【美貌引發的殺機】
　
這次分享的短篇，是個關於鏡子的故事，出自法國作家卡蒂爾·孟戴斯。
　
乍看之下，很容易讓人想到是「白雪公主」：都是外貌焦慮、都有個女反派、都有害人的巫婆......等，但在各種「反鏡子」的設定上，還是挺有意思。
　
一起來看看這部短篇作品吧。
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鏡子 / 卡蒂爾·孟戴斯
　
從前，有個王國，那裡的人們不知道有鏡子。原來，鏡子都被女王下令打爛砸碎了，如果在誰屋裡發現哪怕是最小的一塊鏡子碎片，女王就會毫不猶豫地用最可怕的刑罰把全屋人都處死。
　
現在就來說說這個極其怪異的行為背後的秘密。這位女王長得奇醜無比，她不希望有看到自己形象的風險；而且，她知道自己很醜，但是她知道其他女人至少同樣不能看到她們自己的美貌，這也不失為一種安慰。
　
你會想像得到，全國的年輕姑娘都會對此非常不滿。如果不能欣賞自己，你長得再漂亮又有什麼用？
　
她們本可以用河流湖泊當鏡子；但是，女王早就料到了這一點，她命人把所有的河流湖泊，都用石板嚴嚴實實地遮蓋了起來。人們要從井中打水，而井水太深，不可能看清水面，而且人們只能使用淺盆來盛水，不能用水桶，因為桶裡的水可能會照見人影。
　
這真是件令人鬱悶的事情，尤其是對那些漂亮的女人來說，而這個國家的漂亮女人一點也不比別國的稀少。
　
女王的臣民因缺少鏡子而遭受的苦惱，並不亞於她看到鏡子的苦惱，女王對此很是滿意，她毫無憐憫之心。
　
然而，在城郊住著一個年輕姑娘，名叫雅辛塔，她比別人的情況要稍好一些，這多虧了她的心上人瓦朗坦。因為如果有人認為你漂亮，又不錯過任何稱讚你的機會，那這個人差不多就相當於一面鏡子了。
　
「跟我說實話，」她經常會說，「我的眼睛是什麼顏色？」
　
「就像帶著露水的勿忘我草。」
　
「我的皮膚並不算很黑吧？」
　
「你要知道，你的額頭比初雪還白，你的臉頰就像紅玫瑰。」
　
「那我的嘴唇呢？」
　
「櫻桃與之相比會顯得蒼白。」
　
「我的牙齒呢，請你說一說？」
　
「米粒也比不上它們白。」
　
「可是我的耳朵，該讓我很難為情吧？」
　
「是的，假如你對漂亮的捲髮下，那兩隻小巧的粉色貝殼也感到難為情的話。」
　
如此這般，無休無止。她很開心，他更是陶醉，因為他的話都是發自心底，她聽到自己被人讚美很是快樂，而他一見她就很開心。
　
於是，隨著時光的流逝，他們的愛變得愈發濃情蜜意。這天他向她求婚時，她的臉真的一下子紅了起來。
　
然而，不幸的是，關於他們幸福愛情的消息，傳到了那位邪惡女王的耳朵裡，她唯一的樂趣就是折磨別人，而雅辛塔則因其美貌，要遭受比任何人都多的折磨。
　
婚禮前不久的一天晚上，雅辛塔正在果園裡散步，這時一個乾癟的醜老婆子走到她跟前，乞求施捨，突然老婆子尖叫一聲，連連退後，好像踩到了一隻癩蛤蟆似的，她大叫道：「天哪，我看見了什麼？」
　
「怎麼回事，好婆婆？你看到了什麼？快告訴我。」
　
「我見過的最醜的人。」
　
「那麼你看到的不是我。」雅辛塔帶著天真的虛榮心說道。
　
「哎呀，是你，可憐的孩子，就是你。我在這世上活了這麼多年，可從來沒見過像你這麼醜的人！」
　
「什麼！我長得醜嗎？」
　
「比我說的還要醜上一百倍。」
　
「可是我的眼睛——」
　
「你的眼睛有點灰暗無光；但這還不算什麼，如果不是斜視得那麼嚇人的話！」
　
「我的臉色——」
　
「看上去你的額頭和臉頰好像都抹了煤灰。」
　
「我的嘴唇——」
　
「又蒼白又乾癟，像凋謝了的花。」
　
「我的牙齒——」
　
「如果牙齒又大又黃就是好看的話，那我可從沒見過像你這麼好看的牙齒。」
　
「可是，至少，我的耳朵——」
　
「耳朵那麼大，那麼紅，還那麼奇形怪狀的，壓在粗糙鬈結的頭髮下，真叫人噁心。我自個兒就不好看，但我的耳朵如果長得像你的那樣，我會羞愧死的。」
　
說完最後這句打擊人的話，老巫婆複述完女王教給她的說辭，發出一聲沙啞刺耳的大笑，便蹣跚著走了，留下可憐的雅辛塔臥倒在蘋果樹下的地上，哭成了淚人。
　
什麼也不能把她從悲傷中解脫出來。「我好醜——我好醜。」她不停地重複著說。瓦朗坦一再地向她作出最莊嚴的宣誓，讓她放心，卻也都是枉然。
　
「別管我；你一直是出於同情而哄騙我。我現在全都明白了；你從未愛過我，只是可憐我而已。乞討的老婆婆才沒什麼興趣來欺騙我呢。這是千真萬確的——我好醜。我真不明白，看見我的容貌，你怎麼能忍受得了呢。」
　
為了使她醒悟，瓦朗坦把遠近各處的人都叫了來；每個男人都宣稱，雅辛塔天生就是為了讓人賞心悅目的；甚至女人們也這樣說，儘管她們沒那麼熱情。
　
但是，這個可憐的孩子卻固執地堅信自己是個令人厭惡的人，而當瓦朗坦逼她指定結婚日期時——她叫道：「我，做你的妻子！絕不！我太愛你了，不能讓你被一個像我這樣醜的人所累。」這個可憐的人，愛得那麼真摯，你可想而知他有多絕望了。
　
瓦朗坦一下跪倒在地，他祈禱，他哀求，可她仍是回答說，她太醜，不能嫁給他。
　
他該怎麼辦？要拆穿老太婆的謊言，並向雅辛塔證明真相的唯一辦法，就是把一面鏡子放到她面前。但是全國都沒有這種東西，而且，懾服於女王的可怕淫威，沒有哪個工匠敢去造一個出來。
　
「好吧，我要去覲見女王。」這個戀人絕望地說，「我們的女王雖然嚴厲，但是她對雅辛塔的眼淚和美貌不會無動於衷的。她會撤銷這個給我們帶來麻煩的殘酷法令，哪怕只是撤銷幾個小時也好。」
　
他好不容易總算說服了這個年輕姑娘，讓他把她帶到王宮去。她不喜歡露面，並且問鏡子能有什麼用，只會讓她對自己的不幸更加傷心；但是看到他流淚，她心軟了，於是同意去一趟，好讓他開心。
　
「這到底都是怎麼回事？」邪惡的女王說道，「這些人是誰？他們想要幹什麼？」
　
「陛下，站在您面前的是人世間最不幸的戀人。」
　
「你認為那就是來這兒煩擾我的理由嗎？」
　
「求陛下可憐我吧。」
　
「你們的戀愛與我何干？」
　
「如果陛下准許鏡子——」
　
女王霍地站了起來，氣得渾身發抖。「誰敢對我提起鏡子？」她咬牙切齒地說道。
　
「陛下息怒，我求您，請屈尊聽我說。您眼前的這個年輕姑娘，如此青春漂亮，卻害了奇怪的幻想症。她以為自己很醜。」
　
「哎呀，」女王邪惡地露齒一笑，說道，「她沒錯。我從來都沒見過比她更醜的人。」
　
雅辛塔聽到這些殘忍的話，覺得自己羞愧得要死。不可能再有所懷疑了，自己一定很醜。她雙眼一閉，跌倒在王座的臺階上，昏死過去。
　
可是，瓦朗坦的反應卻非常不同。他高聲呼喊：陛下如此撒謊，一定是瘋了。他來不及多說，就被衛兵們抓住。女王一個示意，劊子手便走上前來。原來他一直都守候在王座旁邊，因為女王隨時都可能需要他效勞。
　
「履行你的職責。」女王說道，指著侮辱她的那個人。劊子手舉起了寒光閃閃的行刑斧，恰在這時，雅辛塔蘇醒過來，睜開了雙眼。
　
接著，兩聲尖叫刺破長空。一聲是高興的尖叫，因為在那把明光發亮的鋼斧上，雅辛塔照見了自己，是那麼的漂亮迷人；而另一聲是痛苦的尖叫，女王邪惡的靈魂嚇得飛出了竅，因為她無法忍受在突如其來的鏡子裡，看見自己的面容。

#谷Live新歌速遞
許廷鏗 Alfred Hui - 《慌》
https://youtu.be/78xNdL8U_f4

8 :30 起床

8 :45 用左邊藍色牙刷去刷牙

9 :30 坐小巴回公司

形形式式一條又一條
對自己刻下的規矩
有對上司的，有對朋友的
有對情人的，有對家人的
演變一場自編自導的人生恐慌

請你拿起一塊鏡子
你會看得見自己嗎？

「慌」- 慌亂 慌忙 慌張
原來一切都源於自己
我們唯一要恐懼的就是恐懼本身

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唱片公司：華納唱片
作曲：Bert
填詞：林夕
編曲：Ariel Lai
監製：于逸堯 / 許廷鏗

#許廷鏗 #AlfredHui #慌
#香港製造 #MadeInHongKong #香港人撐香港音樂
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【阿公講鬼】《虎豹別墅》
　
＝下半部分是繁中華語版＝
＝下半部分是繁中華語版＝
　
「虎豹別墅」，由胡文虎、胡文豹兩兄弟所擁有。兩兄弟生於緬甸，合力創立虎標萬金油。對「老虎」情有獨鍾，來港後買下約70個足球場大嘅地皮興建「虎豹別墅」。
　
別墅無豪華氣派嘅裝潢，相反兩兄弟嘅別墅充滿東南洋風格，後園興建咗一座虎塔，塔內全部都係十八層地獄嘅浮雕，形象嚇人，仲有落油鑊、勾脷筋嘅真實場景。
　
兩兄弟品味獨特，並唔打算將呢啲恐怖場景對外開放，而係私下欣賞。而且，有傳胡文虎、胡文豹兩兄弟更沉迷於養「狐仙」。
　
佢哋兩個確信狐仙可以幫佢助長生意更旺，當初買下呢塊地皮，亦因為算準山上有幾隻狐仙修煉緊，兩兄弟就打算用別墅吸引佢哋嚟住，仲請咗東南西法力高強嘅師傅幫手馴服山上嘅野生狐仙。
　
後來可惜好景不常，虎標生意麻麻，加上胡文虎死咗之後，後人將部份地段售出，兩兄弟從來無同其他人講過養狐仙一事，結果唔小心將狐仙放走埋。
　
逃走咗嘅狐仙亦引發聞名香港嘅銅鑼灣溫莎公爵大廈（現皇室堡廣場）發生狐仙吃童事件。
　
阿公亦有聽說過虎豹別墅嘅傳聞，雖然佢無參與狩獵孤仙。但碰巧鄰居係虎豹別墅二百幾個僕人同清潔工其中之一，叫基叔。
　
做虎豹別墅嘅工人薪水福利都好好，仲包吃包住，宿舍有獨立員工房，但只得少部分員工願意留宿，因為…別墅非常猛鬼！
　
基叔嘅職責係清潔別墅內嘅客房，別墅連地牢總共有三層高。每層客房各有幾十間，地牢有雜物室，儲存糧食嘅倉庫，而地牢嘅客房唔係畀客人住嘅，而係畀遊魂野鬼住嘅。
　
由於地牢除咗幾個通風口，完全無窗，密不透光，日夜四季任何時候都係咁潮濕寒冷。
　
「如何你撐得過一星期，咁真係恭喜你，你可以入住我哋嘅宿舍。」基叔入職嗰時，管工咁樣同佢講。
　
起初基叔以為管工講嘅係工作表現，於是佢決定將每間房都打掃得乾乾淨淨。
　
可惜，當他打掃完雜物室和食物倉庫後，行入第一間客房就出事喇…
　
佢打開房門，房內嘅燈光非常昏暗，地板鋪滿灰塵，床鋪仲因為潮濕而發霉。
　
當佢打算用抹布清潔地板時，就發現唔對路。乜呢間房之前有人住咩？點解成地都係赤腳嘅腳印？
　
可能係太耐無人打掃嘅原故吧？基叔無諗咁多，就跪喺地板使勁用抹布將灰塵抹走。
　
佢將客廳清潔完成後，就打開門進入睡房，繼續跪喺地來回擦拭。
　
呢個時候，佢瞥見床底下有嘢喺度晃動，嚇到佢即刻停低動作企起身。
　
係唔係老鼠？基叔雙手拎住掃把行近去想睇清楚，當他一趴低就發現床下放咗一塊圓形嘅銅鏡，而銅鏡啱啱好對住客房門口。
　
基叔環視間房四周，成間房都無適合擺放呢塊鏡嘅位置。講起嚟，呢間房連浴室一塊鏡都無，反而床底下就放咗塊銅鏡…
　
或者係有錢人嘅風水局啦？基叔想將塊鏡拎出嚟擦乾淨，就從側邊趴入床底下。
　
呢個時候，塊鏡出現咗一雙穿裙子嘅女人腳，好快速咁經過！
　
基叔即刻從床底望出房﹐但唔見有任何動靜。
　
唔通睇錯？基叔好快手咁將塊鏡拎出嚟，爬返出床底企起身。
　
塊鏡啱啱好照到天花板，而基叔就睇到…
　
一個長髮女人好似蝙蝠咁倒喺天花板，目怒兇光望住佢。
　
（待續）
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＝＝＝繁中華語＝＝＝
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「虎豹別墅」，由胡文虎、胡文豹兩兄弟所擁有。兩兄弟生於緬甸，合力創立虎標萬金油。對「老虎」情有獨鍾，來港後買下約70個足球場大的地皮興建「虎豹別墅」。
　
別墅沒有豪華氣派的裝潢，相反兩兄弟的別墅充滿東南洋風格，後園興建了一座虎塔，塔內全是十八層地獄的浮雕，形象嚇人，還有落油鑊、勾脷筋的真實場景。
　
兩兄弟品味獨特，並不打算將這些恐怖場景對外開放，而是私下欣賞。而且，有傳胡文虎、胡文豹兩兄弟更沉迷於養「狐仙」。
　
他們確信狐仙能助長令生意更旺，當初買下這塊地皮，更是因為算準這山上有數隻狐仙正在修煉，兩兄弟則打算用別墅來吸引牠們，還請來東南西法力高強的師傅幫忙馴服山上的野生狐仙。
　
後來可惜好景不常，虎標生意不佳，加上胡文虎去世，後人把部份地段售出，兩兄弟從沒跟其他人說過養狐仙一事，結果不慎將狐仙放走。
　
逃出的狐仙亦引發聞名香港的銅鑼灣溫莎公爵大廈（現皇室堡廣場）發生狐仙吃童事件。
　
阿公亦有聽說過虎豹別墅的傳聞，雖然他沒有參與狩獵孤仙。但碰巧鄰居是虎豹別墅二百多名僕人與清潔工的其中之一，叫基叔。
　
當虎豹別墅的工人薪水福利都好，還包吃包住，宿舍有獨立員工房間，但只有少部分員工願意留宿，因為…別墅超猛鬼！
　
基叔的職責是清潔別墅內的客房，別墅連地牢有三層高。每層客房各有幾十間，地牢有雜物室，儲存糧食的倉庫，而地牢的客房不是給客人住的，而是給遊魂野鬼住的。
　
由於地牢除了幾個通風口，完全沒有窗戶，密不透光，不管任何時候都一樣潮濕寒冷。
　
「要是你能撐過一星期，那麼恭喜你，你就能入住我們的宿舍。」基叔入職時，管工如此跟他說。
　
起初基叔以為管工說的是工作表現，於是他決定要將每個房間都打掃得乾乾淨淨。
　
可惜，當他打掃完雜物室和食物倉庫後，進入第一間客房就出事了…
　
他打開房間，房間內的燈光非常昏暗，地板鋪滿灰塵，床鋪因為潮濕而發霉。
　
當他打算用抹布清潔地板時，就發現異樣了。
　
這個房間有人住嗎？怎麼滿地都是赤腳的腳印？
　
是太久沒人打掃的原故吧？基叔沒有想太多，就跪在地板使勁地用抹布將灰塵抹走。
　
他把客廳清潔完成後，便開門進入睡房，繼續跪在地上來回擦拭。
　
此時，他瞥見床底下有東西在晃動，便嚇得馬上停下動作站起來。
　
也許是老鼠嗎？基叔雙手握著掃把走近去察看。當他蹲下來，就發現床下放著一塊圓形的銅鏡，而銅鏡剛好對著客房的門。
　
基叔環視四周，整個房間都沒有適合擺放這塊鏡的位置。說起來，這房間連浴室一塊鏡子都沒有，床底卻有放著一塊銅鏡…
　
也許是有錢人的風水局吧？基叔想把鏡子拿出來擦乾淨，便從側邊趴進床底下。
　
此時，鏡子出現一雙穿裙子的女人腳，很快速的經過！
　
基叔馬上從床底望出房間﹐但不見有任何動靜。
　
是看錯吧？基叔很快地伸手將鏡子拿出來，退出床底站起來。
　
此時，鏡子剛好照到天花板，而基叔看到…
　
一個長髮女人像蝙蝠一樣倒立在天花板，目怒兇光則著他。
　
（待續）
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我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。

人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。

百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。

我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

──────

《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，共同打造多元進步的社會與媒體環境。

官方網站：https://bit.ly/3rTeR1V
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#報導者 #看看攝影

我們日常：
「臺灣人」是由原住民族與先後多批的移民所組成，這些不同時期的新舊移民豐富了臺灣人們的群體。也因為臺灣從暫時歇腳與避難求生的地點，進化到不同國族相中為前進或反攻的基地，幾百年來歷史的曲折把相異背景的人們，帶到同一個小島上，各自努力尋找安身立命的過程就不可能很順遂。

雖然是來自不同成長背景的族群，但「公共的我們」在這塊同樣的土地上，服膺於時間的長流與突發的事件所架構成的歷史脈絡，慢慢地開始擁有類似的成長過程，形成了我們雖相異又相似的成長背景。從兒童、少年、到家庭，從農牧的日常，到各行各業工作的人，從鄉間到都會，我們一起面對考試、遊戲、運動、大眾娛樂，不論是布袋戲或是棒球，大家一起歡笑，一起成長。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
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我們所在：
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口，臺灣本島與周邊離島，除了是原住民族維生的島嶼，在不同時期也扮演著不同的角色：在數百年前大航海時代，臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站；外來的荷蘭、西班牙等，在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島，建築城堡領地；臺灣也成為海盜們討生活的運補基地，或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來，臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。

不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋，小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們，也在這些不同的環境中，留下打拼生存的痕跡，各種不同型式的人造建築，為我們留下屬於自己文化的紋理。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

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初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

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