人找玩樂
只因我 尚怕甚麼 永遠沒法看清楚

目光太多的派對
誰自尊心不懂應對
自己眼裡 望不見 大缺陷 成了罪
本應佔優的證據
誰料到亦不堪近距
落差太遠 望清了 學接受 流眼淚
多少 偏差 偏偏 想去貪
獨剩我反省 再失據

假作開朗 不想反駁
竟會得到一句 這善良多絕望

花過心血 堅守的最愛
經過多次奚落 便給攻破

或者我 自覺甚麼 對你重要性不多

目光太多的派對
誰自尊心不懂應對
自己眼裡 望不見 大缺陷 成了罪
多少 偏差 偏偏 想去貪
獨剩我反省 再失據

怎麼要這麼拮据
存活於世間的眼裡
落差太遠 望清了 學接受 流眼淚
主觀客觀不配對
淋一千杯冷水
但我心不息 想得一次認許
即使往往人生裡美好事 總也許
並未見得跟我登對

ᴥFollow Mischaᴥ
Instagram
https://www.instagram.com/mischaip/
Facebook
https://www.facebook.com/MischaIpOfficial/


ᴥFollow SonyMusic Entertainment HKᴥ
Facebook: http://www.facebook.com/SonyMusicEntertainmentHK
Instagram: http://instagram.com/SonyMusicHK
Official YT channel: http://www.youtube.com/sonymusichk